持樁需經歷三種境界，體認有得，方為功夫。所謂境界，即持樁時所有之心理狀態與生理狀態也。蓋心理作用於生理，生理作用於心理交相輝映也①。
清末學者王國維先生嘗謂：凡成事者皆須經歷三種境界，一曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。二曰：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。三曰：眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。習拳亦應如是②。
樁功之第一境界，從心理上講謂之「不悔」。學者需堅信不疑，有百牛挽之不動決心。從生理上講堅持百日即有感覺。堅持三、四年，即覺四肢膨脹，手足發熱，有灌鉛之感。四肢陰面有感覺較易且快，其陽面有感覺則較難且慢。四肢之陰陽面皆須有灌鉛膨脹之感，方為有得，臻此境界始可學功③。
樁功之第二境界
樁功之第二境界，從心理上講謂之「望盡天涯路」,此際須信天下拳道之妙，唯我自爾獨尊，而他家所無也。從生理上講持樁至五、六年即覺兩耳膨脹，眉鼻梁覺如有物在內鼓動，頸項挺拔猶如頂上有大繩吊引，頭皮發脹、鬚髮飛漲，覺有大石壓頂之感。此即持樁時頭直頂豎之功也。同時上肢之感覺漸漸蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即覺天趣盎然矣。然所發之力還非源自腰脊而是梢節之機械之力也④。
樁功之第三境界
樁功之第三境界，從心理上講謂之「回首」,此時本能活力如蛇。「神莊意靜」，彈指揮手，無非天籟。回過頭來再看，十年來所操各法，皆如敝履，理應棄之溝壑而不惜,初步所練即為正果。從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。此種感覺直達谷道臊根，卻覺體整如鑄，身如鉛灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手鋒稜起，身動如挾浪，腰脊板似牛。臻此境界，動則自有奇趣橫生之感，所發之力始能均整。至此技擊之資備矣⑤。以上所談之年限，皆系我自身體識所得。在於學者或可略長，或可略短，均在於個人天賦與功力然耳。曾文正公曾謂：「成就事業天資僅作三分，而勤奮則佔七分。」此非虛語也，學者勉之⑥。持樁雖日久，但見效不著，須求之於己身，不是姿勢不正確，或既是心理起副作用於生理，或既生理起作用於心理，總之必有問題，當求證於高明，莫自以為是，切要！切要⑦！又持樁切忌死持一式，各式須交替輪流，每日如此。同時又須有站臥之分，站式與臥式尤須堅持。如是始有調配生理機能之作用。各式樁法雖皆可培育內勁，但各式之效應不同（故以樁功治病，才因人設式）若死持一式，從技擊角度看則為偏頗，學者慎之⑧！
每日之中持樁時間以一小時至一個半小時為宜。每日持樁之時間應佔練功總時間的三分之二，以三分之一做試力，就我之經驗而論，如此為宜。蓋樁功為意拳之基本功之故也⑨。【題名解】持守站樁的內功修煉，由於功法的不同則內景象亦不相同，則先後陸續經歷的境界、藝境就有不同的感受。但是，這篇文章中所論述的樁功之境界有站樁的信念、信心，要經歷不悔，望盡天涯路，回首等三個階段。並在後文中談到站樁修煉的時間問題，都是非常重要的論述。讓我們從註解中更好的了解這些內容的具體情況吧！
【註解】
體認有得，方為功夫
①、持樁需經歷三種境界，體認有得，方為功夫。所謂境界，即持樁時所有之心理狀態與生理狀態也。蓋心理作用於生理，生理作用於心理交相輝映也：站樁修煉內功總體上說需要經歷三種境界，在於體認有得。所謂境界，乃站樁內功修煉的法身界的種種景象，非常人能體會得到的，這是站樁內功修煉自我開發功能的成果。
【註解】
清末學者王國維先生嘗謂
