夫妻之間的性行為,也是在消耗福氣?(深度文章)

2021-02-22 傳統古風

傳統古風

「讓悠悠古風 吹遍古老的華夏大地」

經典傳承| 回歸傳統| 喚醒良知| 正念正行

我在讀書時,經常狂飲爛醉,曾有一個長輩告訴我,老天給一個人的酒,是有定量的,一下子喝完了,以後就沒得喝了。比如,給你的是四十缸酒,如果你在年青的時候把它們喝光了,老了,就沒酒喝了。

這是當時我所聽過的各種千奇百怪的,最「不靠譜」的理論之一,如果將這個理論推而廣之,那麼,老天既然給一個人的酒是固定的,錢也應該是固定的,其它的任何享受也都是固定的,我還奮鬥個屁啊。

畢業後,到了其他地方,由於氣候及其它原因,酒比以前喝得少多了,幾年後再相聚時,當時跟我一起狂飲爛醉的還留在老家的同學、朋友,有好幾個身患重病,胰腺病、糖尿病、三高……反正,在聚會時,他們只能望著酒杯苦笑,沒得喝了,還有一個,直腸癌,英年早逝。

難道,他們已經將老天爺給的酒提前喝完了?

自己在外地,奮鬥了幾年,做點小生意,過得不好也不壞,但對賺錢,卻越來越迷糊了:究竟什麼樣的人才能發財?

勤奮的人就能發財?那還有誰比民工更勤奮?

聰明的人就能發財?至少我認識的有錢人好多都不是非常聰明,甚至有些是嚴重需要提高智商的人;

學歷高的人就能發財?肯定不是,在很多地方,小學沒上完的大老闆,有很多;

有關係有背景有門路的人,就一定能發財?不一定吧,這類人是有發財的,但倒黴的也不少;

歸根結底,似乎條件只有一個,運氣好的人,才能發財!

那,這運氣,從何而來,

難道,又是那如同魔咒般的「福氣」?

在外地那麼多年,有兩類的人讓我印像極其深刻:一位我的同行,03年他準備上一個項目,那個項目是整個行業幾乎要淘汰的,當時幾乎是誰上誰死,我當時對他也是拼命勸阻,

他是一個即不懂技術、也不懂銷售,也沒有什麼得力的助手,甚至,當時他還沒多少錢,可是他上了那個項目,還做得相當的有聲有色,現在幾乎成龍頭老大了,簡直差點讓我氣絕!

另一個朋友,無絲毫生意經驗,甚至沒有做生意的興趣,可偏偏就有人,不斷的找到她做生意,推都推不掉,而且每次做都是大賺;

還是一個朋友,幾乎是做一行,黑一行,最離譜的是,我自己的一個項目,所有的準備工作都已經準備好,前面的人做,有錢賺,後面的人做,有錢賺,而且對人的要求不高,幾乎只要是一個人,就可以了,問題是,到了他做的時候,就是不停的虧,只要一換人,馬上就好,簡直差點讓我暈死!


相信類似的例子,在每個人身邊都不少,那麼,這所謂的「福氣」究竟是如何運作的?

其實,我們的傳統文化早就說明白了,福氣是存在的,而且每個人的福氣,有相當的程度,是與生俱來的,比如,你要是出生在某個富貴之處,還在娘肚子裡的時候,就會比別人受到更多的恭敬;

要是出生在香港半山,為你準備的一切足夠一個普通人生活幾輩子,要是出生在一個朝不保夕的農民工家裡,那……

同時,傳統文化也認為,福氣是可以被消耗的,也是可以增加的,換句話說,福氣如同一張信用卡,是可以刷掉的,也是可以充值的;那麼,這張信用卡是如何被刷掉的?

還是看看生活中的例子吧,有的小孩子,一出生,就受到了爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆的千般呵護,傳統文化認為,小孩子孝順、服侍長輩,他的福氣卡就會被不停的充值,等他長大了,卡上的餘額越多,他就越有出息;

如果反過來,他的長輩一直服侍他到成年,那他的福氣卡就會被刷暴,餘額很少,甚至為負數,長大了,沒有福氣,也就沒有出息了,

香港的富豪們也深知這一點,雖然他們的孩子會享受各種優越的環境,但同時也會非常有意的讓他們孝順長輩,學會吃苦,李嘉誠的兒子李澤楷,曾經在麥當勞賣過漢堡,在高爾夫球場做過的球童……

類似的案例還有非常多。他們這樣做,同樣是不希望孩子過早的將福氣卡刷暴,同樣是希望孩子往福氣卡裡充值。

出名也一樣,每出一次名,福氣卡就被刷一次,出的名越大,福氣卡就被刷得越厲害,不信看看,不少明星,一下子突然火爆,又一下子突然沉寂,不是因為他們做錯了什麼,而是因為猛的太出名,福氣卡被刷暴了。

同樣有一些明星,他們是長青樹,似乎福氣卡永遠刷不完,要不你再看看他們平時的行為,他們是在努力為自己的福氣卡充值。

我們一般都不太明白,我們自己的福氣卡裡,究竟還有多少餘額,所以,在享受的時候,要悠著點,不要一下子把卡刷暴,還要儘可能往自己的福氣卡充值。

如同做生意一樣:要開源節流!那福氣卡如何充值?——真誠的做一切事情,為別人好!

問:即使我相信了這所謂的「福氣」,那麼跟本文的性行為有何關係?

答:在不傷害其他任何人的前提下,性是美好的(註:這是針對世俗凡夫而言,而對於修解脫道的人來說,最終必須斷除淫心,否則是無法出離輪迴的),

也是人類得以繁衍的根本,當然,也是有額度的,有些人到了晚年還更享用,有的人,未過中年,在這方面的福氣,就已經基本上被刷暴了,不信看看報紙上、藥店裡,哪一類藥品的廣告最火爆?

問:手淫算不算是消耗福氣?

答:一切讓自己愉悅的行為,都是在消耗自己的福氣,包括:手淫、偷窺、看各類色情淫穢信息,甚至,看看街頭那些身材惹火的女郎等等,都是在消耗自己的福氣。

不少沉溺於此的人,大多數都非常落魄,他們將自己的福氣兌現在這方面了,而你的福氣,也是有一定額度的,你願意被消耗在這些方面嗎?

問:我跟自己的合法配偶的性行為,也是在消耗福氣?

答:再次強調:一切讓自己愉悅的行為,都是在消耗自己的福氣!所以,要適可而止!當然節流很重要, 更重要的是開源, 要多多地積累福氣, 同時謹慎地使用福氣, 這樣才能夠得到快樂安穩的人生.我們用錢的時候都知道這個道理, 用福氣的時候怎麼就忘了呢?

問:那些大富大貴的人,有幾個是規矩的?

答:他們中的大部分,肯定是規規矩矩的,如果他們的福氣都被耗盡的話,那我們的這個社會就變成羅馬帝國。

大約在兩千年前,慌淫無度的羅馬帝國開始了衰敗,龐貝城是羅馬大富大貴的人們驕奢淫逸的地方,附近的維蘇爾火山突然爆發,整個龐貝城頓時被掩埋在高溫和劇毒的火山塵埃之中,把人和動物立即變成木乃伊,原封不動地保存起來,留給後人作教訓。

回到現實,看看那些被情婦和妓女耗光了福氣的貪官們,結果是什麼?

問:我見過不少生意做得不錯,各方面都不錯的生意人,在這方面的行為相當的不規矩,這又如何解釋?

答:如果他去年賺了一百萬,如果他行為規規矩矩的話,他就能賺一個億!

這個比喻,能看明白吧?

賺錢和事業順利的最大的剋星就是不正當性行為!這樣的例子不勝枚舉。

1、曾經有一位中國成功學的先驅人物,在南中國頭幾年的勢頭是如日中天,就是因為太過沉溺於混亂的性生活,到現在基本上已經銷聲匿跡了。自己還是講成功學的,結果現在卻極為不成功,究其原因,大半拜不正當性行為所賜;

2、一個曾經很陽光的香港男星,由於其糜爛的私生活,而導致前程盡毀;

3、一個在全世界都非常受人尊重的高爾夫運動員,同樣也是其糜爛的私生活,而幾乎身敗名裂;

4、歐洲某國的總理,同樣也是因為大量的緋聞而聲名狼藉,甚至還在公共場所被人襲擊;

可能這些事件的曝光,是由於一些偶然事件,比如修電腦、離奇的車禍、被某人出賣,等等,其實不然,這些都是自己的福報被急劇消耗而出現的偶然中的必然!

問:如何看待人體彩繪、人體攝影?

答:是什麼,不重要,叫什麼,也不重要。如果自己的行為,引發了別人的邪念,讓別人種下負面的種子,別人因此而消耗了福氣,那麼,這所有負面的一切,都會回到自己身上來!

問:那麼打扮自己,都不可以了?

答:打扮自己,要莊重、大方,讓人喜歡,而不能讓人產生邪念,否則倒黴的還是自己。現在所謂的性感,無非是想方設法讓別人產生蠢蠢欲動的非份之想,讓他人有性衝動的感受,即是「性感」。這樣的種子,會給別人帶來什麼好的影響?而回到自己身上的又會是什麼呢?

問:那是不是紅顏都薄命?

答:如果紅顏指的是美麗的女性的話,那肯定不是都薄命,我就見過不少非常美麗、也非常幸福的女人,並無薄命之說,如果真有一些美女命運不太好,可能會有下面的一些原因:

一、小姐的脾氣,丫環的命:

由於自身的條件好,不管到哪兒都比較傲慢,種下了太多傲慢的種子,能收穫的,也是更多的傲慢和不尊重,如果被不尊重自己的老公、老闆、同事、朋友、親人所包圍的話,多半不會幸福到哪裡去;

二、性感,引發別人的淫思邪念:

引發別人的邪念,就是消耗自己的福氣,消完了,禍事就來了;

三、利用自己的美色獲利:

其實,能否獲利,也取決於她的福氣,並不是一出賣自己的色相,就一定能獲利,當然,有福氣的話,也並不一定要出賣色相,並不是每個女演員都靠出賣自己發達的;

問:看了本文,我基本上是了解了不正當性行為的危害,我想戒除,可是戒不掉,該怎麼辦?

