作者：Grimatt（陝西西安）
我是一個比較真的人，但更是一個比較較真的人。我小的時候經常以「偽憤青」自稱，因為我看到什麼令我不滿意的現象，都會罵。身邊發生的事也罵，看到新聞也罵，罵禽獸老師，罵貪官汙吏，罵濫用職權，見啥不爽就罵啥，甚至連電視劇裡發生的事都能讓我指著裡面的人物罵一通。而且我的罵，偏偏就以身處高位的人為主要對象：人越老，職分越高，權力越大，我罵得越狠。這也就是為什麼我稱自己為「偽憤青」：不為自身的利益，就為維護「真理」，不管對象是誰，做了噁心的事，我就是要罵。
被我罵過的人，上到日本首相，下到教自己的老師，不計其數。整得自己像是個挺高尚的人。
我在上小學的時候就受洗歸主，但我一直都未對主了解很深。我在心裡是承認基督的，但我就是很固執，固執到最厲害的時候，連神都得跟著我的邏輯來。身邊的人，尤其是長輩，會覺得我是一個有想法，有主見的小孩，只不過這主見很容易就變成了成見。
記得一次我和奶奶一起去教會聽道，當時臺上的牧者講到了一些基督徒拿讚美詩跳廣場舞的現象。我心裡正為神的福音能用這樣的方式被傳開而感到高興，可是不料的是，臺上的牧者對這件事，竟是持一種反對的態度。當時我的心裡就覺得有些發怒，翻開詩篇150篇後，更是感覺火氣要向上冒，真想站起來衝著臺上的牧者喊一句：「你給我把詩篇150篇讀一遍！」（詩篇150篇裡有一句經文：擊鼓跳舞讚美他）但神把我的衝動攔阻了下來。神並沒有跟我解釋為什麼，只是輕輕地對我說，聽下去，領受可用的。（大意是此，原話已記不清了）我得到此般感動，便聽了下去，只是這件事算是記住了。
後來我因考學到了西安，進入了一個新的小組。有一次聚會的時候我就拿這個問題跟小組的成員們分享了一下，順便也問了一下他們，如果教會提出一些不合理的規定，比如聖誕節不許表演節目，我們應該怎麼回應。他們靜靜地聽我分享，直至說完最後一個字後，經過短暫的靜默，一位姊妹開了口：「我覺得，我要是遇到你這樣的情況，我寧可服從，委身，退到後邊來為他們禱告。」
我當時很不明白，說：「那假如這教會的規定是不符合神的旨意的呢？」姊妹沒有再正面回答我，只是說：「是這樣，我先不跟你爭。可能很多時候，到你後來經歷更多的事，更多認識神的時候，你會明白的。很多時候，去避免一些爭執，可能比當面把神的道理給他們擺出來，指出他們的錯誤更重要。」
直到我更多地拿起聖經，更多地與神交流，在我讀經、祈禱、求問神的過程當中，我才更加明白耶穌經常講的「愛」裡面究竟寫著什麼。哥林多前書13章中，對於愛寫得非常清晰而精煉：「愛是恆久忍耐……不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒……凡事包容……凡事忍耐。」我的「較真」裡面，包含了太多的自以為義，也太多地暴露出了我性格中缺少愛心、溫柔和忍耐的毛病。
經上又說：最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼得前書4章8節）我們背得滾瓜爛熟的主禱文裡面也說：免我們的債，如同我們免了人的債。(馬太福音6章12節)
我為何任由自己缺少愛心，剛硬著心拒絕對他人的寬容、理解和饒恕呢？我為何忘了主是如何用祂的慈愛吸引著我，又用祂百般的憐憫和饒恕來恩待我呢？在論斷他人的過程當中，我竟不知不覺地成了耶穌所講的那個被免了一千兩銀子的債，卻不肯免同伴所欠十兩銀子的那個惡僕人（馬太福音18章21-35節）。主卻沒有拋下我，依舊賜我聖靈的光照啟示，讓我明白，能夠悔改，真是何等大的恩典！
縱覽聖經，當經上講到「人與人之間的關係」這個話題的時候，經文中，蘊含了滿滿的「委身」二字。以弗所書第6章1至9節便可做其中的一個代表。在神的定意下，人各有各的位分，在不同的位分下，有不同的權利和義務。只是我們最終都要向神交帳：我們彼此建立了多少？我舍己有多少？我用神所賜下來的愛，愛了別人多少？在一切的一切之上，有我們共同的主，就是在天上的阿爸父。
