文/管劍剛
看看從前，看看眼下，與名分相關的故事一直在發生著。女人與男人有了關係，不論是多麼相愛，也不論男人給了女人多少利益，也不管當初是怎樣承諾的，甚至不惜將男人弄到牢裡去，也得爭一個名分。可見名分對於一個女人來說是多麼的重要。她什麼都得到了都不算數，關鍵是要得到那個太太的位置，要太太那個名。過去要八抬大轎抬進去，現在也講要明媒正娶。即便周圍的人全是有不可描述關係的嫌疑人，他（她）們也對經過正式程序而成為太太的女人高看一眼。這大概就是道德觀念的無形力量吧。儘管有關男女名分的觀念，如今已發生了變化，但這個變化在社會實際生活中仍處於可以忽略不計階段。
女人要名分，男人更要名分。不過，男人要的名分更多的是政治層面上的東西。這種事說起來，也是源遠流長了。
最早強調名分的是孔子。《論語》記載：子路問孔子說，衛國國君若是請您去治理政事，您首先要做的會是什麼呢？孔子說一定是正名這件事吧。子路不以為然，孔子就說了：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。」可見，孔子對名分這件事看得有多麼重。
其實，名分在很久以前是分開來說的，是兩個概念，名為名，分為分，何者為名，何者為分，通俗一點說就是，你要先有一個名位，比如：父、子，這是名位；然後要做與此名位相匹配的事，比如，父要做到慈，子要做到孝。而作為君臣，當然要做到君使臣以禮，臣事君以忠了。
司馬光在《資治通鑑》第一卷記述了三家分晉的史實以後，發表了一通自己的看法。他主要闡述了名分的重要，並列舉了許多例子以證之，特別對三家分晉作了較詳細的分析。趙、魏、韓三家分晉既成事實以後，向衰弱的周王室請求分封他們為諸侯，周天子居然就答應了。周天子這樣做是把諸侯名分給了三晉，於是三晉就有了名分。這就像小三被扶正了一樣，而周的禮制卻遭受到嚴重的破壞，從而周室天下就更是一天不如一天了。
司馬光還列舉了許多例子，都在《資治通鑑》第一卷裡，我不便都抄寫在這裡。好在這是一部極容易得到的書，誰有興趣誰就可以去翻翻，無須贅述。
概而言之，名分很重要，自從人類進入文明社會，不論從前、現在還是以後，除了觀念有新舊之別外，「名不正則言不順」這句話會一直體面地顯示著它的作用。
假如你不信，你就試試，試試就試試，把爸爸媽媽或父親母親之類的名位都去掉，兒女都直呼其名，同時相互之間都稱哥們兒；夫妻都改為性伴侶。名位沒有了，應該做的事的責任也就淡化或是根本就不存在了，一部分人期望的家庭解體的「理想」就大大地提前實現了，渴望享受天倫之樂的人們就只能把自己想像成歷史劇中的角色——假裝一回爸爸媽媽和孩子。這樣，個別人或許會覺得不錯，但是，多數人會覺得不好，起碼在現階段，這個少數是可以忽略不計的，就像有人稱讚「小三」的現象可以忽略不計一樣。