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隈研吾很喜歡喝紹興酒。
他覺得魯迅文章中吃炸臭豆腐蘸著豆瓣醬、配上紹興酒的場景，就是一個男人理想中的夜晚。
但在日本，他的夜晚很少這麼輕鬆。
他一般是6點半起床、8點半到公司，忙到夜裡12點半或是1點回家。
「每天大概就睡四個小時左右吧」，他對Lens說道。「雙休日的時候也是按照這個作息來走的。」
他是日本第四代建築師的領軍人物，2020年東京奧運主場館的設計者。
他在場館裡裡種植了很多樹，「站在它附近，你甚至都能感受到杉樹的香氣。」
還有蘆葦，因為它是東京很常見的植物。他很在乎參觀的人能在他的作品中感覺到幸福。
他不喜歡混凝土的建築。
「我認為木頭這種材料輕便自然，更利於建造有人情味的都市。」
他在80年代末開始設計生涯。
「那時真的會接到很多大訂單，都是要我去造高樓大廈；那些項目的周期非常緊，完全沒有和工地的匠人進行交流的時間……接到的單子越多，我越感到空虛。」
中國現在的樣子，會讓他想起那個時候的日本。
「中國現在的都市好像更注重外觀一些吧，讓我覺得有意思的建築還真的很少。」
很快趕上泡沫經濟破滅，他被「逐出」了東京，有12年沒有在那裡接到項目。
然後，他去了日本鄉下，在那裡做了龜老山展望臺、石材美術館等作品，還在北京的長城腳下做了「竹屋」，都是利用當地材料，融於環境中的「小房子」，在和各地匠人們的合作中，他說自己找回了建築的樂趣。
「3·11日本大地震」後，他開始「想做讓人能夠聯想到死亡的建築」，就像日本傳統的那些不斷更替的房子一樣，他覺得日本人的思維方式正是從中滋養，並形成了一種「放棄」的美學。
他希望這種意識能夠在21世紀重新回來，在那裡，人們會獲得更多安慰。
12月初，Lens在東京和隈研吾做了幾場對談，拍了上面這支視頻，下面是對談的部分內容。
Lens：你理想中的住宅是什麼樣子的？
隈研吾：我自己理想中的建築，應該是比較亂糟糟的吧，有很多noise的感覺。人本來就像是一堆垃圾嘛，而且在不斷製造垃圾。如果周圍的環境都是一塵不染的，即使有一點點垃圾存在，也會覺得很礙眼。讓周圍變得亂糟糟的，住在裡面就不會有很多負擔。
Lens：這和日本給人乾淨的印象非常不一樣……
隈研吾：其實以前日本並不是這樣的。古代的日本常常用泥土來建造牆壁，而且是那種沙沙的、不光滑的表面，反而有一種凌亂之美。到了20世紀以後，日本的住宅變得太乾淨了。
Lens：凌亂之美的潮流復興的原因是什麼？
隈研吾：如果人每天都面對這樣一絲不苟的東西，其實是會心生厭煩的。尤其是現在的年輕人，其實更加容易對規矩的東西產生反感。他們總是希望能夠活得不要那麼一絲不苟，希望在更多的地方都能有寬鬆的空間。
Lens：日本傳統「放棄」的美學，對你的人生和生活方式有什麼影響？
隈研吾：人活在世上的時間非常短，年紀大了，身體也會漸漸不聽使喚，無法所有的事情都如自己所願。但正是因為有越來越多的事情無法在自己掌控中，我反而把它看成是一種樂趣。
如果從建築來講，那就是要享受noise的感覺，從凌亂之中感受美；而且，在建築中使用的材料也會隨著時間的流逝而產生變化，變得越來越髒，這些變化是我近年來覺得非常有趣的現象。
Lens：唐宋的文化對日本影響很大，但從美學的角度來說，是不是宋代的美學對日本影響更顯著一些？
隈研吾：我書架上就有一本宋代介紹建築方法的書。這些建築知識從中國傳到日本，隨後日本古代的建築基本都是參照中國宋代的樣式建造的，可以說影響力非常大。
像茶道、禪宗，都是那個時候傳到日本來的。可以說宋代的美學一直影響到現代的日本；有些在中國已經消亡的東西，反而在日本仍然能夠得到保存和流傳。
Lens：宋代美學最突出的特質是什麼？
隈研吾：應該是簡練和放棄的美學並存吧。在宋代，人們想的並不是要把國家的疆土如何擴大、要使國家如何強大之類的問題，而總想著在某些場合需要用到放棄的智慧。這個觀念一直在宋代的文化裡面流傳下來，而這些特質會使人覺得放鬆舒適。這個又和現代人的心理需求是非常吻合的。
Lens：現在的年輕人都非常強調自己的個性，但看上去又都很像，你對此怎麼看？」
隈研吾：這可能跟家庭和學校都有關吧。在家裡，父母不會要求你一定要成為誰誰誰；在學校，老師也不會教育你一定要怎樣，大家都變得非常自由，也正因為這份寬鬆的自由，反而使年輕人的個性不能夠鮮明地凸顯。
因為太寬鬆了，就沒有反抗；沒有反抗，就沒有個性。
現在的孩子很少說「我討厭這樣的父母」「我不要上這樣的學校」。反抗不夠激烈，個性也就不夠鮮明。
現在的家長都希望孩子能夠自由成長，但這份自由反而束縛了個性的發展，年輕人變得越來越一樣了。
我父親是45歲時才生的我，因為年齡差距很大，我在他面前總是非常緊張，戰戰兢兢的，他對我的要求也非常嚴格，所以，那時候我和他關係非常僵，但也正因為有了那個時期的反抗，才形成了我現在的個性。