答:可以採用逐漸的方式,比如:每天都要上網看那些信息,就先慢慢的要求自己,在一個星期內不要上網,然後再逐步的擴大這個時間範圍,直至完全戒除。

問:不正當性行為對於伴侶關係,有何影響?

答:一切形式的不正當性行為,首先就是對自己的伴侶不忠誠,至少一開始就種下了大量背叛的種子,這會嚴重的影響到伴侶關係,如果沒有伴侶的,也會嚴重地妨礙自己找到合適的伴侶。

問:最後問一點,我現在該如何做?

答:1、要強烈地後悔自己曾經做過的一切形式的不正當的性行為(不管是身體上、語言上還是意識裡);

2、要發願,儘自己最大的可能,逐漸的減少直到完全禁止,一切形式的不正當性行為(不管是身體上、語言上還是意識裡);

3、如果有可能,找到曾經被自己傷害過的人當面道歉、懺悔,或者找一個你信得過的某位德高望重的人,在他面前懺悔;如果這些做不到,那就在心裡對被你傷害過人,真誠的道歉、懺悔,並且乞求他/她的原諒;

4、盡你最大可能,向別人介紹、推廣不正當性行為可能帶來的危害,比如將本文或其它類似的資料,通過一切你所能夠的形式,向更多的人傳播,包括:轉帖到各大論壇、QQ群、印刷成小冊子……等等。

問:我算是明白了,對自己的伴侶,不管是行為上、語言上,思想上,都儘可能的要忠誠,而對其他的一切異性,不管是何種方式,都不要越過尺度,從任何一個角度來說,這都是保護自己最有效的方式!

答:深深三鞠躬,這就是作者最希望得到的結果!

淫,既是最容易被引發又是最不容易被人察覺的,同樣,它所造成的巨大傷害,是最容易被人忽視的,它幾乎可以引發一切惡行,而又常常不為人所知,所以:萬惡淫為首!

這個所謂「手淫無害健康」的理論根據是什麼?他講射出來的的成分是蛋白質,核糖核酸,碳水化合物。經過分析,然後這些營養成分跟一杯牛奶的營養成分是近似的。

於是得出一個結論,說「手淫無害健康」。我們按照這個邏輯來想,好像是沒有問題,但是實際上問題非常多,為什麼?喝十杯牛奶,能支持男人射十次精嗎?

大家注意,西方的這個理念裡面,它只注重分解,分解後的營養成分,它沒有注重合成。我打個比方,一張光碟裡面所含的信息量非常大,但把這張光碟打碎、敲碎,然後分析它的化學成分,

你會發現這張光碟的化學成分,跟一個被人扔了的一次性飯盒的化學成分是一樣的,但是一張光碟,充滿著各種信息的光碟,跟一個破舊的一次性飯盒的價值能同等嗎?肯定不能。

那反過來我們問,男人一次射的精,它可以製造出下一代,它所傳承的,這個精子裡面所傳承的各種各樣的生命信息,都是極度的濃縮和匯聚的。,男人射的精可以傳宗接代,反問:牛奶可以嗎?答案是不言而喻的!所以說這種理念實際上是非常錯誤的。

古人曾經說過,「一滴精,十滴血」,他說的是什麼道理?他說人體吃了這麼多營養合成一滴精的精華,所消耗的你身體的元氣,跟合成十滴血所消耗的元氣和能量是同等的,而並不是說一滴跟十滴血的化學成分是等價的!

所謂現代科學有些結論是很荒謬可笑的,比如說,據科學家統計性生活越頻繁的人,壽命越長,越顯得年輕,事業越成功,所以得出一個結論,性生活越頻繁越好。實際上這個現象是為什麼呢?

因為幾乎所有的常人都是盡最大能力追求性生活的次數,只要有了欲望就要發洩,性生活越頻繁的人證明了他(她)身體先天越健康,那麼這樣的人精力更充沛,更長壽,更成功,更顯得年輕都是理所當然的。

這樣的人,如果能節慾的話,那麼精力就會更充沛,就會更成功,更長壽。所以現代科學某些結論,實際上是倒果為因,本來是身體健康造成性生活頻繁,他卻說性生活頻繁會使身體健康,這不可笑嗎?這個觀點害了很多人。

中國有句俗話,叫財色不可兼得,因為一旦縱慾,那麼生命力過度消耗,就會造成身體虛弱,體力和大腦的分析判斷能力都會下降,自然就影響到事業,這其實是一個很簡單的道理。所以即使是夫妻,也要節制性生活,否則對身體和事業都有很大的不良影響。

對於修行人來說,節慾就更重要了,從強身健體,開竅開脈乃至明心見性,都需要大量的能量堆積,所以出家的職業修行人都要求禁慾。


楞嚴經云:若不斷淫,修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯,經百千劫,只名熱砂。

熱門韓劇《來自星星的你》有個情節很有意思,來自外星球的男主人公本來有很強的神通,但是只要跟女主角稍有親密接觸,立即神通盡失,全身抽搐,暈倒在地,這個情節實際上暗喻了情慾與神通智慧的關係。

孔子在《禮記》裡講「飲食男女,人之大欲存焉。」的確是孔子對於人生的看法——形而下的,不講形而上的。凡是人的生命,不離兩件大事:飲食、男女。

一個性的問題,一個生活的問題。所謂飲食,等於民生問題。男女屬於康樂問題,人生就離不開這兩件事。

有時候看到有關中國文化的文章說「食色性也」是孔子說的,錯了,這句話不是孔子說的,是與孟子同時的告子說的。以後引用文章,不要將錯就錯,一錯再錯。

讀《詩經》的第一篇,大家都知道的「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。」拿現在青年的口語來講,「追!」追女人的詩。

或者說,孔子為什麼這樣無聊,把臺北市西門町追女人那樣的詩都拿出來,就像現在流行的戀愛歌「給我一杯愛的咖啡」什麼的,這「一杯咖啡」實在不如「關關雎鳩,在河之洲」來得曲折、含蓄。由此我們看到孔子的思想,不是我們想像中的迂夫子。

上次提到過「飲食男女,人之大欲存焉。」人一定要吃飯,一定要男女追求,不過不能亂,要有限度,要有禮制。所以他認為正規的男女之愛,並不妨害風化,這也叫「為政」,正規的。

那麼他把文王——周朝所領導的帝王國度中,男女相愛的詩列作第一篇,為什麼呢?人生:飲食男女。形而下的開始,就是這個樣子。

人一生下來就是要吃,長大了男人要女人,女人要男人,除了這個以外,幾乎沒有大事。所以西方文化某些性心理學的觀念,強調世界進步,乃至整部人類歷史,都是性心理推動的。

人不能沒有思想,只要是思想不走歪曲的路,引導走上正路就好,譬如男女之愛。如果作學問的人,男女之愛都不能要,世界上沒有這種人。

我所接近的,社會上普遍各界的人不少,例如出家的和尚、尼姑、神父、修女,各色各樣都有,常常聽他們訴說內心的痛苦。我跟他講,你是人,不是神,不是佛,人有人的問題,硬用思想把它切斷,是不可能的。

人活著就有思想,凡是思想一定有問題,沒有問題就不會思想,孔子的「思無邪」就是對此而言。人的思想一定有問題,不經過文化的教育,不經過嚴正的教育,不會走上正道。

政治的風氣、社會的風氣哪裡來的?如果站在文化的——禮的立場來講,它是由文化而來的;談到文化,就提到孔子所重視的《詩經》。我們知道《詩經》是代表各地社會風氣的自然演變,《詩經》的第一篇,就是男女相愛。

講到《詩經》的男女相愛,有一句話要注意的,孔子在《禮記》中提到人生的研究:「飲食男女,人之大欲存焉。」孔子知道人生的最高境界,但是卻往往避而不談,偏偏談到最起碼的、最平實的這兩件人生大事。

我們曾經說過,一般人引用的「食色性也」這句話不是孔子說的,是與孟子同時代的告子說的,兩人的話相近,但觀念完全不同。男女飲食不是「性」也,不是人先天形而上的本性,是人後天的基本欲望。

一個人需要吃飯,自嬰兒生下來開始要吃奶,長大了就需要兩性的關係,不但人如此,生物界動物、植物都是如此,因此人類文化就從這裡出發。

說到這裡,我們就聯想到,影響這個時代觀念的兩種思想,一個是馬克思的資本論,影響了這個時代;另一個也是近代西方文化的重心,弗洛伊德的性心理觀,認為人類一切心理活動,都由男女性慾的衝動而來,這一思想對現代文化影響也很大。

弗洛伊德原來是個醫生,後來成為一個大心理學家。比如西方的存在主義,也是幾個醫生鬧出來的,有人依據弗洛伊德的性心理觀點,來看歷史文化(這個性不是我們所說人類本性的性,是男女性行為的性。)認為歷史上的英雄創業,就是一種性衝動,乃至說希特勒是性變態心理。

我們現代思想界受這說法影響的也很多,乃至把舊的歷史寫成的小說,多半都加上這種觀念。甚至許多戲劇、電影故事,總要插上一些性——醫學上的性;而文學上改用一個好聽的名詞——愛,等於一個人穿上外衣、結上領帶,好看一點,也禮貌一點而已。

在中國古老的文化中,我們懂不懂這方面的道理呢?孔子也早已提出了,所以《詩經》第一篇選了《關睢》,根據「飲食男女」的基本要求,指出人生的倫理是由男女相愛而成為夫婦開始的,所謂君臣,父子、兄弟、朋友,所有社會一切的發展,都由性的問題開始。

曾有一位學者對我說,他有一個新發現——「性非罪」論要提出討論,他所指的這個「性」是狹義的,指男女性行為的性而言。

我沒有立即答覆這個問題,他把文章留下來,後來函電催問,我始終覺得礙難直接答覆,後來我寫了一篇文章,大概談了一下,但還是避開了他那個觀點。我認為這是人生哲學上最高的問題。

