尊敬的諸位長輩，諸位前輩，諸位同修，五湖四海的朋友們，感謝大家！大家上午好！
首先真的是要歡迎來自祖國各地的各位朋友！昨天我才知道還有從海口、北京、天津來的……反正祖國各地的，歡迎大家！
這一次我們五周年的年慶，因為搞得比較小，所以好多朋友來不了。來不了的朋友也一併致歉，不好意思，場地實在是有限，加上疫情各方面的原因。去年咱們六百多人，今年是開放六十個名額，基本上是十分之一的比例。
這一次年會是想跟大家用五天的時間，分享一部我們都特別熟的經典，叫《了凡四訓》。
為啥要分享這一篇呢？其實說老實話，知道《了凡四訓》的，或者是了解《了凡四訓》的人，多如牛毛。我自己至少是聽到過這種說法：很多人說《了凡四訓》很簡單，做好事改命嘛！覺得很簡單，但是你有沒有發現，你也一直在做好事，可是你的命沒改啊！以為《了凡四訓》是做好事改命，那就太簡單了。
《了凡四訓》沒有那麼簡單，《了凡四訓》裡面有好多秘密！尤其是我自己了解這些秘密以後再回過頭來看，那些秘密都藏在字裡行間裡頭，都在字縫兒裡頭藏著了。所以要是知道的，仔細摳一摳，能把那些東西摳出來；要是不知道的，可能眼睛一掃就過去了。
我覺得我自己對這本書還是比較有體會的。我是零七年（2007年）開始講這本《了凡四訓》，講到現在有十來個年頭了。按正式上臺講的話，一三年（2013年）正式上了臺，那到現在也有點年頭了。以前有一位大德老師講過，說「《了凡四訓》要讀三百遍」。我自己算這個時間，以前是一周一講，講下來得三個月左右，才能講完這一部《了凡四訓》。這樣一年好幾個地方輪著講，滿打滿算一年估計能讀十遍《了凡四訓》。要是按三百遍的話，反正得要點年頭。
可是在這麼多年讀《了凡四訓》的過程中，漸漸地把《了凡四訓》後面的那個東西找見了。而且不是「想」見的，不是說人家沒說然後我自己悟到，不是；他說了，是咱們沒看見。所以我想通過這一次咱們的共同學習、共同分享，希望我們把這些秘密都找見。
因為可能有沒學過《了凡四訓》的，所以我們開始之前呢，先介紹一下《了凡四訓》是一本什麼書。實際上從體裁上來講，《了凡四訓》算是一部家訓。
「了凡」是人名，這個作者姓袁，名黃，字坤儀，號了凡。這個人很有意思，這個人改過名字，名、字、號都改過。一開始呢，他名叫袁表，字慶遠，號學海。為啥他後來改名叫「黃」呢？因為這個人考試每次都考得特好，就是咱們講的第一名，都是這種的。每次都考得特好，但是就是錄取不了。考進士、考舉人，就是錄取不了，所以他後來憤而改名，火了：我怎麼老考，一考一個黃呢！就改名叫「黃」。他這個名是這麼來的。
字呢，一開始叫慶遠。為啥叫「慶遠」呢？因為他爹生他的時候，五十六啦。老爹心想說：哎呀，我都這一把年紀了還能生個兒子，看來這個事情值得長久的慶祝，是個很久遠的吉慶之事。所以給他起個字叫「慶遠」。後來是學道以後，改字叫坤儀。
號呢，一開始叫學海。為什麼叫「學海」？這個就說到家族傳承，門風傳承了。了凡的爸爸叫袁仁，號參坡先生。參坡先生在當時（明朝中葉）是江南一位名士。一個讀書人，屬於讀書水平特別高的那種，你有想不到的出處，我這兒有一句話不知道從哪兒來的，但是肯定是經典上的，是哪一部經典呢？你只要去問參坡先生，參坡先生當場就告訴你，這是哪一部經第幾卷，你查去吧。特別偏僻的那部經，一查就查到了。讀書讀得非常厲害。當時跟參坡先生往來的好朋友，學術圈的好朋友，我們今天還能耳熟能詳的——王陽明、唐伯虎、祝枝山、文徵明、王畿、王艮，都是我們今天都別熟悉的大腕兒。這都是當時跟他爸關係特別好。
參坡先生去世的時候留下兩萬多捲圖書，兩萬多卷，這個數量很龐大的！臨走的時候把書都交給了袁了凡，了凡是參坡先生的五個兒子裡面的老四，（書）都給老四了。給了以後呢，了凡的媽媽李氏，李氏對了凡說：你爸活到七十歲，手都沒有放下過書——叫「手不釋卷」。這麼大的學問，還一直苦讀呢，你現在繼承了你爸的書，可是你又不讀，你豈不是你袁家的罪人嗎？
