陳元帥何以入駐日本圍棋名人堂?

日本圍棋界設有圍棋的名譽殿堂，即所謂的名人堂。陳元帥是唯一入選的非日籍人士。入駐日本圍棋名人堂的標準是什麼，對圍棋有何等貢獻的人可以入駐名人堂。2004年日本棋院設立圍棋的名譽殿堂，第一回入駐四位名人，分別為德川家康，算砂，道策和秀策。算砂，道策和秀策都是專業的圍棋棋士，德川家康是唯一的一位非專業人士。作為一個政治人物入選圍棋的榮譽殿堂，當是看重其對圍棋發展的卓越貢獻。陳元帥得以入駐日本圍棋的名譽殿堂，應該是和德川家康相似，在日本人看來，陳元帥對圍棋發展做出了卓越的貢獻。

算砂

日本自唐代以來全面學習中華文化開始，中華文化對日本的影響可謂是無處不在。日本文明的開化是得益於中華文化的，日本對中華文化是抱有崇敬之心的，可是在崇敬之餘還有一份心有不甘的自卑。近代，中國國勢衰敗，日本人對中華文化既愛又恨的矛盾心理促使日本漢學界開始了對中華文化報復性地歪曲和貶低。最有影響力當屬日本有的疑古派，全面否定中國的上古史，質疑堯舜禹的存在，甚至質疑夏商的存在。雖然在學術上有可以商榷之處，但試圖在源頭上徹底摧毀中華文化的根基用心也是昭然若揭的。日本人稱之為將棋的日本象棋，雖然目前沒有直接的證據表明其來源於中國，但以中華文化對日本的影響，將棋來源於中國是極有可能的。可是日本人願意相信將棋來源於泰國，經海路傳入日本。針對象棋的起源，目前尚無定論，主流觀點集中在中國和印度，且中國起源的觀點更具說服力。但是日本將棋的官網卻採信象棋印度起源說。相對於中國人，日本人對圍棋高看一眼，把圍棋上升為道的層次。而且日本人對圍棋座子的廢除，應該是非常得意，認為是推動了圍棋的進步，是日本超越中國的一個體現。但是圍棋來源於中國這一事實，似乎刺痛了日本對中華文化的自卑心理，所以日本就有學者認為圍棋起源於中亞，傳入中國後，再傳入日本。日本人淡化中華文化對日本的影響，可以說是極盡迂迴的能事。

日本圍棋對局室

上世紀初，日本開始向西方推廣日本文化。現代圍棋作為一個日本文化的重要載體，日本人對圍棋的推廣不遺餘力。作為回報，西方世界以日語的發音稱圍棋為GO。如果日本人對圍棋的推廣有一個長遠的計劃，以GO命名圍棋絕不是其終極目標，其終極目標應該是在圍棋母國中國，以廢除了座子的日本圍棋取代中國傳統的座子圍棋。在日本人看來，無論多少金髮碧眼的西方喜歡圍棋，只要中國圍棋沒有接納日本圍棋，日本的圍棋推廣就不能算成功。雖然在民國時期有人嘗試廢除座子的日本圍棋，但座子圍棋依然是民間的主流。座子圍棋和日本圍棋無關所謂的進步與落後，更不存在什麼日本圍棋淘汰座子圍棋的內在邏輯。欲使中國接納日本圍棋，最佳途徑就是官方的行政命令。當初決定座子圍棋的存廢之時，必然是存在爭議的。從後來的事實看，陳元帥是站在日本圍棋一方的，這也許就是陳元帥入駐日本圍棋榮譽殿堂的根本原因。

圍棋

本文是關於圍棋的，又是無關於圍棋的。圍棋象一滴水珠，這一滴水珠折射出中華文化的興衰。近代來，中華文化遭遇其自誕生之日起，從未有過的衝擊，當然這衝擊來自外部，也來自內部。唯一的一位公開聲稱不信奉馬列主義的哲學家熊十力，其晚年身著長衫，以草繩系之，逢人便講中華文化亡了。愛之深，痛之切。時至今日，國人大多已不能體會熊先生悲涼的心境。突然有一個有趣的想法，假如中國也設一個圍棋名人堂，什麼樣的人可以入選呢。既然我們我們接納了日本圍棋，認為現代的日本圍棋是對中國傳統圍棋的當然取代，那麼對於圍棋最關鍵的轉折起到決定性推動作用的德川家康和本因坊算砂，是當然要入選的。至於在封建社會，下著落後的座子圍棋的地主階級棋手黃龍士，範西屏和施襄夏之流是沒有資格入選的。嗚呼，哀哉，就是這麼尷尬，就是這麼荒誕！