究竟這是本能的衝動嗎?這個本能又是什麼?不過我告訴他,世界上的宗教家,都認為性是罪惡的。中國文化中,過去的思想——萬惡淫為首;西方的基督教思想,亞當和夏娃不吃那個蘋果,一點事都沒有,上了魔鬼的當去吃蘋果,他們也認為性是罪惡的。

曾經聽過一個笑話,說西方文化是兩個半蘋果而來的:第一個蘋果是亞當夏娃吃了,闖了禍,所以我們人類到如今那麼痛苦。

第二個蘋果,啟發牛頓發現了地心吸力,中國人吃了很多蘋果都不曉得。另外半個蘋果,是木馬屠城記所表現的英雄思想。這是西方文化來自兩個半蘋果的笑話,當然這不是偶然說說的。

西方與東方宗教家都認為性是罪惡,哲學家則逃避這個問題。我們現在看孔子,他可以說是哲學家、宗教家,又是教育家。我認為現代觀念的什麼「家」、什麼「家」都可以給他加上。

反正孔子,集中國文化之大成。我們中國人自己對他的封號最好——大成至聖先師,我們不要跟外國人走,給他加上了一個「家」字,反而不是大成,而是小成了,所以不要上西方文化的當。

孔子認為「關關睢鳩」男女之間的愛,老實講也有「性非罪」的意思在其中。性的本身不是罪惡,性本身的衝動是天然的,理智雖教性不要衝動,結果生命有這個動力衝動了。

不過性的行為如果不作理智的處理,這個行為就構成了罪惡。大家試著研究一下,這個道理對不對?性的本質並不是罪惡,「飲食男女,人之大欲存焉。」只要生命存在,就一定有這個大欲。

但處理它的行為如果不對,就是罪惡。孔子就是這個觀念,告訴我們說,關睢樂而不淫。

大家要注意這個「淫」字,現代都看成狹義的,僅指性行為才叫淫,在古文中的「淫」字,有時候是廣義的解釋:淫者,過也,就是過度了。

譬如說我們原定講兩小時的話,結果講了兩個半小時,把人家累死了,在古文中就可以寫道:「淫也」;又如雨下得太多了,就是「淫雨」。所以關睢樂而不淫,就是不過分。中國人素來對於性、情及愛的處理,有一個原則的,就是所謂「發乎情,止乎禮。」

現在觀念來說,就是心理的、生理的感情衝動,要在行為上止於禮。只要合理,就不會成為罪惡,所以孔子說關睢樂而不淫。

就人類的欲望而言,在《禮記》中記載孔子的話說「飲食男女,人之大欲存焉。」這是每一個人,上自帝王,下至百姓,人人共有的大欲。

但是我們要知道,人的欲望是沒有止境的,一個人到了某種地位,某種環境,某一時間,某一空間,他的欲望是會變的,不斷地增加累進。

尤其作了君侯的人,除了飲食男女基本的欲望以外他的大欲就是君臨天下,要權勢,要更大更大的權勢。

普通的人,滿足了飲食男女,就是求功名富貴,拿現代的話說,是發展事業,事業成功了,要權力,可以支配別人;有了權力,又希望君臨天下;君臨天下以後,還是不能滿足;

那麼,希望長生不老,永遠活下去,永遠掌握著這個權力,所以秦始皇派人到蓬萊三山去求長生不老之藥,當然是求不到,但求不到還是要求,希望在家天下的支配慾上延伸,把這份已得的權力,傳給自己的萬世於孫,永遠掌握下去。

我們曉得,這個世界的眾生有兩件事很重要,也最難解決--「飲食、男女」,即吃的、喝的以及男女之間的問題。所以東方聖人孔子說:「飲食男女,人之大欲存焉」,這兩件事是欲界眾生的基本需求。

中國俗語也講:「人為財死,鳥為食亡」,這個世界的眾生之所以造諸惡業,都是為了求食、求生存,強有力的就吃小的,人是最壞的動物,什麼都吃,連老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄來吃。

坐在這裡的人大約都沒有嘗過飢餓的痛苦,但是你要知道,這個世界有一半的人類在受沒有飯吃的痛苦,不要認為人人都有飯吃,那是因為我們太有福氣。

這個世界的眾生從古至今都是為飢餓所苦惱,都為了求生存而造諸惡業,生存的第一個基本要求就是飲食。

我們這個世界之所以鬧了那麼多事,中華民族五千年的歷史,你打過來,我打過去,這裡拆房子,那裡蓋房子,就是兩個人闖的禍,一個男人,一個女人。人如果到了無男無女,無飲食需要,不知可以減少多少煩惱。

世界上眾生有兩件大事:飲食、男女。飲食是基本的欲望,男女是奢侈的欲望。中國文化有兩句成語,也是真話:「飽暖思淫慾,饑寒起盜心。」

一個人吃飽了沒有事幹,就要思淫了。一個人飢餓到極點,快要死了,強盜的心念就起來了。

飽暖、饑寒,是中國文學中很簡單的兩個字,卻都是真理。保暖,吃飽了就暖,尤其是冬天,就不感覺冷;饑寒,飢餓了就冷;因為身體上的熱能燒完了,就感覺寒冷。飯一吃,熱能就增加。但是,生活安定了,保暖就思淫慾。饑寒,為了生存就去搶人家。

統而言之,非但人類,整個宇宙的生命過程,就是為這兩個問題而繁衍出許許多多的事情,由生到死,沒有第二件事。

所以,假設世界上沒有飲食男女這兩個問題存在,就比較清淨,不是一向清淨,一向清淨是個人的修養,而不是外在的環境。

無論學仙學道,講到養生全真之道,都以清心寡欲入手,而至於寂滅無為為究竟,正如《清靜經》所說:「人能常清靜,天地悉皆歸。」

可是現實世界中的人生,正如孔子所說:「飲食男女,人之大欲存焉。」告子也說:「食色性也。」人們對於色慾與飲食的追求,與貪圖富貴功名的享受並重,要想作到「離情棄欲,所以絕累」,在一般的人,是不可能的事。

我記得在一本筆記上看到一則故事說:時代一位巨公,聽到一位修道的人,已有九十多歲,望之只像四十歲的中年人,便請他來,問修長生不老的道術。這個道人說:我一生不近女色。這位巨公聽了,便說:「那有什麼意思,我不要學了。」

這個故事,便是代表了一般人的心理,所以古今多少名士,作了許多反遊仙的詩,如「姮娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心!」以及「妾夫真薄命,不幸做神仙。」都是普通心理的反應,這與「辜負香衾事早朝」,同樣都是注重男女飲食,便是人生真諦的思想,如出一轍。

但是,相反地說,仙之道,的確也非易事,丹道家對於修煉神仙方術的人選,非常注重生理上的先天稟賦,所謂「此身無有神仙骨,縱遇真仙莫浪求。」

唐代名臣李泌,生有自來,骨節珊然,但懶殘禪師只許他有一十年太平宰相的骨相。麻衣道者謂錢若水,子無仙骨,但可貴為公卿耳!杜甫詩:「自是君身有仙骨,世人那得知其故。」

第十六期 道家秘傳

4月04號~4月07號在山東古琅琊郡開課

主要課程:

太乙心咒:獨特的四部修法,可循序漸進;亦可頓悟合道;可以心身為鼎爐,可銜接三乘九轉之丹道漸法;以玄關為鼎爐,可上接最上一乘頓悟頓成之妙道。

太乙洗髓功:以上乘修心性功為綱要,性中有命;以生精、固精、養精、化精為手段,命中有性。以騰筋、開筋、揉筋、撐筋、長筋、伸筋、拔筋、蕩筋、鍛筋、摩筋、搓筋、展筋等為手段,復以太乙心咒化雌雄慧劍而斬三屍、滅六賊,外用可以金筋玉骨,內用可以固精無漏、啟動胎息。

太乙歸真訣:在臨終前後使用(有主動被動二法),巧用盜機,可以陰神出竅,並破除六道幻影,瞬間與大道本體合二為一,頃刻達到「與道合真」的境界! 

本法與傳統丹道的修煉技術殊途同歸,而在成年人有漏之體的階段修這個法比修丹道更容易、更簡明,適合所有的修行人。

後附部分學員洞修體驗實錄

大音希聲

——聆聽來自遠古的無弦天籟

生亦何歡?死亦何苦?憐我世人,憂患實多!憐我世人,憂患實多!

課程詳細簡介

生命從何而來,從何而去?這是人類永恆的探索。

大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。大道,獨立不改周行不迨,乃一切的根源,包羅宇宙,貫穿古今。道,是所有生命的母體和歸宿地,是一切宗教神祗背後的實義所指,是生育了一切生命的慈母,也是至道修煉九層之巔所證到的無極之野,是每個人心靈最深處永恆不變的桃花源,是穿越歷史煙塵而永遠沒有汙染的終南山,是長久純美超越塵世的香格裡拉,是你、是我、是他最終都要共同相處連成一體的家園。一切生命都來自道,也終將回歸到道;大道,是我們共同的終極的原鄉

      

關注生命的奧秘,上古既有伏羲、老子等真人,將詳細過程隱藏於卦象及文字之中,傳布開來;而其中的細節過程,如生命如何從降生及如何回歸等等,皆為千古道門秘授。今黃老師根據傳承、經典及個人實證,將生命十二個過程,死亡十二個階段及生命在太虛之舟的兩大類六十四小類等等細微差異,以詳盡的道學象數理語言剖析,輔以原傳醫道對元氣的認識、丹道性命雙修學對元神的認識,並證以當代最新的瀕死體驗臨床研究,撥開了籠罩在人類生死問題之上的千古宗教迷霧,用非宗教的理性語言符號,客觀、深刻、完整的闡釋了其理念體系,統一了不同宗教的所有信仰歸宿,回答了如下的終極命題:一切生命從何而來從何而去?中間發生了什麼?修與不修、善與惡的區別何在?是什麼在決定性影響我們的終極歸宿?有根器者,不難言下頓悟。          

學校實拍照片:

道學的核心——至道修煉

重新定義了道學

道學,是源自中華大地、孕育於華夏民族始創期,主要發展於以中國為代表的古代東方世界,並進而影響東西方文明進展的以天人合一為思維特徵的一套獨立學科。祂以易學符號系統的象、數、理(陰陽、五行、八卦、十天幹、十二地支、六十四卦、河圖洛書等)為核心表達方式,以伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子的學說為基本出發點,以至道修煉、醫術、術數為三大主要實踐、實證手段,以人體、人事、人類社會及自然界為四大實驗室,以哲學為潛在表達,以宗教為顯在表現,以人類大腦最深層次的元神功能為思維出發點,以自身性命實踐為中心,以指導科學為當代最新應用。道學追求人類社會與自然的最大和諧,祂的終極追求和一切行為的終極歸宿都是「道」!