②、清末學者王國維先生嘗謂：凡成事者皆須經歷三種境界，一曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。二曰：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。三曰：眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。習拳亦應如是：清末學者王國維先生引用北宋詩人柳永「蝶戀花」詞中的言語常說：凡成事業者皆須經歷三種境界，一曰：「衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴。」說的是精心勵志的修煉，消耗掉多餘的脂肪而清瘦了；二曰「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。」說的是修煉了一段時間似乎有了明白的感覺，而又覺得面前天涯無盡而路茫茫；三曰：「眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」再修煉一段時間，頓覺開悟，歷經過多少境界尋覓的道，如同驀然回首，卻在光明境中而得之。修煉樁功者，亦是如此的三種境界的感覺。
【註解】
樁功之第一境界
③、樁功之第一境界，從心理上講謂之「不悔」。學者需堅信不疑，有百牛挽之不動決心。從生理上講堅持百日即有感覺。堅持三、四年，即覺四肢膨脹，手足發熱，有灌鉛之感。四肢陰面有感覺較易且快，其陽面有感覺則較難且慢。四肢之陰陽面皆須有灌鉛膨脹之感，方為有得，臻此境界始可學功：所以，站樁之第一境界，雖然「衣帶漸寬終不悔，」所說不悔，乃是學者需要堅定信心而不疑，要有百牛挽之不動的決心。從境界上說只要能堅持百日既有明顯松靜的感覺。堅持三、四年的光景即能覺到四肢存在內勁的膨脹，導致手足發熱，自身有如灌鉛的沉重之感覺，四肢的陰陽面的感覺亦不相同，陰面有感覺內勁的流動較容易且速度快，陽面有感覺內勁的流動則較艱難且速度慢。只有四肢的陰陽面皆須有灌鉛膨脹的感覺，方為站樁有得，達到這種境界始可以學習攻防功夫了。此為「尾閭中正神貫頂」的藝境。
【註解】
樁功之第二境界
④、樁功之第二境界，從心理上講謂之「望盡天涯路」,此際須信天下拳道之妙，唯我自爾獨尊，而他家所無也。從生理上講持樁至五、六年即覺兩耳膨脹，眉鼻梁覺如有物在內鼓動，頸項挺拔猶如頂上有大繩吊引，頭皮發脹、鬚髮飛漲，覺有大石壓頂之感。此即持樁時頭直頂豎之功也。同時上肢之感覺漸漸蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即覺天趣盎然矣。然所發之力還非源自腰脊而是梢節之機械之力也：所以，站樁之第二境界，雖然從法身境界上說是「望盡天涯路」，此即必須相信自己無形的法身道體之精妙，為我自爾獨尊，而他家所無有也，這就是信念。從法身界的景象來說持樁五、六年的時候即覺得兩耳膨脹，眉、鼻梁部位覺得內如有物在內鼓動；頸項挺拔猶如頭上有大繩吊引，頭皮發脹、鬍鬚毛髮飛漲的感覺，覺得有巨石壓在頭頂的感覺，此正是持樁修煉頭直頂豎之功夫景象也。也就是「滿身輕利頂頭懸」的境界。同時上肢的松空內勁勢飽滿的感覺漸漸蔓延至臀部及小腹部位。至此四肢及身軀的松空內勁勢飽滿的感覺日益增後。到此藝境，即覺得天然情趣蓬蓬然興致大增。然所發之勁勢還非源自虎背熊腰的腰脊之勁勢，而是外形梢節之機械的勁力。
【註解】
樁功之第三境界
⑤、樁功之第三境界，從心理上講謂之「回首」,此時本能活力如蛇。「神莊意靜」，彈指揮手，無非天籟。回過頭來再看，十年來所操各法，皆如敝履，理應棄之溝壑而不惜,初步所練即為正果。從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。此種感覺直達谷道臊根，卻覺體整如鑄，身如鉛灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手鋒稜起，身動如挾浪，腰脊板似牛。臻此境界，動則自有奇趣橫生之感，所發之力始能均整。