談到時間，聖經新約中用了兩個不一樣的希臘詞：Chronos和Kairos，前者指的是時鐘上一分一秒的時間，即數量上的時間，後者指的是關鍵性的時間點或者說時機，即質量上的時間。
這是聖經中的時間觀，也可以說是一種歷史觀：有日常的時候，有非常的時候。我們看待歷史也是如此，有日復一日年復一年的時候，也有一日如千年的時候，就如俗語所說——有小時代，也有大時代。
2020年註定會成為歷史上的關鍵年份，是一個新時代的開啟。
「新冠疫情」（Covid-19 Pandemic）是2020年整整一年最大的頭條和註腳，所以比如韋氏詞典和Dictionary.com直接把pandemic選為今年的年度單詞。新冠疫情對於今日的全球社會都帶來災難性影響，這種國際化的疫情記憶上一次可能就是1349年的黑死病時期了，距今已經過去了671年之久。
與之相比，其他的新聞要麼黯然失色，要麼是其衍生品。因此，在2020年末，如往常每年評選十大頭條並不容易。但歷史性的時刻更需記載與銘刻。
2020年尾聲之際，基督時報根據一年來的點擊率、關鍵字搜索、重要性等綜合因素，評選出2020年十大頭條：
（以下主要以時間先後排序，重要性不分先後）
1.2020疫情下的中國教會
2.網絡聚會與牧養成新常態
3.網絡謠言「李文亮醫生是基督徒」被大肆炒作
4.新天地等異端邪教疫情下活動更猖獗
5.張玉環案27年後改判無罪 家庭聚餐時基督教背景圖引刷屏
6.雅加達2020年普世基督教信仰與福音研討大會10.1-6舉行
7.耶路撒冷住棚節特會吸引數百中國基督徒
8.「尋找思想史中的失蹤者馬丁·路德」 ：學者推進《馬丁·路德著作集》翻譯
9.第一屆華人雅歌基督教文藝獎頒獎典禮舉行
10.美國2020大選與川普加劇中國基督徒群體分裂
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1.2020疫情下的中國教會
2020年1月23日，因疫情爆發武漢封城，各地教會開始陸續取消實地禮拜，並為疫情代禱，最初的禱告主題多是悔改。其中，位於疫情中心的武漢牧者們也發出代禱呼求，呼籲各地教會牧者及弟兄姐妹們代禱，為武漢守望，為中國守望，為世界守望。
2-3月的疫情下，中國教會主要是為疫情募捐，以及因形勢所迫展開各種網絡牧養和聚會。4月12日的復活節也因為防控需要，大多藉助網絡或小組進行。如美國超大型教會馬鞍峰教會主任牧師華理克（Rick Warren）說：「這是基督教兩千年歷史上，第一次全世界教會都無法（實地）聚集慶祝復活節。」
5月底，疫情步入常態化防控階段，從浙江、江蘇、重慶等地開始在接下來的幾個月裡面各省份的教堂陸續開始恢復禮拜並做好防控，但一些地區比如北京、大連等地因為疫情反覆所以復堂並不容易。
同時，因疫情下的環境，和往前更多推崇大堂聚會的方式相比，許多體制外的教會採取家庭式或者小組聚會的方式，同時輔助以網絡聚會。雖然教會的實地禮拜陸續恢復，但疫情帶來的影響不一而足。
進入12月聖誕季。各地教堂因為防控需要或者取消聖誕聚會或者採用限額和預約制導致一些信徒無法參與聖誕活動。一位基督宗教的學者說：「其實，今年的問題已經不在於抵制聖誕，而在於沒法參與聖誕，很多教堂要刷臉、提前登記、提前領票——-這個萬一成為常態，會失去很多自由參與信仰生活和信仰表達的權利。」
也有信徒表示：在疫情面前，「建議今年的聖誕節，教會最好不要組織大型的娛樂活動。因為在疫情期間，存在很多的不確定性，會給教會和社會帶來無法預知的隱患。」但大型的活動不能搞，不意味著不能過聖誕，他建議可以網上過、教會小組過。
由此也看到，疫情環境下，網絡牧養和小組牧養成為實地聚會不可或缺的補充，有些教會正是在環境急劇變化的處境中迅速調整，使用網絡和小組令教會反而克服了疫情帶來的負面影響，創新出新的發展模式。
2.網絡聚會與牧養成新常態
就如疫情帶來了網絡購物和會議的爆發一樣，網絡聚會和牧養也並非疫情催生的新事物，但疫情加劇了用網際網路科技工具牧養的常態化。