黃老師明確提出:「道學為體,科學為用」、「匯綜百家,並為道學」、「至道修煉是道學的唯一核心」等三大學術思路。指出了至道修煉在道學體系裡面的核心地位。

至,含有「至高無上」的意思,只有可以成真證道、解脫生死、長生久視的學問與技術,才稱得上是「至道」。

至道一詞,最早出現在黃帝問道廣成子,《黃帝外經》《莊子》都有記載:「吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默…….在《黃帝內經》也有使用。《黃帝陰符經》也說:「至靜之道,律歷所不能契。」,這裡的「至靜之道」,就是至道。

至道修煉包含了三大主幹它們各有側重:

一是:以 伏羲、老子和莊子為代表的 ——無為法,以頓悟頓成為特徵,此法最高,但是傳承者少,適合於上等根器者。現我學院依有傳承。

二是:以七返九還、三乘九轉的丹道為代表的有為法,以漸修漸進為特徵,此法循序漸進,行之有驗,傳播得較廣,是至道修煉的中流砥柱,甚至歷史上,丹道一度成為至道的代名詞,使得眾人甚至不識至道修煉有其他途徑。

三是:以咒語為代表的頓漸結合之法,介於有為與無為法之間,它從上古時代開始,即流行與先民及道門之中,源遠流長,後來世界各民族、各大宗教甚至醫家、術家、瑜伽、靈修等等不同流派盡皆用之,證驗眾多。道學裡面的咒語之道具有簡單易學、澤被廣大的特點,不同民族不同文化背景者皆適宜,乃普度眾生的大法。其中,以太乙心咒為代表,小修可解脫生死,大修可陽神成就,是至道修煉最不為人知的曲徑通幽的法脈。

黃老師得以傳承以上三大途徑法門之全法全訣,而以太乙心咒為入門。至於頓悟頓成法及七返九還金丹大道,則在結緣人群裡面,根據根器擇人而授。

歷史傳承  

 

上古時期,巫醫不分,咒語亦是治病的重要途徑。至聖王黃帝,設祝由科,《黃帝內經》曰:「黃帝問曰:餘聞古之治病,惟其移惟其移精變氣可祝由而已。」 正式承認咒語治病功效。後世道教興起後,以正一、茅山為代表的道派,異常重視符咒,咒就是咒語,實際上,符也是一種特定的咒語。

       

也是在上古時期,聖王們有祭拜天地的習慣,在殷商甲骨文裡已有對社土的祭祀,還有大量的祭祀山嶽河流的記錄。在祭拜土地的時候,有特定的「潔淨土地」咒語,部分這些咒語演變為祝由科及法術的咒語,今天還可以看到,如:「山有山嶽,鬥有七星,隨吾所指,諸證悉平」,「元始安鎮,普告萬靈;嶽瀆真官,土地祗靈;左社右稷,不得妄驚。」先民時期潔淨土地使用的咒語及祝由科特定咒語,就是道家太乙法脈之前身。

道家太乙法初步成型與先秦楚國一帶,其咒語以先民崇拜的「太一」有關。太一為大道的別稱,莊子曰:建之以常無有,主之以太一。屈原《九歌》裡面有專門的歌頌《東皇太一》章節,後來漢武帝命令太祝在長安東南郊立了太一壇,並登壇封禪,太一遂變成人格化的國家最高神。這種信仰,延續到後期道教裡面,催生出「太乙救苦天尊」系列信仰,並誕生《太上洞玄靈寶淨土生神經》、《道教義樞•淨土義》《太乙救苦天尊護身妙經》等等經典,標誌道教太乙法脈成熟,並以持誦「太乙救苦天尊」為主要修持方法。 太乙法門,以人格化神祗崇拜為驅動,以修性為主,以往生十方淨土為目的,是道家太乙法裡面的小成法。

道家太乙法中尚有大成法,以河圖、八卦圖為先天根本經典,以太極之中、無極之野為根本成就之淨土,以《道德經》、《南華真經》、《衝虛真經》描述的「小國寡民」、「姑射山」、「華胥國」、「瀛洲蓬萊」等等為後天淨土的理想化存在,以回歸之中央神洲為理想之先天淨土,<以性命雙修為主要漸修手段,以「道德並進」為頓悟手段,以非人格的「道」為根本的唯一的理性信仰,以玄關為證道之根本,以長生久視為終極成就,以掌握生死為基本成就,以今生健康美滿幸福為輔助成就。其法脈傳承與小成淨土交織,至三國葛玄仙翁肇其端,後來隱秘流傳,曲折發展,日趨完善,至明清時期,已臻於大成。

        

道家大成太乙法具有完備的體系,覆蓋了人生從生到死的全過程,而以徹底普度為終極發心。大成太乙法的核心,是「太乙心咒」,以此心咒為內修的根本,從而達到證道成道的目標。而太乙心咒之外用,則包涵了度亡法、種子金丹法、入世方便法等等法等等。

度亡法:太乙心咒乃超生了死之根本法,在修煉有成的基礎上,亦可以外用為具有度人功能的法術,功力高深者,可以讓一個毫無修煉基礎的人,臨終得度!

種子金丹法:道家認為人之先天所賦,往往對後天命運起到決定作用也,而人又是萬物之長,救度萬物,首先要從人類開始;所以,以太乙心咒為主要應用的優生優育大法,把握住生命從神州太虛中被感召到人世這個關鍵時機,實現在根本的源頭上提高人類根器的目的,進而改造人類命運、救度一切有靈生命。

入世方便法:以太乙心咒為主要應用,主要包括治病救人的祝由術,也有祈福消災類的法術。

由此可見,道家大成太乙法從人未出生之前,就給予深切的關懷,包括出生後的生命全過程,直到生命的結束,覆蓋了人生的全部階段,與只關注送死的小成法,其深度廣度皆有本質不同,故稱之為大成。

  

本課程是道家大成太乙法脈在社會上唯一的普傳課程。大成太乙法與至道的其他主幹不同在於,它澤被廣大、普度深遠。大成太乙法脈的傳人,得全法之後,有「得法結舌欲不語,閉門絕道獲罪誅」的訓誡,與丹道秘密深藏的作風不同,然而又殊途同歸。在某種意義上,太乙大成法脈更接近老莊列尹文諸子的頓法。



      

課程獨家教授的太乙心咒、太乙洗髓功及太乙歸真訣是道家大成太乙法裡面相互聯繫、密不可分的核心,其中,太乙心咒為內修主體,太乙洗髓功為輔助,太乙歸真訣為終極成就法。得以上法訣,依法實修,不需他求,即可成就。

太乙心咒

太乙心咒是大成太乙法之核心,有獨特的四部修法,可循序漸進;亦可頓悟合道,一步到位;可以心身為鼎爐,可銜接三乘九轉之丹道漸法;以玄關為鼎爐,可上接最上一乘頓悟頓成之妙道;若學者德性深厚,掃除鼎爐,獨露乾坤,則頓悟頓成亦剎那可達。故而,太乙心咒是至道修煉裡面典型的頓漸結合的普度法。

太乙心咒具有「其法簡易,其理玄深」的特點,它不分根器高下,也無論宗教信仰,無論職業高下,無論基礎高低,無論年齡老幼,甚至是目不識丁、老邁衰殘的村夫野婦……只要得此法並忠實實踐,皆可契入大道。

據《道藏》的相關經典記載,其法小用可強身祛病、護身化災、增福添祿、和睦家庭,中用可護佑社稷、救死扶傷、超度亡魂,大用可白日升天、得道成真、超生了死。太乙心咒的成就,分為陰神成就和陽神成就兩種,方便善巧且氣魄宏大,接通上古天真之心髓性海,與羲黃老莊連氣同根,乃是道門慈悲救世、即身成就之終極究竟正法。

太乙洗髓功

本課程傳授的「太乙洗髓功」是道家大成太乙法的重要輔助技術手段,也是被修行界所忽略掉的重要的鍊形、鍊氣功夫。

「太乙洗髓功」以上乘修心性功為綱要,性中有命;以生精、固精、養精、化精為手段,命中有性。以騰筋、開筋、揉筋、撐筋、長筋、伸筋、拔筋、蕩筋、鍛筋、摩筋、搓筋、展筋等為手段,復以太乙心咒化雌雄慧劍而斬三屍、滅六賊,外用可以金筋玉骨,內用可以固精無漏、啟動胎息。

功法尤其對腎臟虛弱、消化不良、精神不振、發白早衰、腰腿無力、消化不良、早洩遺精、月經不調、前列腺炎、睡眠不佳等問題,有特別的針對性效果。功法男女通用,老少鹹宜,操作方便 ,特別適合目前時代的人群。經本功法鍛鍊之人群,往往體態健美,氣質非凡,甚至有相貌改觀的效果!何故?蓋因易筋者,本身內含變換氣質之功效;而功夫到達易骨之地步,臉骨結構得到合理改善,亦是應有之義。

與外界太極拳、八段錦、易筋經等功法相比,本功法對人體筋、精、髓的鍛鍊更全面深入,筋精轉化、精氣轉化、神氣互換、添油接命等理法,保證了功法的神奇高效,立竿見影。「太乙洗髓功」甚至可以鍛鍊腦筋,啟動「真人之息以踵」的類胎息,從而還精補腦,採藥還丹,這也是單純鍛鍊肢體的養生功法所無法比擬。