至此技擊之資備矣：站樁修煉內勁的攻防功夫，即「拳道「攻防功夫的第三層境界，從心理上講，是「回首」的階段；從攻防功夫藝境上說乃是「聽探、順化相互為用」的靈活能力如龍蛇，就是遂感而應，一觸即發而無誤的自動化階段的功夫了。神情莊重，意氣形體安靜自如，就是一彈指一揮手，無非天然而成的自然能力之體現。回過頭來再看，十來年所操練的各種方法，皆應當拋棄，理應棄之溝壑而不可惜了，此時初步所練即可為正果視之。換句話說就是：「得來萬法皆無用」，故而都可拋棄了，只有即時的功夫才是正果。從生理變化上講，自己堅持了十年的站樁修煉，即覺得腰脊有內氣膨脹的感覺，而這種感覺直達谷道臊根，的確覺得自身體整如鑄勢整、身如灌鉛之松沉、肌肉若一之輕靈、毛髮如戟之銳利，行走如趟泥之穩健、抬手如鋒稜豎起、身動如挾浪波湧、腰脊板整似牛之勢強。功臻此藝境，動則自有情趣橫生之妙感，所發之勁勢始能均整自如。至此，技擊之資本備矣！文中「腰脊板似牛」的說法，就是古傳「虎背熊腰」的身法功夫說。有關「虎背熊腰」的身法功夫，詳細論述於「點評」之後，可供參考觀之。
【註解】
天資僅作三分，而勤奮則佔七分
⑥、以上所談之年限，皆系我自身體識所得。在於學者或可略長，或可略短，均在於個人天賦與功力然耳。曾文正公曾謂：「成就事業天資僅作三分，而勤奮則佔七分。」此非虛語也，學者勉之：以上所談的年限、藝境，都是我修煉時的自身體認所得出的結論。在於學拳者或可略長，或可略短，均在於各個人的天性稟賦與用功能力而出現分別的。曾國藩曾經說過：「成就事業天資僅作三分，而勤奮則佔七分。」此並非虛語也，希望學拳者勉勵而為之，自由顯著效果。
【註解】
持樁雖日久，但見效不著
⑦、持樁雖日久，但見效不著，須求之於己身，不是姿勢不正確，或既是心理起副作用於生理，或既生理起作用於心理，總之必有問題，當求證於高明，莫自以為是，切要！切要：持守站樁修煉拳道功夫，雖然操練的日久天長，但是見效不顯著，須求之於己身：不是姿勢不正確，或者就是心理障礙起了副作用於生理狀態；或就是生理起作用於心理狀態，總之必有問題存焉！當處此境，必須求助於功夫藝境高明的人，且莫自以為是而踏入歧途，切記此要點，切記此要點。
【註解】
站式與臥式尤須堅持
⑧、又持樁切忌死持一式，各式須交替輪流，每日如此。同時又須有站臥之分，站式與臥式尤須堅持。如是始有調配生理機能之作用。各式樁法雖皆可培育內勁，但各式之效應不同（故以樁功治病，才因人設式）若死持一式，從技擊角度看則為偏頗，學者慎之：又持樁修煉且忌諱死持守一個姿勢，須要各種姿勢交替輪換的修煉，多方面體認，每日都是如此。同時又須有站、坐、臥、行的分別，站式、臥式猶須要堅持。如是始有調節生理上聽探、順化相互為用的機能之作用。各式樁法雖然皆可以培育內勁的功能完善，但各式之功能效應不完全相同（又以樁功修煉內功養生術，才因人而設具體功法內容不同。）假若死守一個姿勢，從技擊角度看則為偏頗，學拳者、學內功養生術者，都要謹慎之。
【註解】
「建體、至用」
⑨、每日之中持樁時間以一小時至一個半小時為宜。每日持樁之時間應佔練功總時間的三分之二，以三分之一做試力，就我之經驗而論，如此為宜。蓋樁功為意拳之基本功之故也：每日之中持樁修煉時間，一個小時到一個半小時為適宜。按兩次修煉，每次只需要半個小時到45分鐘的時間。再有一種算法，就是每日持樁練功之時間應該佔用練功總時間的三分之二，以三分之一時間作動煉法的「試力」內容。就我修煉之經驗而論，如此為適宜。蓋樁功為意拳之「建體、至用」的基本功之緣故爾。
【點評】此篇文章是了解王薌齋先生站樁內功修煉「拳道」功夫的重要篇章之一。在本篇文章中基本上談到了兩個內容：一是樁功修煉內勁功夫；二是樁功修煉的時間內容。不管其他人如何的說，王薌齋先生談拳論道，是以內修為主要內容；而在修煉的過程中始終要求保證心理、生理上的健康，是充分發揮自身固有的聽探之良知，順化之良能，及其相互為用的能力。這須要精心體認。