遺書二萬餘卷，父臨沒，命檢其重者，分賜侄輩，餘悉收藏付餘，母指遺書泣告曰：「吾不及事汝祖，然見汝父博極群書，猶手不釋卷，汝若受書而不能讀，則為罪人矣！」予因取遺籍恣觀之，雖不能盡解，而涉獵廣記，則自蚤歲然矣。
——出自《庭幃雜錄》
所以袁了凡在這個時候——他爸七十歲，他十四歲。這個時候把父親的這個「遺書」（遺留下來的書），拿起來讀，「日夜苦讀」，就把這個書就都讀完了。所以袁了凡這個人呢，他號稱學海，不是浪得虛名啊！不是今天叫吹牛，或者今天叫標題黨，不是，真是學海，讀書的量是非常大的。
而且了凡先生這個人呢，他是個雜家，通家，就是沒他不知道的事。比如說像咱們說，古時讀書人讀《四書》《五經》，這些都是讀書人的本職工作，很容易就懂，很容易就掌握了。那麼除了這些還掌握什麼呢？儒、釋、道三家。還掌握風水（堪輿）、音樂、農學、工學……幾乎沒有不知道的。
有一段記載。記載當時的丞相張居正——不叫丞相，叫大學士，因為明朝沒有丞相位，相當於丞相。當時了凡因為在寶坻任職，當完縣令以後調到兵部去了，調到兵部呢，去張居正家裡面匯報工作。
張居正這會兒得到一架古琴，請幾位京城裡面的名家幫著調一調琴，幾位名家把這個琴這麼一調，哎呀，怎麼搞這個琴怎麼調也調不準那個音，怎麼回事？調來調去都調不了，這時候了凡來了。
張居正說：哎呦，坤儀先生來的正好，你看看我這個琴是咋回事？聽說你也很懂音律。
了凡把這個琴拿起來，左右看看，上翻過來，調過去看看，看看放這兒了，沒調。然後站起來往窗戶外邊看，窗戶外邊看了看，起來走到院子裡轉了一圈，回來說：大學士，你們家院子裡某個方位（我沒記住，東南角還是西北角。）有一堵牆，你把那堵牆拆了吧。
那張居正拆牆不是分分鐘的事情嘛，說來人吶，給我把牆拆了！牆這麼一拆，這個琴不用調，音自然就對了。這就是袁了凡的水平。所以這個人是個通家。
當年的胡適之（胡適，字適之），胡適作為一個學者，他對了凡先生的評價是什麼呢？叫「中華文化集大成者」。「集大成者」這個詞，這個很有趣啊。「中華文化集大成者」什麼意思呢？比如在春秋戰國那個時代，叫「諸子百家」，就好像數百條小支流一樣，但是流流流啊，隨著我們中華文明歷史滾滾前進，中華文明各種學科就交匯到一起了，在明朝形成一個高峰，袁了凡剛好就是交匯起來的浪潮上的一個弄潮兒。剛好是這麼一個人。
所以其實我們讀了《了凡四訓》以後，你會發現袁了凡講的東西，確確實實是集眾家之長，這個不是學術之長，是眾家的智慧。這個慢慢地我想能感覺到，智慧跟學術真不是一個意思。集眾家的智慧形成了它，到最後叫什麼？改命！用老百姓的話說改命，如果用好懂的話叫啥呢？叫心想事成，萬事如意。
我們平時逢年過節給人家發個信息：祝您心想事成，萬事如意！發出去自己也不相信。你自己信嗎，你說我心想事成，你不信。為啥？你掌握不了那個辦法，你不知道那個秘密在哪。了凡剛好就是一個掌握了的人，所以他給兒子寫了這個家訓，寫了四篇，所以今天流傳下來就叫「了凡四訓」，這題目就這麼來的。
那麼開始之前呢，我還是把這四篇題目做一個簡單的介紹。四篇題目實際上是後人起的，但是今天比較通用這種說法。
第一篇題目叫啥？叫《立命之學》。「立」的意思是樹立，就是建立起來了，樹立起來了。立命是啥意思？立命就是這個命運我掌握住了。
你看咱們不懂的時候吧，比如說單位裡面搞個演講，上學的時候寫篇作文，作文寫的挺好的，說「來，上講臺念一念。」他拿著這篇作文慷慨激昂，會說什麼？「讓我們做自己命運的主人吧！」還把手張開——那個姿勢，顯得很有力。是吧？「讓我們做自己命運的主人吧！」好，等他說完下臺的時候，你再問他：「你說我們能做自己命運的主人嗎？「他長嘆一聲：「唉，人的命天註定！」或者他說：「唉，瞎活吧！」是不是？
你知道做自己命運的主人是每一個人美好的願望，但是卻不是每一個人能做到的。說明啥？說明做自己命運的主人，後面是有一套秘密的，有一套規律的。「立命之學」什麼意思？就是掌握那個掌握命運的規律。能覺出這個意思嗎？掌握這個能掌握命運的規律，把這個規律掌握，叫「立命之學」。