太乙歸真訣:

凡人之生命,無非是從生到死的歷程;而聖人則視生死如大幻夢,參萬歲而一成純,無他,把柄在手而已。太乙歸真訣正是聖人掌握性命而逍遙傲命之技術,是大道對人類最深切的生死關懷!據道家大成太乙法的前輩描述,此法「雖毫無修煉基礎的愚昧小人得之,亦可臨終成就」。

因此,太乙歸真訣向來乃是道門師徒口傳之最後一著——甚至當代許多道門法脈,已經缺失此最後一著!可見太乙歸真訣具有萬金不易的價值,是生死在手之終極秘密。太乙歸真訣針對未到究竟境界的修行人或根本沒有修習基礎的普通人(甚至修煉達到極高境界者,聽聞此法,亦可有助勘破生死謎團,獲取終極證果),在臨終前後使用(有主動被動二法),巧用盜機,可以陰神出竅,並破除六道幻影,瞬間與大道本體合二為一,頃刻達到「與道合真」的境界,復歸於無生無死的大道中央! 此時,行者在客觀層面可獲得預知時至、無疾而終、臨終瑞相等現實福祉。 如行者功德深厚、根器上等,也可能可以陽神成就,實現長生久視之功果,則又不限於在臨終使用。

黃老師普傳此法,不僅僅在技術層面,更在「天道承負」之高度,抉破生命輪轉的秘密,解奧大道至公的定律,使人在恍然之間蕩滅三生、踏平六道,此時再以太乙歸真訣,則臨終成就,逍遙物化,易如反掌。

道家大成太乙法,遵循「道德並進,性命雙修」的原則,是以課程以圍繞這兩方面展開—— 

一、改命

道通命。 

命有先後天。先天之命,為流轉不息之大道本體。後天之命,為人生老病死、窮通壽夭之規律。按要求修習大成太乙之功法,可以從根本上改造命運、乃至主宰命運。 

改命的鐵門檻,在於無漏。這裡說的無漏,包括了精(血)無漏、炁無漏、神無漏,也包括了在無漏基礎上的感召先天一炁為我所用。 

南宗祖師陳泥丸做《箍桶頌》曰「有漏教無漏,如何水洩通?既能圓密了,內外一真空。」暗示補漏止漏之極端重要。由有漏之軀,返還為無漏之軀,然後才可以源源不斷的招攝先天一炁,進而改造性命,升華性命,進而掌握性命。 

無漏乃入道之鐵門坎,也是養生之核心。一旦達到無漏狀態,可以精力充沛、精神飽滿、煩惱消除、身心安康,多年頑症甚至絕症可以不藥而愈,人體自愈、耐飢、抗寒、再生能力極強,道家修煉裡面的齒落重生、白髮轉黑、百病不侵、寒暑不侵、盡其天年(120歲)、無疾而終等證驗皆從無漏而獲得。真正達到無漏的人,還可以經常體驗到源自內在的歡喜安樂,這種歡喜安樂與外界物質、名列、色慾帶來的短暫刺激不同,它是持久而不依賴外部條件的,且其質量高於任何感官刺激,類似於心理學家津津樂道的情感巔峰體驗。 

二、悟道

大道之本性,即是「德」。 

人及一切生命的之先天本性,乃是得之於自然的最大恩賜,故曰「德」。

道家之悟道,是建立在無漏的基礎之上,在無漏之上在通過玄關見獨、盡性,之後才是悟道。道學認為:人的先天本性(自性),乃是道炁之精華,稱為「德」,此乃悟道之把柄,老子所謂「失道而後德」是也。悟道包含了見性(見獨)卻不僅僅局限心性層面,而是要通過打破玄關,擴大心量,才可以頓悟不死不滅而更生生不滅的大道。 

課程特別披露隱傳兩千多年的 「玄關悟道七步曲」,覆涵天龍神劍、雌雄慧劍、斷念劍法、斬三屍法、太上三觀法等上乘的煉性技術。 

世人皆知道家重視「命」功,而性靠自悟,實際上道家悟道之學,體用兼賅、先後天合一,可謂博大精深;建立在此理論之上,道學尚有「悟證合一」的頓成之法。此法伏羲時代多用之,後世近乎失傳,今由黃老師應運開演。 

道統德,德通性,性統命;性命需雙修,復歸於道德——悟道及此,修行之路更有何障礙? 

部分學員洞修實錄

洞修,是道家傳統的修煉方法,包含了煉睡、啟動胎息、黑關(外界流行的黑關只是洞修的小部分)、辟穀(自然)等等內容,本實修學校建有專業的閉關山洞,每年都會舉辦若干次3--10不等的洞修,所積累的人體生命科學數據及研究,都將匯總到我國生命科研機構及相關國際道學平臺供學者們借鑑。

本次洞修採取2小時*3(第一天)、3小時*3(第二天)、6小時*2(第三天)的模式,參與者大多取得良好的效果,展示了道學實修尤其是道家大成太乙功法實修的真實不虛。部分根基良好的同學,顯現了部分功能,雖然道學不強調神通的展現,但是為保證學術的完整性,我們依然予以實錄,以便科學家從多角度開展研究,也利於確立道學作為一門不同於科學與哲學的獨立學科的核心。何謂道學的核心?至道修煉的道學的惟一(沒有之一)核心。

實錄是第一手未經修改的原始資料(部分錯別字與標點符號的疏漏有更改),為保護參與者隱私,姓名略去。點評人是黃老師。時間:戊戌年壬戌月(西元2018年11月份),地點:山東琅琊實修學校。

1、北京-於M:

洞修匯報:

一、檢討。1,平時用功嚴重不足,尤其是打坐時間,原因自己找藉口,其實還是懶惰。2,慎獨日記不但有時漏掉,還用電子版的有道雲筆記,還是因為懶惰,電子版能複製。這些我要改正。

二、洞修體會。本次洞修有新突破。首先是時間強化效果滿意。這三天自己增加了洞修時間,分別達到12、16、24小時。三天堅持辟穀。在第三天光明明顯,洞內、身體都發著光,有時睜眼,比較明亮的光從背後射出。第三天凌晨(各位師兄進洞前)出現眼前玄關。不是圓形是六邊形,中間類似正方形。但不夠明朗也不夠穩定。三天雜念較少。平時持咒能量會從虛危宮一直向上,本次,到黃庭宮後,似乎有水火相濟,不再上升。凌晨開始,類似活子時的情況持續發生。頭蓋骨感覺像沒有了,百會穴像是在長草似的,不斷生長。其次是也有偷懶情況。比如打坐時間一長,自己的膝蓋疼,從單盤到散盤伸腿,還是有偷懶。第三天光明明顯會看看洞裡。有時候斷片了,大概睡了吧,只是坐著而已。三是出現一些景象吧,也能不跟不隨。比如有時候恍惚回到了前一世山洞打坐,還讚嘆黃老師修的山洞簡直是別墅。還出現了金甲守護、土地公土地婆送飯等,像來、像去,不跟不隨。  

三、關於度亡。第一,自己經歷死亡。第二,參加過非典、汶川、玉樹一線,面臨過較大規模的死亡。第三,因工作關係我在醫院講授「屍體料理」(一個沒人講,一個大家說我經驗多)在多家機構講授養老照護。所以對如何解決死亡有強烈的願望。在修大成太乙法之前很長一段時間,每天晚上睡前的功課就是練習死亡。我終於有幸遇到生死根本大法,確實踏實了。不知死焉知生。個人想度亡是很個性化的事,可能還要走挺遠的歷程。

黃老師點評:於M同學的功夫,進步還是蠻快的。從內景看,基本可以判斷進入了第三階。黃庭宮是水火既濟之地,炁上升到黃庭宮停頓、交融的內景出現,表示在積蓄力量準備突破了。在這個時候,適當地自然而然地煉睡、辟穀、參與洞修,就是進步的捷徑。所謂功夫,在方法正確的前提下,等於「時間」。一天24小時的強度,如果有2--3年功夫,用大成太乙功法,也可以媲美當年王重陽祖師在「活死人墓」的功夫。

度亡確實是個性化,不過個性化之中又有共性,那就是我們課堂上講過的步驟。以斷氣為大體分界線,一般分為兩個階段。前面階段重點是引導病者魂魄離體;後面一個階段,是指導亡魂如何正確回歸神州太虛坤元純陰之地。掌握共性才能談個性,希望於M同學可以在自己特殊的崗位,多實踐「度亡法」,為道家大成太乙度亡法的後現代化落地,做出貢獻,那真的是無量功德!

2、北京張LR:

時間過得好快,特別是洞修的日子。首先感謝黃老師和各位常駐修士學習度亡法是我的願望,為了這次學習我大約用了一個月的時間來調整作息時間。在媽媽病危通知書下達的第二天,還是踏上了去往臨沂的火車。我不知道自己的選擇是對還是錯。上課時候一秒時光也不敢錯過,生怕聽漏一句話……在洞裡時,第二天第二次時清楚的看到媽媽從床上坐起來,還看到朋友的丈夫在嘔吐。畫面非常清晰。出洞後,馬上和朋友說,幾乎同時得到她的反饋,就是那個時間,她愛人因為化療反應吐了。心情無比複雜,因為媽媽身上帶著儀器,無法接電話,萬千思念只能化為一句微信上的問候,還得讓保姆代為轉達。心理多少有些虧欠,要是我不離開,自己就能直接去醫院看望媽媽了……真的很失望,本次課程沒有講全,黃老師說還有幾個符留待下次……緊接著一個聲音說,就是講全了,你能都學會嗎?老師講了的,你又會多少呢?還有一個讓我對自己特別失望的地方,離開那天早上,我五點前醒了,可是背和腿像是分離一樣組裝不起來,那天沒有去共修,一個月的時間調整,最後一天還是沒有共修,真的好恨啊!