武漢當地一家庭教會的牧者分享觀察到，疫情讓不少之前看不起直播等形式的觀念保守的牧者不得不破碎和改變自己的想法，被形勢裹挾到新的時代潮流中。
網絡牧養有利有弊，這是人人都承認的，並且這些利弊在疫情刺激下更為明顯。「便利」之處比如簡單快捷、無遠弗屆、時空限制小，「弊端」之處比如串教會的成本降低帶來信徒流失、互動很難委身度低等。
但不論是利大於弊，還是弊大於利，大時代變遷驅動下導致誰能夠抓住先機很好的利用，誰就能在時代浪潮下「衝浪」。於是，今年可以看到無論大小教會，只要阿紫疫情爆發後迅速反應，使用網絡進行服事和拓展，都取得了不錯的結果。與此同時，往年許多福音機構和事工主辦的各種特會也都轉成網絡舉行，反而增加了信徒參加特會的便利。
但是因為疫情的契機，網絡教會的繁忙就能說明網絡教會已經普及，成為教會新一輪復興的載體和平臺呢？有觀察者認為不是，因為即使不同規模的教會都在嘗試網絡聚會，這催生了網絡聚會和牧養的繁忙，但「如果我們仔細考察網絡教會繁榮的教會構成，可能會發現，現在在網絡直播空間上活躍的教會群體，並不能代表普遍教會。實際上在網絡上活躍的群體，大都是超大教會的群體。超大教會的特點是人數多、資源多、精英多，因此能調動的人力資源也多。」
與之相比，一些規模只在幾十人左右的基層小教會比如打工群體教會等，網絡聚會只是補充模式。從這個角度講，新一輪的網絡聚會趨勢會加劇教會間的兩極分化如馬太效應一樣「富愈富，貧愈貧」，或帶來重洗洗牌的契機。
3.網絡謠言「李文亮醫生是基督徒」被大肆炒作
2月7日凌晨，李文亮醫生所在的工作單位——武漢中心醫院的官方微博正式發布了李文亮去世的消息。隨後，網絡上大家紛紛以多種方式悼念和緬懷李這次肺炎疫情最早的發現者之一，也是那八位「造謠者」之一。
然而，在基督徒的網絡圈子裡卻有另一番景象。許多基督徒的微信群裡紛紛轉發一條消息，說李文亮醫生是「基督徒」，和聖經裡的路加一樣。同時，多個主內公眾號炒作這一熱點，有說李醫生「榮歸天家」的，有說「安息主懷」的，有的還直接聲稱「剛剛獲知，李文亮醫生是主內弟兄」，還有的甚至以保羅的口吻紀念李文亮醫生挖掘其「屬靈意義」，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」……
就在許多基督徒為突然發現李文亮醫生是「主內弟兄」而歡呼的時候，也有敏銳的弟兄姊妹提出疑問，說李文亮醫生是「基督徒」的消息來源於哪裡，有沒有證實他在哪個教會聚會。隨後，最早發布李文亮醫生是基督徒這個消息的某主內公眾號很快發了一條「闢謠」信息，把「主內弟兄」李文亮醫生改為了「慕道友」，其推文標題改為：「紀念李弟兄（慕道友）榮歸天家」。有基督徒綜合梳理網絡上一些信息：李文亮醫生應該去過教會，甚至還參加過教會的查經班，但還沒有受洗。而且，看他的微博內容，也找不到和基督教信仰的蛛絲馬跡。
隨後，有消息指證說李文亮醫生是黨員。據中國官方媒體19日發布的消息，國家監委調查組負責人在接受記者採訪時表示，李文亮是共產黨員，不是所謂的「反體制人物」。
網絡謠言「李文亮醫生是基督徒」被大肆炒作的現象，讓不少基督徒痛心疾首，認為這再次暴露出基督徒傳福音作見證時不健康的名人情結。「不知道什麼時候開始，我們傳福音一定要用名人背書，從君士坦丁到牛頓，從康熙到孫中山，從周杰倫到林書豪，甚至有時候還要拉上一些莫名其妙的東西。有些當然是很偉大的人物，也是很虔誠的基督徒，但對於名人信仰推崇的盲目，使得我們用這些見證的時候常常翻車，往往一不小心，就是大型車禍現場。」
4.新天地等異端邪教借疫情活動更猖獗
新天地是1984年韓國的李萬熙創立的一個邪教異端。其教主李萬熙，自稱是聖靈保惠師的化身，也是與耶穌有著同等尊榮的神的特使。他們在救贖論、三位一體論和末世觀上都有嚴重的錯謬。