羅馬書第二章1-6節說道：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」
想想這段經文，對應的真是我，這話真是扎我的心！我希望自己站在一個位置，就斥責別人霸佔了那個位置，卻不曾想自己也正是在霸佔那個位置；我在批評別人「大放厥詞」的時候，其實自己也在大放厥詞；而我在批評別人「有令不行，有章不循」的時候，卻忘了自己就是最不遵循規矩的那一個。我竟是如此地無知，如此地打著「為了神」的幌子，做了神所恨惡的事！感謝神今天能夠用聖靈啟示我，使我能夠悔改在主的面前。
其實，我所以為的那些「違反聖經真理」的教會規定，有的時候是緣於我自己的無知和對聖經真理的不完全理解。或者，就算這規定真的是神所不喜悅的，也應該儘量避免爭執，而把自己心中的想法誠實地跟神說，相信神總會有最合祂心意的解答。提多書3章2節說：「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」在這一切的背後，是相信神的主權。神有慈愛，所以允許人犯罪之後，向祂悔改，領受祂的救恩。神也是公義的，所以祂會照著各人所行的審判各人。而委身的原因，就是我相信神的慈愛，也相信神的公義。無論事情如何，神自有祂的最公義的判斷。而我要做的，就是交託，等候神，為著主的緣故，將自己敞開——把心中的想法誠實地跟神說；獻上——把結果交託給神，完全聽候神的差遣和安排；再放下——相信神會有祂的美好安排和計劃，所以放下心中的一切擔心和憂慮。
在不斷進深，不斷地在基督裡面紮根的過程當中，我聽見主對我說：委身。正如主為了我的緣故，甘願犧牲自己，限制自己的自由一樣，我為何不能為了別人的緣故，限制自身的一點自由？雖說在神裡面的我們是自由的，但是如果我們每個人都以自由的名義而固執己見，不肯讓步，以「上帝都沒規定，我憑什麼聽你的」為由拒絕服從他人，那麼，究竟到最後，有誰得到了自由嗎？（參照加拉太書5章13-15節）更何況，在我們做這樣的事的時候，我們很可能就在血氣裡面，不是在神裡面了。
順服和忍耐，是一個基督徒一生必備的功課。
我還是不得不承認我是一個很不服管的人，雖說現在肯服神的管了，但依舊不是很能服人的管。我常常以「聽從神，不聽從人」為理由拒絕服從人的指揮，卻忘記了那是在和神的心意極度違背的前提之下（參照使徒行傳第4章13-20節，彼得和約翰因為有人禁止他們奉耶穌的名講論，說了這樣的話），且「在主裡聽從」也是神的旨意。在彼得前書2章12-17節中說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」
其實，我在很多時候，就是一個藉著自由遮蓋惡毒的人，過去是，現在還是。我說是要委身於神，順服神，卻不肯聽從神這樣一個「為主的緣故順服人」的要求，我又拿什麼說我是願順服神的呢？
寧可服從，委身，退到後面來禱告，不是說我就同意你的觀點，也不是說我就支持你這麼做，更不代表我覺得你這麼做，是合乎神心意的。只是因為在主裡我們互為肢體，務要追求和睦，彼此同心，在主裡面合一，所以就算我不能認同你的觀點，在一些不是絕對的事情上，我依然選擇順服，委身，不公開發表反對的聲音，退到後面來禱告。
我想，我們都是殘破不堪的人，需要彼此在主裡建立，追求合一，彼此委身，相互扶持。
無論對待何人，都應多一點理解，少一點血氣；多一點包涵，少一點強迫；多一點溫柔，少一點急躁。我想，只有我們用聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，來代替我們肉身的情慾的時候（參照加拉太書5章16-26節），我們才能真正在主裡和睦，達成神所要我們達成的「彼此相愛」（參照約翰福音13章34、35節；15章12、17節）的境界。而這彼此相愛的必要條件之一，就是倚靠著聖父、聖子、聖靈這三位一體的獨一上帝所加添給的能力，彼此在主裡甘願委身、甘願舍己。
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