《陳實功》國畫 沈啟鵬 作
陳實功(1555～1636)，字毓仁，號若虛，別號六和堂主人，通州人。因少年時代體弱多病，於是萌發從醫志願，究心醫學，勤奮攻讀《內經》、《難經》諸書，以「勤讀先古名醫確論之書，須是手不釋卷」著稱。他精研外科醫術，「心習方，目習症，或常或異，輒應手而愈」，專事外科40餘年，以醫德高尚，醫術精湛而著稱。
陳實功少年時期即開始習醫，師事文學家、醫學家李淪溟。李先生認為：「醫之別內外也，治外較難於治內。何者？內之症或不及外，外之症則必根於其內也。」此話對陳實功影響頗深，並成為他數十年醫療生涯的座右銘。
《陳實功》雕塑 沈啟鵬 黃培忠 侯德劍 陶永華 作
陳實功改變了過去外科只重技巧而不深研醫理的落後理念，在治療方法上，他主張內服與外部手術並重，在發展外科醫學方面起到了重要作用。尤其對脹腫等病症，主張及早開刀「開戶通賊，使毒外出為第一」。無論瘡、癰、疽均能藥到病除，凡經陳實功醫治者，個個康復無恙。他曾為一年逾七旬的鄉官治病，其右背發瘡八天，瘡微腫，色淡不紅，勢若龜形，根漫不聳，他認為是年老氣血衰弱的原因，遂用排膿換藥、營養補充、飲食調理，內外治法並用，注重調理脾胃與氣血，經過七十五天而治癒。
陳實功治病善於透過表象找到病因，明萬曆年間就流傳著陳實功以詩治病的故事：陳實功為鄰居婦女治病，患者上吐下瀉，臥床不起，陳實功詳察病情，沉思一番，開一處方，當面囑咐:「依鄙醫所見，大嫂並無大病，實乃懶則積髒，髒則致病，唯有按此方常服，方能保持安康。」病婦頓時羞愧，無地自容。藥方是一首詩:「粗茶淡飯農家宴，織布裁衣女中賢；骯髒入口多病邪，脫懶換勤校康健。」婦人看罷，羞愧萬分，照「方」服「藥」，一改懶散舊習，勤儉持家，講究衛生，不久病即痊癒。
現代外國醫學專家研究認為，人的衰老常常是從腿部開始的，而陳實功早在400年前就重視腿腳筋骨的健壯對全身的影響，並親自研製了「千裡健步散」。其方法是取中藥細辛、防風、白芷、草烏各等分研為極細的粉末，平時密封於瓷瓶內。長途跋涉的人，可取粉末少許散於鞋內，不但可除溼祛臭，還能使兩足輕捷、不易疲乏，並可防雙足磨擦生泡、腳跟疼痛。
陳實功對癌腫也有深刻的認識，他對癌腫進行了分類，有乳巖（乳腺癌）、翻花瘡（皮膚癌）、繭唇（唇癌）、頸瘡（淋巴癌）、鼻咽以及內臟等癌腫，他把癌腫命名為失榮症。在論述病因時，他指出憂鬱、心所願不志以及不良刺激等因素是重要原因。他的這些見解，使中醫對癌腫的認識明顯提高了一步，一些論述至今還有科學價值。
陳實功故事浮雕牆 陶永華 沈啟鵬 黃培忠 侯德劍作
陳實功從事外科四十餘載，治癒了不少疑難雜症，積累了豐富的治病經驗，由於當時身處封建社會中，人們更加注重內科，輕視外科，這是因為當時外科醫學同內科醫學相比較而言，外科醫學缺少詳盡的基礎理論，陳實功在往常的治病行醫中已深刻認識到這一點。為了使外科醫學能夠讓更多的人重視起來，讓更多的行醫者掌握方法技藝，他不顧年事已高，筆耕不輟，根據自己多年行醫的經驗和明朝以前外科醫學方面的部分成就，於明萬曆四十五年（公元1617年）撰寫了一部重要的外科醫學著作《外科正宗》，較為系統地總結了自唐代到明代外科診療方面的成就，也是他學術思想的集中體現。
《外科正宗》共20餘萬字，全書12卷157篇，對癰疽、疔瘡、流注、瘰癧、癭瘤、腸癰、痔瘡、白癜風、燙傷、疥瘡等外、傷、皮膚、五官科疾病，「分門逐類，統以論，系以歌，淆以法，則微至疥癬，亦所不遺」。從病痛的根源、診斷到外科診療中常見的大部分疾病，從各種病因到臨床症狀和特點，以及各種病症的治療，手術的適應症、禁忌等，以及各種病情的形狀到藥劑的組成，都作了詳細的論述。分析詳盡，論治精闢，治法得當，並附若干醫案，令人信服。《外科正宗》向以「列症最詳，論治最精」著稱，其中對皮膚病、腫瘤都有較多的論述：對於腫瘤之症，陳實功認為腫瘤只有及早的發現，才能摸清病源，以便及時治療，或許有一線希望治癒；對於現代醫學中所遇到的淋巴轉移，鼻咽癌等亦有論述；對於下顱骨脫臼的治療整復手術，完全符合現代醫學的要求，直到現在仍一直沿用。這些研究和探索十分珍貴，對現代臨床治療都有一定的啟示。