2020年疫情爆發，人心惶惶之際，新天地藉機再次大肆傳播其錯誤的末世論等，對韓國疫情的爆發產生了不可推卸的責任，在韓國民眾內部引發強烈憤怒。新聞顯示，今年2月韓國疫情的爆發與新天地大邱的一位61歲的女性「第31位確診者」妄顧公共福祉，成為「超級傳播者」有很多關係，與此同時，新天地內部還要求信徒欺瞞疫情，去其他正統教會到處拉人。最終月8月1日凌晨1時，韓國水原地方法院對邪教「新天地」的會長因涉嫌妨礙政府防疫工作等罪名李萬熙籤發逮捕令，隨後被批捕。
近年來，新天地也進入中國進行發展，對中國教會和社會都造成明顯危害，2020年疫情下表現地更為誇張。首先，在微信群等各種社交媒體上藉疫情宣揚錯誤的末世論和利用教課大肆拉人；並且在其他網絡空間上也無孔不入，讓正統教會措手不及：「新天地都網上上課了，非常多，全面開花，我們應對不及了！」「據我觀察，網絡平臺是魚龍混雜的，比如在快手平臺上、微信上，都有一段，比如韓國新天地趁虛而入。」疫情下的網絡牧養出現一個怪象，就是正統教會反而因為各種規定處處受限，然而新天地等異端邪教卻非常猖獗，這也間接激發了正統教會看到必須要重視網絡禾場，才能抵禦異端邪教。
5.張玉環案27年後改判無罪 家庭聚餐時基督教背景圖引刷屏
在被羈押26年9個月後，江西張玉環殺害2名幼童案終於落下帷幕。2020年8月4日下午，江西省高級人民法院再審宣判張玉環故意殺人案，以「原審判決事實不清，證據不足」，宣告張玉環無罪。張玉環今年53歲，已被羈押9778天。
1993年10月24日，發生在江西省南昌市進賢縣凰嶺鄉張家村的一起命案讓他身陷囹圄，當天張家村的兩名4歲、6歲孩子忽然失蹤。第二天，兩名男童的屍體在下馬塘水庫內被發現。三天後，同村的張玉環被警方作為犯罪嫌疑人帶走，後警方宣布該案告破。此後張玉環一再上訴，雖在2001年被江西省高院作出「駁回上訴，維持原判」的終審裁定，但張玉環及其家人持續申訴，終於在2019年迎來轉機。
2020年8月4日晚，張玉環在鞭炮聲中回到久違的家裡，與家人抱頭痛哭。次日中午，張玉環與家人吃了27年來的第一頓團圓飯。在照片中，有人發現飯桌後方的牆上貼著一張愛和十字架的圖畫。
這次是在基督徒群體中引起刷屏，有基督徒說他認識幫張玉環打官司的律師可以證實張是基督徒，並且他之所以鍥而不捨打官司是因為受到新約聖經中路加福音18章裡寡婦和不義的官這個耶穌所講比喻的激勵。但也有人翻出張玉環出獄後和家人一起燒紙祭祖的圖片。這些都在基督徒群體中引起爭論。
當事人並未出現發表任何言論。7月9日澎湃新聞中的一段內容提到張玉環的媽媽是基督徒：「婆婆張炳蓮見宋小女傷心，就拉著她一起信了基督教，『信了教，你老公就能回來了。』在張玉環被抓走的兩周後，宋小女在和婆婆一起做完禮拜回家的路上得知：張玉環的案子『已經定了』。」由此推斷，張玉環的母親83歲的張炳蓮是一位基督徒。
6.雅加達2020年普世基督教信仰與福音研討大會舉行
10月1日至6日，普世基督教信仰與福音研討大會（Global Convention On Christian Faith and World Evangelization）在位於雅加達的印尼歸正福音教會舉行。該大會由華人改革宗教會的代表人物之一、國際歸正福音運動創辦人華人布道家唐崇榮籌辦，吸引了中國內地許多基督徒，講員來自31個國家，其中多位是世界各地著名的改革宗講員，包括提姆•凱勒（Tim Keller）牧師、約翰•派博牧師（John Piper）、神學家卡森博士（DA Carson）等。
共46堂的國際研討大會採用網絡的形式進行，由來自31個國家的思想家及布道家擔任講員，吸引到全球85個國家共計3萬2800人次參與，包括印尼、美國、新加坡、中國、馬來西亞、菲律賓、日本、臺灣、泰國、巴基斯坦、烏幹達、南非、愛爾蘭、緬甸、希臘、以色列、墨西哥、紐西蘭、挪威等國及地區。
大會由唐崇榮牧師主持，他在首場分享時提到大會於一年之前便已開始籌備，但疫情在全球的大流行使得會研討大會的舉辦遇阻。在不斷地禱告之後，8月底大會確認將如期舉行研討會，並且將會議從實地改為線上。雖然參會人員無法實地相見，但大會把所有參與國的國旗矗立在教會前，以示歡迎全世界的朋友。
7.耶路撒冷住棚節特會 中國基督徒網絡參與
