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Image caption你可以在伊朗的任何地方讓吟遊詩人為你算命。
我和我的朋友賈姆希德（Jamshid）和希琳（Shirin）在德黑蘭（Tehran）的山麓小丘上閒逛，賈姆希德正在追求希琳。希琳的一個朋友剛剛被診斷患了癌症，賈姆希德和我試圖安慰她，堅持說一切都會好起來的，但沒有用。當我們走向我常去的一個喝茶和抽水煙的地方時，我們遇到了一個乾瘦的老人，帶著一隻金絲雀，棲息在一小盒彩色卡片上。
「等一下，」希琳對我們說，一邊從錢包裡取錢，一邊向老人走去。她遞給他一張紙條，閉上眼睛，雙手合在一起，而這隻小鳥則跳來跳去，隨意地叼出了一張卡片。當她讀到那首寫在背後的詩時，她的臉上突然露出了笑容。
「上面說什麼？」賈姆希德問她。
「感謝上帝，」希林長籲一口氣，讀起開頭的那句話：「『迷失的約瑟（Joseph）將回到迦南（Canaan），不要悲傷。』意思是她會好起來的。」
有關愛情與酒詩歌在伊朗文化中佔有特別神聖的地位。我們伊朗人，不論來自何種背景和社會經濟階層，不僅把詩歌當作一種藝術形式來欣賞，連生活和呼吸都伴隨著詩歌。一個街道清潔工會引用卡亞姆（Khayyám）關於生命短暫的詩句，就像一個計程車司機會背誦魯米（Rumi）的神秘詩句，一個政客會援引菲爾多西（Ferdowsi）的愛國主義詩句。另一方面，我的叔祖父，就像伏爾泰（Voltaire）一樣，非常喜歡具有教育意義的薩迪（Sa'di）的詩歌，以至於從其中的一句中選擇了我們的姓(貝克哈德，意為"智慧")。然而，當談到波斯語純文學時，哈菲茲（Hafez）在伊朗人心目中無疑是至高無上的。
哈菲茲是一位14世紀的詩人，他一生的大部分時間都是在家鄉設拉子（Shiraz）度過的。該地現以"詩人之城"著稱。哈菲茲最著名的是他的愛情詩加扎爾(ghazals)，構成了他的詩集《詩頌集》（Divan）的主體。他的詩歌主要描寫愛情和酒，以及聖人和宗教權威厚顏無恥的偽善。哈菲茲從不裝腔作勢，他寧願身陷所謂的「罪惡」，也不願假裝自己是美德的典範。他的《詩頌集》華麗、清晰、可讀性強，代表了許多人所認為的波斯詩歌的光輝頂點。
儘管哈菲茲的詩歌深受人們喜愛，但可能和其被創作時一樣頗具爭議——這或許可以解釋為什麼哈菲茲的詩歌在幾個世紀裡廣為人知。在今天的伊朗，哈菲茲是無與倫比的，神一般的被崇拜。他的詩常被配以古典波斯音樂演唱。他在設拉子的墓一直圍滿來自世界各地的信徒、崇拜者和遊客。
然而，最有趣的是用哈菲茲的詩歌佔卜這一流行的伊朗傳統。希琳那天在德黑蘭就是這麼做的。
Image caption哈菲茲的詩集《詩頌集》代表了許多人所認為的波斯詩歌的光輝頂點。
「看不見的舌頭」
這個傳統被稱為「哈菲茲佔卜」（fal-e Hafez），向被稱為「看不見的舌頭」 (Lesan ol Gheyb)的詩人諮詢關於未來的問題，以及關於如何克服困難和走出困境。
幾個世紀以來，哈菲茲佔卜的傳統已經在伊朗（以及其它說波斯語的國家，如阿富汗）延續了幾個世紀。根據一個著名的故事，它起源於詩人的死亡。1768年，曾「在某處讀過（這個故事）」的匈牙利貴族裡維茨基伯爵(Count Karoly Reviczky)寫信給東方學者瓊斯爵士(Sir William Jones)，其中提到一些聖人不知道該如何處置哈菲茲的屍體，因為「他的詩歌很粗俗」。接著，關於是否應該埋葬他的爭論開始了，裡維茨基寫道，「他們決定用佔卜來做決定，即隨意地打開他的書，選擇出現的第一對詩句。」
那天是哈菲茲的幸運日，因為碰巧出現的是這一句：
你決不退縮離開哈菲茲的屍首；
雖然沉浸在罪惡中，天堂是他的命運。