黃老師點評:你可以克服諸多困難前來洞修,殊為難得。如果有條件運用度亡法,並且你判斷你母親真的已經到了最後一步,你可以給她施用,即使人手不夠,功力不夠,也聊勝於無,效果也是有的。你在洞內看到「朋友的丈夫在嘔吐」,並且得到證實——這是元神顯現之後的成像功能,是正法與恰到好處的環境共同發揮了作用。希望你早日提升,利己利人。

3、武漢-楊XS

度亡法學習及閉關洞修體驗:這次洞修也平生第一次長時間在洞裡打坐修煉,有好的體驗,更多反應出對法的領悟還需提升和精進修煉。

度亡索學習到隱仙一脈傳承的獨特性,是在人短氣前至短氣後魂魄離體全過程教育,及減輕乃至不受身心痛苦折磨的,最終死亡後是回歸坤元之宮,不再復命的,技術系統化可操作性強。

本人因研究以針演道、以醫入道,現階段對修法不夠精進,僅出現耳後性光,從閉關洞回到房間後乃然全身出現發麻的感覺,左眼眼瞼較之前白些,洞裡打坐有淚水流出頭頂有麻感,發現呼吸的方法對胸口堵,眼光,耳光引響很直接,想到從呼吸方法和用針灸方法支持通這關。

通過這次洞修決定在每天早5點打坐和慎獨日誌要精進修煉。

感恩黃師父無私傳法,精心組織洞修,還有長住師兄,及參加洞修師兄們的護法和付出,才能洞修圓滿。

黃老師點評:平時的用功,是洞修神速進步的前提。慎獨日誌+十二地支掌,是雌雄慧劍的核心,組成了大成太乙法紅塵煉心的主幹。心若安坐,何處不是山洞?針法和灸法,是中醫的重要支柱,也是大成淨土祝由術的重要載體,這方面的探索楊XS同學已經走出第一步,也希望可以再接再厲。不過,體用一定要分清。內在修煉是主幹,外在是輔助;道家大成淨土三大應用:度亡法、祝由術、種子金丹,都要以太乙心咒的內修為核心,才可以起用,不能喧賓奪主!

4、深圳ZG

感恩黃老師的無私付出,感恩常駐修士,讓我能夠參加此次大成太乙渡亡法的學習和洞修。由於我經常出差,每天早上會堅持練習站樁和吐納,但是晚上沒有打座的習慣,偶爾打打座,堅持十幾分鐘腿就會酸麻脹痛。此次洞修第一天三座,每座2個小時,對我就是很大的挑戰。剛開始,堅持不了半個小時就需要伸腿活動一下,練習一下臥式洗髓功。第二天慢慢地堅持到1個小時,第三天慢慢堅持到2個小時。剛開始持誦太乙救苦天尊的時候,是有意識地通過吸氣心中默念,呼氣嘆出太乙救苦天尊。約半個小時後慢慢只能感覺到自己的呼吸聲,感覺吸氣的時候默念太乙救苦天尊就像一股暖流,從會陰穴一直往上衝到百會穴。呼氣時默念太乙救苦天尊就像頭頂上有一個探照燈,均勻地籠罩在自己身體周圍,感覺非常的溫暖和殊勝。至於身誦心聽,心誦氣聽還在進一步感受中。

通過系統地學習度亡法更加堅定了我的信念!人身難得今已得,大道難明今已明。此身不向今生度,更向何生度此身!感恩黃老師和所有同修。

黃老師點評:趙同學說的「頭頂上有一個探照燈,均勻地籠罩在自己身體周圍」,就是大成太乙法裡面初步的懸照。進步有,堅持難。法貴平時用功,也貴時間浸潤。如能平時堅持,入洞體悟會更深。

5、佛山-徐Y:

回家問女兒,「如果實修學校有一個閉關洞可以是媽媽起名,你覺得什麼好?」「圓堂,跟你的名字諧音,也是你修行的殿堂。」好!

圓堂洞修記:              

一直怕閉關洞,不是因為黑,而是怕蛇蟲。8月份,在我和女兒住的房間裡看見蛇,勾起從小害怕的記憶,每日進洞,都感覺左後方有一條小蛇盤坐在那裡,我知道那是象,卻克服不了。只能不間斷一直持誦咒語。兩個小時不累,偶爾換腿,三個小時會伸直幾次,可以確保手型不變。除偶爾定住外,咒語未曾間斷,持誦期間,發現自己的身體左邊輕右邊重,往往身體斜向右邊。當一個人如此安靜地和自己在一起,會清楚地知道哪裡疼,哪裡不通。同時,會出現:黑洞朦朧黃,頭上有燈照,耳後拖明月,泥牆泛白光。在洞裡。觀竅時間較短,但是呈現全景視圖:星垂平野闊,月湧大江流。漫漫星際中裡,無邊我神遊。每如此,告知自己:不粘不滯、不粘不滯。第三天上午:洞裡心臟不適,開始早搏房顫。沒有害怕,一直持咒,估計一個小時開始恢復。下午,因為發作帶來的無力開始出現,不能安定,身體的疼痛無法自持,提前兩個半小時出洞。

總結:1、慎獨日記很好,要繼續堅持:碎片時間持續做十二地支掌非常對,也要保持;2、象來不喜易,克服恐懼難;3、咒語會隨聲直赴病灶;4、這麼多人都會看到星際宇宙,我們一定來自同一個地方;5、紅塵是大山,家是小小的洞,一定在平日堅持打坐實修,多參加共修,才會更有信心能量;   度亡法學習領悟:今年一月,在家中發病。看到菩薩接我、父母引我。萬仗金光。我非常清晰地拉著先生女兒的手,死死地不肯鬆開,生怕自己再也回不來。父母已離去,學習度亡法已不為至親,只為他日度人、自度。但是不忘前提:修好自己!

        黃老師點評:對生命的緊抓不放,何嘗不是一種執著?徐同學可以看破生命的變易,放下攥執,這是心性上的巨大進步。身體上,因為之前有病根,洞修需要注意「度」,循序漸進是原則。你和多人看到的山河大地、星際宇宙,背後是元神之鏡的映襯,是玄關的作用,而玄關的背後,就是先天元神。雖是一步之差,還需積功累德,身心同步升華才可以達至。

6、天津-李LY:

洞修和度亡索總結:

一、洞修體會總結:1.對於洞修我最大的實修體會是忽略了對有形身體的關注;2.洞修出現各種腿部的酸痛和不適也是對自我心性的一次考驗;3.洞修中有趣的一幕:六小時的洞修時起了一個念想睡會,突然右上方觀想六七個人都不認識,其中唯一認識的是黃老師,後來就打消睡覺的念頭了。4.洞修的直接收穫右邊出現很亮很圓的耳光,試著移動了一下照痛處。

二、度亡索:二小時的度亡索的課上培訓,粗略的了解度亡索的大致過程:1、待歸人形神分離引魂術,其中核心要訣是引導十二正經的松解,以及太乙救苦天尊咒語在其中應用以及其中引魂符的畫法和咒語之應用。2、十二誥金玉鍊度法:是用於元神離體之後。主法師和2個助法師的分工和法器使用方法,其中一些重要符此次老師沒有傳授。3、此次度亡索沒有全部傳完,有種意猶未盡的感覺,還是很希望黃老師能一次講完。

三、問題匯總:1.洞修時,有幾次剛上座就出現耳光,後面漸漸就消失了。請問老師這種情況有何有為技術保持?2.洞修最難是能持久坐,有沒有相關方法或技術提長坐時呢?3.洞修時心臟有2次似乎調頻異常跳動2下,後面每晚臨睡聽到心跳聲類似跑完步的速度。是否因為洞修時姿勢原因,還是因洞修心臟跳動變緩引起的反彈?還是自動修復(心臟一直也沒有病症)。

最後感恩黃老師傳法!感恩師兄的照顧和服務!!

黃老師點評:耳光的出現,是精氣激發升華到泥丸之後的景象,它的穩定保持,需要精氣的支撐,你在這個階段,需要在固精(血)上下功夫,才可以穩定並深入。能夠久坐,源自神氣融合,這需要窮理,更需要平時多實修,窮理+實修,這就是捷徑。其他反應,與太乙心咒的尋聲赴感、衝擊病灶、自動調整身體有關。如果心臟跳動過快,可以適當觀照陰蹻穴或者湧泉穴。

.

  

疑問解答 

問:道家大成太乙法脈和道家丹道有什麼異同? 

答:道家丹道分為內丹和外丹,丹道特別是內丹是道家傳統的修煉技術,其技術是「性命雙修」,這一點和大成太乙是一致的;不同的是,大成太乙,是簡潔地運用語音來轉化升華精氣神,不運用丹道裡面鼎爐藥物火候這一套繁複的語言符號,但是從終極上說,是殊途同歸。 

問:大成太乙法適合那些修道者? 

答:大成太乙法的特點,就是簡明易學,澤被三士,原則上是適合一切修道者的,也是所有道學修道技術裡面最適宜普及的正途。 

問:大成太乙法使用的「太乙救苦天尊」和道教內部持誦「太乙救苦天尊」祈求保佑的法門有什麼不同?

答:大成太乙法使用的「太乙救苦天尊」,和道教內部做功課用的「太乙救苦天尊」在字面是一致的,但是實際上修煉心法截然不同。大成太乙法剔除了宗教的神學系統,沒有神道設教的迷彩,透徹、理性地運用符合大道規律及人體生命規律的修煉技術,達到證道成道的道學修煉目的,與宗教有本質區別。 

問:有宗教信仰者適合修煉道家大成太乙功法嗎? 