這一篇其實它的體系挺龐大的。所以這一次五天時間，我們會多花一點時間來講這個《立命之學》，原理搞清楚了，解決咱們自己的命運就容易一些。你原理沒搞清楚就衝上來，叫所謂修行的話，那叫啥？那叫愣頭青嘛。沒搞清楚咋回事，挺生猛的衝上來，衝了半天，方向都不知道去哪裡，這是很麻煩的一個事情。有好多不怕死的，好多很勇猛的，但是很可惜，在勇猛之前先找一下方向就好了，這個勇猛就有了意義了。這是第一篇題目。
第二篇題目叫《改過之法》。其實我們知道，過去在不掌握原理的時候，不明白這個規律怎麼運行的時候，咱不就叫瞎活嘛！瞎活的時候，不知不覺就犯下很多錯誤，有很多明明可以避免的事情，但是我們被一些錯誤的觀念左右了，或者被一些就是我們講叫人慾左右了，所以總是做一些錯事。
那你種過的種子，你早晚都要收穫，「種瓜得瓜，種豆得豆。」你種下去辣椒，早晚會長出辣椒；種下去土豆，早晚會結出土豆。那個東西來的時候挺麻煩，所以需要幹嘛？需要把那些東西清理清理，原來種錯的種子給它挖出來，這就叫「改過之法」。改過也講方法，你有沒有發現認錯很容易，改錯很不容易。對吧？改過有方法，這是第二篇。
第三篇叫什麼？第三篇叫《積善之方》。「積善之方」字面上看，好像老覺得我怎麼做好事，好多人是這麼認為的，我怎麼能做更多的好事，積累更多的功德。其實把這個事給想複雜了，「積善之方」沒那麼複雜，「積善之方」如果用大眾喜聞樂見的方式來解釋，就是怎樣積累正能量。
但是這個解釋有點兒太普通了，如果把這個話講白了，就是把那層窗戶紙捅破了，捅破了是啥——怎樣天天保持好感覺？其實是這麼一句話。
但是這麼講呢，也可能有人不信，為啥不信？因為他總覺得：得做點啥事吧，你光感覺好就完了嗎？總得幹點啥了吧？得為眾生了吧？那這個前提是你得鬧清楚誰是眾生才行，你還鬧不清誰是眾生就撲出去要解決眾生，這個也是挺麻煩的事兒，你說是不是啊？所以第三篇講《積善之方》。
04
第四篇叫什麼呢？第四篇叫《謙德之效》。謙虛的美德會產生什麼樣的效果？為啥還專門講了個《謙德之效》呢？其實你看前面三篇的題目，第一篇講原理，第二篇講改過的方法，第三篇講積善的方法，你有沒有發現有原理，有方法，好像覺得差不多了吧，覺得基本上夠了，對吧？可是第四篇講什麼？第四篇講態度。態度決定一切。
其實我們仔細觀照，觀照咱們已經走過來的前半截人生，讓咱們吃虧的那個地方，並不是咱們不知道那個道理，也不是咱不知道那個方法，是啥呢？就是咱那個不含糊勁兒，導致那個事你就做不下去。對不對？
舉個特簡單的例子。比如我們在場上，我說：「好，尊敬的諸位，大家上午好！」我鞠一躬。抬起頭來就能看見，有人他就鞠不下去，彎不下去腰，當然我並不是說你必須要回這個禮，但是你能感覺到他要回禮的時候他困難，能知道我這意思吧？他困難。那個「困難」是什麼呀？那個「困難」不就是「我受不了」嘛！「受不了」背後是啥呀？背後不就是那個強大的「小我」嘛，那不就叫「傲慢」嘛。對不對？
其實我不妨把那個「傲慢」再往深的說一下，傲慢後面是啥？傲慢後面就是自卑啊！就是「我憑啥呢？」「我怎麼能讓你看出來我能折下去呢？」就是那個自卑啊。自卑加特長就等於傲慢嘛。
所以你看古人講「滿招損，謙受益。」你態度擺對了，你就接收能量；你態度不對，白辛苦。人家也做那個事，你也做那個事；人家也聽課，你也聽課，可能人家坐這兒一聽，老師講十句，這兒聽了十句；擱你坐這兒一聽，他講了十句，你判斷了十句。這是不一樣的效果啊！聽十句和評判了十句，效果太不一樣了。沒準出去一個說：哎呀，我聽完了我感覺真好。那個說：哎呀！他說的哪個哪個哪個……好，你把他的問題全挑出來，他的問題全挑出來了，請問你進步了嗎？所以這個很好玩的事情。
我們有時候不願意低下來，這就是我們不進步的原因。所以了凡先生在第四篇特別強調了四個字——「惟謙受福」，只有謙虛才能接受福報，才能獲得吉祥。這是四篇題目。