哈菲茲的詩歌廣受伊朗人歡迎，這不足為奇，哈菲茲佔卜的習俗也是如此。自遠古以來，伊朗人就一直是一個充滿好奇心的民族，他們一直在尋找他們所處世界的意義和神秘。例如，根據哥倫比亞大學的《伊朗百科全書》（Encyclopaedia Iranica），拜佔庭歷史學家阿加西亞斯(Agathias)曾寫道，索羅亞斯德教（Zoroastrian）的牧師們在火焰中看到了未來。在伊朗的民族史詩《列王記》（Shahnameh）中，菲爾多西講述(這本書的許多佔卜之一)君主帕爾維茲（Khosrow Parviz）如何將他的寶座上意外跌下的一株溫柏解讀為他的瀕死和薩珊王朝（Sassanian dynasty）消亡的預兆。更現代一些，波斯文學學者奧米德薩拉（Mahmoud Omidsalar）在《百科全書》中寫道，伊朗人用打牌——甚至鷹嘴豆——來算命；雖然有些人還使用其它波斯詩歌書籍(如魯米的《馬斯納維》（Masnavi）)和《古蘭經》（the Koran），但奧米德薩拉爾認為，哈菲茲的《詩頌集》無疑是伊朗最受歡迎的聖經卦（ bibliomancy，以任何抽得的經書的一節來佔卜未來）媒介。
如今，在伊朗的任何地方，你都可以讓設拉子的吟遊詩人為你算命。在繁忙的街道上以及當地人和遊客喜歡的娛樂場所，男人帶著訓練有素的鳥，叨出寫有詩句的卡片，比如在德黑蘭的達爾班德(Darband)，希琳就是在那裡算命的，還有設拉子的哈菲茲墓。在德黑蘭這樣的大城市，交通經常近乎停滯，這是出了名的。在繁忙的十字路口，孩子們(沒有那些耍花招的鳥)在很長的紅燈等候時間來回發放卡片，讓好奇的乘客隨意挑選詩歌卡片，(希望)使他們安心。
儘管哈菲茲詩歌卡的銷售商遍布伊朗各地，但只要《詩頌集》在手邊，哈菲茲佔卜就可以在任何地方進行。只要想一個問題(絕不要透露給任何人)，然後隨便翻到書裡的某一頁去找回答。我應該去威尼斯旅行嗎？我的愛人對我不忠嗎？我能得到這份工作嗎？正如諺語所說，只有上帝和設拉子的哈菲茲知道答案——答案一般會出現在人們看到的第一組詩句。伊朗人在任何時候都願意向詩人請教，儘管伊朗的節氣慶典——如諾魯孜節(Norooz，伊朗新年)和雅勒達節（Shab-e Yalda，冬至)——是特別受歡迎的場合。
希琳很幸運，哈菲茲的回應是個上籤，哈菲茲並不總是有好消息。同一年，我也閉上眼睛，在腦海裡問了一個問題，然後虔誠地隨機翻開了《詩頌集》。當時正值2014年世界盃（World Cup）,第二天伊朗將對陣阿根廷，我想知道我們的小夥子們會不會讓梅西(Lionel Messi)夾著尾巴淘汰出局。我的眼睛看到了下面幾行字，驚慌不已：
對於這個時代的悲哀，我看不到盡頭，
除了紫色的酒，我不知道其他的治療方法。
我很快就發現，哈菲茲知道的不僅僅是葡萄酒，還有世界盃。正如他所說的，是梅西讓我們捲鋪蓋走人，而不是相反。
一位四季長青的詩人我和薩迪同姓，視卡亞姆為英雄——但我和絕大多數同胞一樣，是哈菲茲走進我的生活。作為一個孩子，我永遠無法理解我祖母對哈菲茲的迷戀，也無法理解我的外祖父為什麼會日日夜夜引用這位詩人的話，在起居室的桌子上放著一本破舊的《詩頌集》，就像某種永久的固定裝置(它還在那裡)。
至少我可以欣賞，在雅勒達節時，我的阿姨如何閉上她的眼睛，輕聲自言自語，然後打開同樣破舊的《詩頌集》，看看"放蕩的老哈菲茲"（恩格斯（Friedrich Engels）曾經在給馬克思（Karl Marx）的信中這樣描述這位詩人）怎樣回答她的問題。
隨著時間的推移，我不僅痴迷於哈菲茲的詩歌之美，認為與他志趣相投，而且還培養了對哈菲茲佔卜的興趣。我不相信宿命，也不相信詩人有能力解決所有問題。然而，本著真正的伊朗精神，每當我遇到棘手或敏感問題需要建議時，我總是求助於他。
當然，當哈菲茲告訴我伊朗足球隊不會擊敗阿根廷隊時，我很沮喪；但當這位詩人向我保證(有時再三保證)一切都會好起來時，我感到一種難以形容的喜悅和安慰。這難道不是我們所有人，無論是伊朗人還是其他國家的人，都想知道，或者至少相信的嗎?
這個亦非東亦非西方的神秘古國
她的面紗下究竟什麼樣？
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