綜觀陳實功的《外科正宗》，通篇案例，無不蘊含天人合一、局部表現與全身症狀相結合的整體辨證觀，集辨證論治之精華，具有較高的學術研究價值。印刷發行後，廣為流傳，在日本等國普受歡迎，成書300餘年來有各種版本50餘種，成為當時而且至今仍然是中醫外科的經典著作，是外科乃至中醫久盛不衰、愈發燦爛的瑰寶。
陳實功把醫術作為「仁術」，在他看來，「德為福壽之本」，如果不注重道德修養，既不能延壽，也不能得福。所以講究養生，必須注重道德修養。特地制訂了「五戒十要」作為從醫律己的道德規範。諄諄教導後世學醫者要加強思想修養，端正舉止言行，處理好同行關係，既要醫德高尚，又要醫術精湛，他自己就是一位醫德醫術兼優的典範。他享年八十多歲高壽，其養生之術為「五德」：
明理修德。陳實功認為，醫家應先學理，後學醫。首先學會怎樣做人，怎樣做一個道德高尚的人，然後行醫。他本人知識淵博，讀書明理，是當時外科醫術高明、濟世救人的良醫，受到人民敬重。
同行相敬。他深惡醫界一些同行互相輕貶、辱人譽己、勾心鬥角、醫術守密的不良風氣，竭力提倡醫家互敬互讓，並身體力行。他說：「凡鄉井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹慎，年長者恭敬之，有學者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。如此自無謗怨，信和為貴也」。陳實功所倡導的醫界同行之間職業道德規範，不僅在古代，就是在現代仍有借鑑價值。
養生鍛鍊。陳實功因醫術高明，尤其精於外科，急重病人求他救治的很多， 醫療工作十分忙碌。但他在忙碌的醫事活動中，擠時間堅持鍛鍊，他說：「人之不惜元氣，斫喪太過，百病生焉」。因而他在繁忙的醫療工作中，只要有片刻閒暇，就進行鍛鍊以活動筋骨。
堅持五戒。他嚴格要求自己，為病家合藥，不得以次換好；到病家出診，不得誇物之好，暗示索要；治好病人，不得求取酬謝之禮；為婦女孀尼看病，必須有侍者在場；有不便之患，嚴肅誠懇診察，並為病家保密。
廣施仁術。陳實功為人治病不分貧富貴賤，一視同仁。為貧困之家診病，既不收診費，而且奉藥。對一些貧病交加處於困境的患者，不但不收醫藥費用，悉心醫治，而且還慷慨解囊，贈以錢物相助。
南通藝術劇院排演的越劇《仁醫寸心》劇照。
陳實功的德，還體現在他樂做善事。南通至今還流傳著陳實功建橋修橋的故事：今天南大街的中遠橋，原名通濟橋，為水式吊橋。明天啟元年(1621年)，陳實功見木橋已壞，就將其改為石橋，名通濟橋。又因此橋在當時為最長的橋，故名「長橋」。後人感陳實功建橋的功德，曾名紀功橋。
相傳陳實功為蘇州巡撫慕天顏之母治好了病，慕天顏要重謝，陳實功說，看病不是為了錢，乃為救人生命，只希望能將南通城南的木吊橋修成石橋。慕天顏應諾，挽留陳在府內小住，待陳實功回通州時，濠河南吊橋已改建成一座石砌的長橋了。陳實功在南通共建造了2座石橋，3座木橋。他一生為南通做了很多好事，難怪在他八十二歲去世時，「通人無少長，靡不隕涕雲」。
如今在陳實功當年經常採集中草藥的劍山西北半坡上，矗立著一座黑色大理石紀念碑，這是為紀念陳實功先生逝世350周年忌辰所立，陽面鐫刻：「明代傑出外科醫學家陳實功先生紀念碑「，陰面為碑文，由南通書法家吳沐初手書。碑身連同底座高2.5米，坐北朝南，雕飾典雅，莊嚴肅穆。周圍松柏掩映，環境幽靜，成為劍山一處著名的人文景觀。
陳實功墓
文史知識小連結
文史專家趙鵬 濠河邊的名人塑像，陳實功是我喜歡的一座，望之即能聯想到趙丹扮演的李時珍。以往我們都知道陳實功是明代的外科名醫，近日偶讀範國祿的《贈孫松白序》，見其中有「吾鄉陳若虛道士，刀圭之伎妙天下，《正宗》一刻，遠追青囊垂數十年」之語，則明指陳實功（若虛）的身份為道士。按範國祿之父鳳翼曾為陳實功的《外科正宗》作序，稱其為「吾裡若虛陳君」，則範氏父子應該都是認識陳實功的，所以這裡的道士身份不會弄錯。這麼一來，塑像的冠帽就有問題了，因為現在塑的是儒巾，而道士則要戴純陽巾了。
《陳實功》 國畫 丁鴻章作
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