在第14期的內容中，小生與各位分享了近代大收藏家王世襄老先生與唐琴「大聖遺音」的故事。王世襄老先生在其著作中提起同時代的另一位收藏家時，曾說「與談鴿，多契合，評論文玩古物每相左」。王老提起的這位既愛養鴿又好古玩的先生，就是《古玩指南》一書的作者，清末民國的著名大收藏家——趙汝珍。
筆者多年之前就在一位前輩的指引下，拜讀過趙汝珍先生的大作。《古玩指南》和《古玩指南續編》兩本著作深入淺出的講解了古玩收藏的諸般事項，其中一些傳統的辨偽手段或許已經落後於現代的高科技造假方式，但趙先生所講述的古玩收藏的基本道理確是真知灼見！今天小生就為大家分享趙先生著作中古玩源流、古玩價值和古玩種類這三個方面的觀點。
本文大體上是一篇書摘或者說讀書筆記，為尊重前輩的勞動成果，不再聲明原創，但也是小生自己的總結哦！
一、古玩源流
「古玩」這兩個字是怎麼來的呢？
古玩舊稱「骨董」，至於為何用這兩個字，古人也是眾說紛紜。有人說，「骨董」就是「古銅」的轉音。；還有人說，「骨」字取肉腐骨存之意，指所存過去之精華；「董」字則是明曉的意思；「骨」「董」兩字相加，就是說明曉古人所遺之精華。
而明代大書畫家董其昌則認為，「雜古不類者為類，名『骨董』。故以食品雜烹之，曰『骨董羹』；雜埋飯中蒸之，曰『骨董飯』」。趙汝珍先生在此問題上，更贊成董的觀點，認為「骨董」一詞取的是零雜之義。到後來「骨董」慢慢寫作「古董」，雖然是骨、古同音之誤，但意思十分貼切，因為古董本就多是古物。後世的人們對古董的解釋也逐漸失去了之前零雜的意思，古董一詞被解釋為古代遺存珍奇物品的通稱。
「古玩」一詞，從舊稱的「古董」演化而來，直到清代才出現，即古代文玩之意。
趙先生認為，收藏是人類的天性，世界各國都以保存先人的遺蹟為盛事。我國文明最早，名物產生亦最先，歷朝歷代均有著名的古玩珍品存世。根據趙先生的觀察，清末古玩市場上崇尚宋器，而明代所產可收可棄，則無足輕重；民國初年則以明器為貴，清器沒人當好東西；而到了民國後期，連清末洪憲瓷器都是稀世之寶，優質者很難收藏到。
之所以有這樣的現象，趙先生認為是古物逐漸消亡，而新品產生無期，古玩隨之日益減少的緣故。趙先生說，有心人如果能夠將古玩收藏發揚光大，將日漸消亡的古物保存起來，那該是國人欣喜慶賀之事！
二、古玩為什麼可貴？
古玩的可貴，最直觀的體現當然就是經濟價值。為什麼一個小茶杯、一幅水墨畫就能拍出幾億元天價？趙先生在著作中也詳細闡明了自己的觀點。
趙先生首先說了懷疑者和誤解者的普遍心態。懷疑者認為，古玩的價值是有錢人炒作出來的，或財大氣粗，或附庸風雅；誤解者認為，古玩的價值在於年代，所以只要是古物就是好東西，而且越古的東西越好越值錢。趙先生覺得這兩種觀點都有失偏頗。
他認為，古玩之所以可貴，受到兩方面原因的影響：一是古玩本身的原因，一是人為的原因。
古玩自身的原因，就是古玩材質之優良，做工之精妙，後世無法模仿的高超等自身屬性。例如唐宋的書畫，三代的青銅和玉器，其藝術造詣之精，做工之精細，為中國文化和藝術之最高樣本。換成咱們今天的話說，就是現在值錢的古玩，在它被製成的年代裡，本來就是藝術精品；而普通的古物，年代在久遠也是價值有限。
趙先生對古玩可貴的人為原因之分析，可謂是入木三分，總結為：收羅古玩為昔人之消遣方法、積錢方法、納賄方法、救急方法、升官謀缺方法、進身保祿方法。
古玩自身價值寶貴，又有人為的因素為其價值加分，自然好者與日俱增，供不應求，價格自然也就是水漲船高了。
三、古玩之種類
古玩既然如此可貴，那麼收藏古玩該從何處入手呢？我們先來看看趙先生對古玩的分類吧。
趙汝珍先生說，古玩雖然有個「玩」字，但並非古代玩物，而是歷代的寶物。之所以說是「玩」，大有收藏者自謙的意思。因此古玩所包含的範圍是非常廣的，凡是古代遺存的寶貴珍奇之物都屬於古玩的範疇。
分言之，古玩包括了書畫、瓷器、銅器、古錢、宣爐、古銅鏡、玉器、硯、古墨、古書、碑帖、各代名紙、古代磚瓦、偶像、印章、絲繡、景泰藍、漆器、宜興壺、琺瑯、料器、法花、牙器、彩墨、筆格、竹刻、扇、木器、名石等數十種之多。
筆者以為，趙汝珍先生的古玩收藏著作，對於有志收藏的愛好者而言，無疑是指路明燈。知曉了古玩的內涵、價值和品種，可以讓收藏者更加有的放矢的從中選擇自己感興趣的門類進行收藏，日積月累，積少成多，指日可待！
珍玩收藏志主編鄭默然，北京大學礦物巖石礦床學專業（珠寶學方向）碩士研究生在讀，現就職於北大寶石鑑定中心，從事珠寶玉石鑑定、教育與研究工作。對珠寶玉石古玩收藏具有廣泛的興趣，每日學不敢輟，多少有些心得體會，每周三、周六晚9點，準時分享給大家！
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