答:道家大成太乙法是道學裡面的普度法,不是宗教,它適合不同文化背景、不同宗教的的修道者。與丹道、內丹不同,大成太乙功法關注的是公眾層面的普度;與淨土宗也不同,修煉道家大成太乙法無需信仰「太乙救苦天尊」,更無需宗教信仰,故非常適合多元文化背景之下的當代人。 

師資簡介

該課程由黃老師主講並全程帶領。

先生畫像 

黃老師師羲黃道學在當代的傳承人、實修學者及升華者。

道家文始派(麻衣道者--陳摶--張無夢--賈得升—終南寧氏一脈)易道醫三位一體全法全訣傳承人。道家向來有「少陽最大,文始最高」的說法,立足於文始派,黃老師廣泛吸納道家東、西、南、北、中(元吉法脈)及茅山、全真、正一等各派之精髓,匯綜百家、並為道學,形成了「以道為體,以術為用」的學術體系。

黃老師的道學以至道修煉為核心,首次將至道修煉梳理為頓法(老莊無為法)、漸法(金丹大道)及頓漸結合法(大成太乙)這三大主幹,三大主幹皆以「道德並進,性命雙修」為核心。

先生的至道修煉以個體內修為主,同時運用易學、醫學及人體精氣神學說的原理,創造性的將外丹、栽接法、神仙眷屬法、集體共修法等道學史上的優秀修行方術融為輔助法門,體用分明,符合古真人「籍眾術共成長生」的理念,為道學在當代的普度創造了極其堅實的技術基礎。

先生按:栽接法是上古醫家之絕密技術,它與丹道內煉密切結合後,則成為丹道修煉的上乘輔助法門。昔張三丰真人六十七歲方遇火龍真人,用此術救補衰殘而成道,作詩曰「梅寄柳,桑接梨,傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法,人老原來有藥醫」——即是指此法。栽接術清靜無為,全程無任何男女接觸,把栽接術列為男女雙修是一誤區;栽接術本身不是獨立的丹法,它可以運用在不懂丹道的普通人身上,讓普通人則可以一百二十歲都可以返還到少年之無漏狀態。栽接法的價值在於:當社會環境充分具足,可以變成大規模操作的普度技術,以命帶性,改造根性,整體提高人類素質,給人類社會帶來劃時代革命。因此學者應該以中庸之目光正視栽接術。另有神仙眷侶法,此乃古道家「男不寬衣、女不解帶」的夫妻雙成至道修煉法,是道家在塵出塵、化害為恩、人道仙道兩齊全的獨有技術。而外丹煉製,則是學術史上一大冤案;外丹服食的歷史上,歷代皇帝因此而斃命者很多,故在當代幾乎被列入學術禁區。但是,有一個不容忽略之事實就是:歷代仙真之中,因服食外丹而成就者甚多,如張道陵、葛洪、陶弘景、孫思邈、張果等,考其證道之仙術,外丹佔據了重要一席甚至是主幹!在丹道古法裡,服食外丹的前提條件是個人內修達到無漏。煉製、服食外丹需要沐浴齋戒、遠離人煙,這絕不是故示神秘、營造氣氛,而是必要條件。所謂「齋戒」,其核心內容就是禁慾;遠離人煙就是避免色慾引發相火;而且服食之後還要經系列流程煉化方能為我所用。試問急功近利的普通人,有誰可以做到?更不用說皇帝了。以內煉為本,適當藉助外力以克服內修尤其是命功的障礙,乃是具有華夏特色的古仙道正法。

先生11歲即隨當地中醫學習靜坐內功、站樁,少年入道後,遵循至道修煉的真傳法訣,刻苦實修。曾於紅塵春深之陌路繁花處煉空無所空之心,亦曾於荒無人煙之懸崖古洞裡養包羅天地之炁;羅浮山五年苦修,三入終南訪道、閉關。先生於2009年之前證驗的至道次第有:

玄關竅開

(證驗詩:初開大開各不同,內景見性兩有別)

胎息啟動

(證驗詩:神凝氣調生真炁,無息之息為真息)

醍醐灌頂

(證驗詩:固精無漏水倒流、崑崙神曲唱白牛)

甘露灑心

(證驗詩:水火交媾無點塵,中央黃庭育真人)

性光凝結

(證驗詩:大道清虛無人見,分明眼前結真種)

朝徹見道

(證驗詩:醜末寅初三陽泰,生生之中又無生)

元神出竅

(證驗詩:忽入混沌開世界,穿牆無影人人怪)等。

中國人民大學宗教學(道教)專業(2014--2016)碩士研究生課程結業。

中國人民大學是國內道教研究一線院校。在導師的指導下,以道家修煉思想、技術史為主線,選研了《道藏》及《中國地方志佛道教文獻匯篡》(何建明教授主編,共1033冊,國家社會科學基金重大項目,國家圖書館出版社2013年出版)。學術作品有:《妙解黃帝陰符經》、《解讀莊子》、《道學與淨土》、《道學破解量子力學》等等。

原有與生命俱來的「欲」的問題,它究竟是惡或非惡呢?我們可以說:「欲」並非全是惡的。但「欲」很可能為惡的前驅,那是毫無疑問的。

至於再把「欲」歸納到男女之間狹義的「愛欲」範圍,而且認為「欲」就是罪惡,那是宗教性絕對道德的觀念。宋明理學家也襲用了這嚴肅的面,例如朱熹所說「世人無如人慾險,幾人到此誤平生。」就是由這嚴肅人格的觀點而出發的。

至若《論語》中記載孔子所說的:「子欲仁,斯仁至矣。」那是以「欲」作為動詞的說法,也可以說:這是廣義的「欲」,

人們若能滌蕩「私慾」、「愛欲」的胸襟,不被物慾所拘累,而善於變化「物慾」,為人類建立個莊嚴、美善的世界,則與慈悲度世的願力,孔子所謂「子欲仁,斯仁至矣。」的仁欲,並無二致。所以有人說:「欲非惡」。我想,應作如是觀。

隨 喜 打 賞

長按二維碼支持我們

往期100文精彩連結

1、大道行者都會受到磨鍊和考驗

2、越是困境中,越是大悟時!

3、累世的修行,究竟是為了什麼?

4、中國浪費的糧食可能養活10億人?化肥農藥汙染帶來的增產是否多餘?

5、有一種救命大智慧,叫及時止損

6、一切都是最好的安排

7、悟透二十聯,勝讀十年書

8、逆境,是一種恩典。

9、深入剖析為什麼缺德就會生病?祖宗沒騙人啊!

10、世上所有的病,都是情緒打了敗仗

11、忍的最高境界是什麼

12、哈佛實驗證明:相信自己年輕,身體會真變年輕!

13、開悟後的行為,超越人的認知

14、萬事萬物皆是能量

15、輪迴的世界裡,我們都是演員

16、雙盤腿靜坐的驚人好處:加強人的磁場,提升人的心靈高度

17、靈感何以穿越時空而來

18、意念的秘密——既能去病,又能養生!

19、打坐 | 實現雙盤打坐的技巧

20、為什麼善良的人一生痛苦磨難多?

21、念力的驚世揭秘!

22、量子糾纏很好地解釋了人與人之間的緣分

23、我一直在假裝修行....

24、【心傳】的奧秘:修行人應該明白的原理

25、震驚!又一位大圓滿修行者虹化了!

26、你身邊的人,都是你的替身

27、聽印第安主題音樂:莫西幹人的輓歌

28、無效的醫療:醫生們罷工, 全國死亡率竟然下降50%

29、一個有特異功能的魔術師在西藏的奇異經歷

30、師徒相遇是前世的緣分,你若是高徒,必不錯過真師!

31、呂洞賓,黃粱一夢修真仙

32、何為精氣,何為陰陽,讀完此文你就明白了!

33、意念力:人體神秘的原始本能

34、疾病的真相:為什麼你的思想會創造出疾病,也能治好疾病?

35、仁、義、禮、智、信對內臟的影響!

36、河圖洛書:上古星圖,宇宙魔方

37、任何疾病,本質上都是心病

38、改變人生的不是道理,而是習慣

39、王陽明:人人皆可為聖人

40、精神和肉體究竟是怎樣的關係?

41、王者不死

42、你的情緒,就是你的心魔

43、曾國藩:沒有霹靂手段,怎懷菩薩心腸

44、三國英雄外傳 呂布篇

45、中華文化中的順勢智慧

46、真正的修行,是透過身邊的人來覺察自己

47、淫亂:是一個民族走向衰敗的主要原因

48、神話小說:天外一顆星 遺落在大清——天卷(上)

49、神話小說:天外一顆星 遺落在大清——天卷(下)

50、《西遊記》的意境極高,真正看懂的人寥寥無幾!

51、西遊記中非佛非道的高人——為悟空指路的樵夫!

52、月亮神話之謎(一)

53、月亮神話之謎(二)

54、最大的「神通」是「道通」,「道通"究竟是什麼?

55、方,是立世之本;圓,是處事之道

56、實驗:語言對物質的影響令人吃驚!

57、中國古典文化的真正內涵和神韻

58、三國人物的前世今生!

59、一位異能者的坎坷人生,教你明辨正邪

60、長壽要有足夠的生命能量場

61、人體虹化和愛因斯坦質能方程

62、看看真正高手如何化解惡緣的

63、同性戀與吸毒背後的可怕真相

64、得指忘月的迷局

65、古代中醫秘方仙藥

66、對臨終病人「不惜一切代價」搶救,是多麼的愚蠢和殘忍!

67、老禪師的智慧(看完醒悟!)

68、中醫是高維度的科學,博大悠遠!

69、發生在大昭寺前面震撼心靈的對話

70、數字之道

71、比天才更厲害的是—覺醒者(深度)

72、一位修行人看到的百慕達時空之門

73、一碗飯的功德

74、耗盡你陽氣的,正是這些日常行為,一定要戒掉!

75、觀美女天葬——嘆人生無常!世間無真愛,只有痴男女

76、在輪迴中得自由

77、西藏活佛的30句真言,讀後豁然開朗!

78、覺悟者看世界,疾病與治癒

79、起心動念:你所不知的驚人力量

80、四大名著40副經典對聯,滋味萬千!

81、說「我」(之二)

82、說「我」 (之一)

83、朝聞道,夕可死

84、那些中國名茶的美麗傳說

85、漢語之美,再次震撼!

86、王陽明:最靠譜的修行是做事

87、最難的修行,在親密關係裡

88、真正的道場,擊碎你的假修行!

89、上帝之手——令人驚嘆的姻緣!

90、生命的本源

91、中國傳統文化之根:敬畏之心

92、能量磁場高的人是靈魂散發出來的力量

93、揭密中國500歲世外異人真實生活(完整版)

94、修行,不要做只會表演的戲精!

95、關於死亡,這可能是一篇顛覆你認知的文章

96、真正的高手:或許走得慢,但從不後退

97、善與惡,在同一能量境界上

98、南柯一夢

99、社會的基石:契約精神與制度的力量

100、人類的第三隻眼「天目」的秘密(最全資料收集 )

相關焦點

  • 夫妻之間的性行為,也是在消耗福氣?
    夫妻之間的性行為,也是在消耗福氣? 同時,傳統文化也認為,福氣是可以被消耗的,也是可以增加的,換句話說,福氣如同一張信用卡,是可以刷掉的,也是可以充值的;那麼,這張信用卡是如何被刷掉的?問:手淫算不算是消耗福氣?答:一切讓自己愉悅的行為,都是在消耗自己的福氣,包括:手淫、偷窺、看各類色情淫穢信息,甚至,看看街頭那些身材惹火的女郎等等,都是在消耗自己的福氣。
  • 基督徒不能婚前性行為的理由
    在【天使夜未眠】Q&A欄目,天天邀請徐老師來解答不能婚前性行為的理由,盼望能給你一些幫助,歡迎你留意收聽與轉發分享。點擊以下音頻收聽完整內容↓↓ 上帝在創造人類的時候,就為人類設立了婚姻制度,也就是上帝配合一男一女,使兩人結為夫妻。
  • 吵架,是夫妻之間溝通的重要方式,沒有不吵架的夫妻
    這兩天總看到有關於林心如和霍建華吵架的新聞,大概意思是霍建華和林心如爭吵之後逕自開豪車離開,留林心如獨自坐在路邊石墩上云云,很多文章因此推斷二人感情出現危機。看到這樣的論調我不由得啞然失笑,這樣認為的怕都是年輕人吧?你問問你周圍結婚超過七年的夫妻,誰他喵的兩口子沒吵過架?
  • 夫妻關係再好,也不要說這三種話,會毀福氣
    夫妻關係是男女雙方在相愛的基礎上,加上親情的聯繫,得出的一種深刻的羈絆。古話說「百年修得同船渡,千年修得共枕眠」,能結成夫妻那就是很難能可貴的緣分,我們一定要好好珍惜。所以在生活中,夫妻之間需要的是相互扶持、相互尊重,這樣婚姻才能得以持續,男女的感情就可以得到更加默契的狀態。
  • 「前世男女相欠,今生夫妻相見」,高僧:夫妻情緣,此二字,很準
    文章版權歸本作者所有,歡迎個人轉發分享。導語其實在佛教當中也有關於夫妻情緣這個緣分的解釋,佛教當中其實最主要的還是離不開因果輪迴這個道理。因為佛說前世男女相欠,今生夫妻就會相見,這何嘗不是在表述因果輪迴呢?其實我們在這個世界上所有的遇見都是猝不及防地出現的,對於這句話,小編仍然是深信不疑,因為我們能夠在這茫茫人海當中遇見一個人,其實是我們命中注定的。當我們在這個世界上能夠遇到一個真心相愛的人是上輩子修來的福氣,更是兩人之間的註定的緣分。
  • 兩夫妻之間的最佳年齡差是多少?這個年齡是首選,中了的就偷笑吧
    因為對於結婚,夫妻之間合適的年齡差是非常重要的,首選差距就是丈夫大妻子七歲左右,如果夫妻間是這個年齡差的話就偷笑吧,因為實在是太幸運了。 01 夫妻間最佳年齡差 俗話說"女大三,抱金磚",意思就是如果兩夫妻中,妻子的年紀比丈夫的年紀大三歲的話對整個家庭來說是很有福氣的
  • 夫妻生活想要相處好,有3點很重要,做對了福氣自然來
    百年修得共枕眠,對於夫妻來說,家和萬事興,夫妻和諧,自然福氣也就多了。 託爾斯泰說:不幸的家庭各不相同,幸福的家庭大多相似。 因此,想要打造一個幸福的生活,是有訣竅的。
  • 婚前性行為對人生的危害
    (二)除了夫妻之間的正淫外,一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係,都稱之為邪淫。即使夫妻之間,亦有限制:1.非時邪淫:佛菩薩的紀念日,每月的六齋日,不得行淫;父母的生日、親屬(父母、兄弟、姐妹等)的死亡之日,不得行淫;月經期間、妊娠中、產前產後,不得行淫。
  • 夫妻之間相處,這三個高情商表現,也是掌握幸福的秘訣
    人與人之間相處,是一門學問。夫妻之間,則更是如此。都說一段好的婚姻,不是只有愛情就可以,而是通過兩個人的努力,通過兩個人的經營。也只有這樣的婚姻,才能夠長久。說到經營婚姻,最直接的體現,就是看一個人在感情中的情商表現。
  • 話太多,會消耗你的福氣
    管住自己的嘴,不說無用的廢話,是留住福氣的第一步。人的福氣有限,傷害別人一次,就帶走一點福氣,與他人爭吵,帶走一點福氣。或許,你自己不曾察覺,但就在你說話的間隙裡,福氣或許就一點點的溜走了。有人能言善辯,也需時刻注意,話不可說太多,亦不可說的太滿。生活不是你表演的舞臺,不必炫耀自己有多好的口才。
  • 非常經典的人生感悟(深度好文章)
    八、夫妻之間靠的就是相信,靠的就是理解,人們常常說理解萬歲,理解是無敵的,其實在這個世界上,誰的理解誰的相信都比不過夫妻之間的相信和理解,因為只有夫妻之間相信理解,你才不會有後顧之憂,你才會有充足的時間充足的力量去幹好自己的事業和人際關係,只有這樣你的生活才會過得越來越好,你的人生才會越來越幸福。
  • 夫妻之間,感情破碎的四大徵兆,連中三條就很難挽回
    但夫妻之間的感情,不管萌芽還是消逝,都不是在某個瞬間突然發生的。每一段感情的消散,都有一個漫長的潛伏期,只要你仔細觀察,就不難發現痕跡。此篇,咱們就來聊聊夫妻感情破碎的四大徵兆,連中三條就很難挽回,希望你一條都不佔。
  • 經期性行為,到底行不行?
  • 什麼樣的八字福氣好,福氣深厚的八字特徵,享婆家福的女命
    什麼樣的八字福氣好 1、四柱有財的八字福氣好 八字四柱均有財,那麼說明你一輩子不會為了錢財而擔憂,因你的八字已經充斥著財富,故一輩子皆不會為錢而煩惱,可能會有天上掉餡餅的福氣。
  • 兩口子中有一人屬哪個生肖,夫妻恩愛,子女福報多,福氣傳三代
    兩口子中有一人屬哪個生肖,夫妻恩愛,子女福報多,福氣傳三代導語:每個人的命數都是不同的,屬不同的屬相也是會有不同的性格特徵和行為方式
  • 婚前性行為對社會有何危害?
    隨手傳福音微信公眾平臺,伴隨弟兄姐妹隨手傳福音。一、靈性的危害 基督教歷史上一件真正不幸的事,是將性和靈性分割,事實上,聖經認為性是十分崇高和美善的事,這從整卷雅歌書以及耶穌用夫妻的關係來代表教會與基督的關係中可以看出。因此性與靈性互相為友,而非彼此對敵。
  • 在家裡夫妻之間各玩各的手機,無話可說,是否影響夫妻關係
    現在大多數中年夫妻,基本上都是這種現狀,也沒有什麼奇怪的。夫妻在一起幾十年,到了中年,卿卿我我的話,沒有必要再說,已經是相知相愛,相親相敬了一輩子。此時無聲勝有聲。兒女也已經大了,有的甚至離開了家,去到遠方去上學去創業。沒有了兒女這個共同的交流點,夫妻之間也就沒有必要嘮嘮叨叨的說個不停。
  • 夫妻之間「最佳年齡差」是多少?不是3歲,不是5歲,這個數最好
    但愛情和婚姻又有所不同,談戀愛時感情很好的兩人,結婚後可能會暴露很多問題,其中年齡差就是一個很容易暴露問題的點,也有很多人還是很在意夫妻之間的感情差。而橙溪是農村走出來的姑娘,大學畢業後一直在一家公司堅持做,經歷過被欺負,低薪,不受重視,但是橙溪一直在堅持著,慢慢的也做到了公司中層的位置,夫妻二人從薪資到社會地位都拉開了距離,矛盾也隨之而來,導致兩天一小吵三天一大吵,感情也慢慢消耗殆盡。
  • 中年夫妻之間這幾種睡姿,暴露了你們的感情狀況
    原創、深度、格調 | 湯先生很多人都說婚姻是愛情的墳墓,對於這句話的理解有很多種,但是要如何去理解在與個人。婚姻越到後面越像親情,兩個人的感情再也沒有剛開始那麼熱烈,而是更多的趨於平淡。而一對夫妻如果雙雙都到了中年,這種感情也會越來越大,彼此之間不再具有激情,但更多的是一種陪伴的情感。就像那句:生活總會平淡,而平平淡淡才是真。但是雖說中年的時候,大多數婚姻變成了親情的陪伴,但是也正是這個時候才是感情的高發期,不過有很多人看不明白罷了。
  • 被邪淫消耗了福報而死的名人事例!邪淫過度之人的十二大特徵!
    正式夫妻可正淫,若非正式夫妻,與外人之男女行淫慾,是名邪淫(梵語kama-mithyaca)。對畜生不可行淫,對鬼神不可行淫。色亂道心,塵不可出,淫心不斷,證果終無是處。楞嚴經云:「不持戒而修三昧(梵語samadhi)者,塵不可出,縱然禪定智慧現前,亦落邪魔外道。」學佛者若能遵守聖戒,可得防非止惡,內心可得清涼如飲甘露,可得解脫三界,頓脫六道,成就無上菩提。