10月2日至8日，連續七天的「住棚節特會：2020列國敬拜特會」在耶路撒冷舉行，藉著網絡邀請世界各國的基督徒參與。主題為「預備道路」。根據活動的官方網站，會議吸引了全球7200多人參加。其中也包括數百位來自中國的基督徒。
該活動是由世界福音派機構國際基督教駐耶路撒冷使館（Christian Embassy Jerusalem in Jerusalem，簡稱ICEJ）主辦。今年是該機構成立40周年，往年他們每年一屆舉行住棚節特會，是以色列當地最大的年度基督徒聚會，主辦方希望這個以色列最大的年度基督徒聚會在2020年的10月將成為世界最大的住棚節歡慶聚會，「因此，即使疫情當頭，我們仍渴望看見今年的住棚節特會因為聖靈同在，成為有史以來最鼓舞人的盛宴。」
此次的「全球住棚節2020」以「預備道路」為主題，包括現場敬拜服務，80多個研討會和在聖地的虛擬遊覽。他們邀請了數十位來自以色列當地和國際講員分享聖經信息，在以色列多個地點設有現場。
8.學者推進《馬丁·路德著作集》翻譯：「尋找思想史中的失蹤者馬丁·路德」
2020年12月16日，以「尋找思想史中的失蹤者馬丁·路德」為主題的上海大學中歐人文研究與交流中心成立儀式暨《馬丁·路德著作集》翻譯研討會在網絡上舉行，數十位來自中國不同高校的學者出席並圍繞主題進行了主題演講發言，包括中國宗教學會會長卓新平、武漢大學哲學學院教授趙林、中國人民大學文學院教授楊慧林、中國人民大學榮休教授何光滬、復旦大學哲學院院長孫向晨等。
這是由上海大學中歐人文研究與交流中心、復旦大學哲學學院、清華大學道德與宗教研究院景學中心共同主辦的。
為何以「尋找思想史中的失蹤者馬丁·路德」為主題？主辦方表示：「路德是中世紀轉入現代的標誌性人物，他的行為和思想，終結了中世紀，開啟了現代性.在二十一世紀的現代與後現代並存的漢語學界，許多學理的問題都未能被研究透徹，其中重要原因之一就是路德的重要性被漢語學術界嚴重忽略了在當代學術界的討論中，因為不了解而忽略路德的貢獻，卻是不爭的事實。這種現象產生的重要原因之一，就是漢語學人沒有充分閱讀過路德作品，不了解他的思想。」
主辦方希望對於《馬丁·路德著作集》的翻譯能成為一個裡程碑，就像五四運動期間將西方學習引入中國一樣。中國社會科學院世界宗教研究所副教授袁朝暉聲稱，由於缺乏將路德的原著翻譯成中文的緣故，導致中國學者對政教關係、現代西方社會、思想和歷史等產生許多偏見。他提到，路德的「因信稱義」理論對中國也產生了巨大影響，許多人未能將其與「因功勞稱義」區分開來。因此，路德可以被視為西方文明，知識史和宗教史的樞紐。
9.第一屆華人雅歌基督教文藝獎頒獎典禮舉行
2020年第一屆華人雅歌基督教文藝獎頒獎典禮於12月17日在網上舉行。該文藝獎是由杜克大學神學藝術中心發起的，它設立於2019年12月1日，主要面向中國作家和藝術家提供這一享有盛譽的獎項，旨在促進華人基督教文學、音樂和視覺藝術的優秀創作。其官方網站說：「鼓勵全世界華人文藝作者從自身獨特的民族身份、經驗出發，吸收、消化基督之道，為世界貢獻靈性的文藝果實。」
杜克大學神學院的院長L. Gregory Jones參加了此次的頒獎典禮並致辭，他首先歡迎頒獎典禮的參加者，並補充說：「今年大賽的靈感來自路加福音6章20節裡基督的話。基督對窮人、邊緣人以及無權無勢者的祝福，正說出了神國顛覆世俗的本質。這次大賽的每一個參賽作品都以自己的方式讓我們眼見著、耳聽到這一來自神國的激進異象。」
2020年雅歌獎設置四個組別：文學組，視覺藝術組、讚美詩組和合唱與器樂組。自2019年11月起，歷時9個月，首屆雅歌文藝獎一共收到了來自四大洲900多件作品，評出了27位獲獎者，和26位佳作獎獲得者。
10.美國2020大選與川普加劇中國基督徒群體分裂
2020年11月3日是美國大選投票日，但再次出現「黑天鵝」事件，按照川普後來所說，沒想到大選日，變成了大選周、大選月，甚至到了2020年底，到底是川普還是拜登勝選，都還未有最終定論。
伴隨著大選的混亂狀態，美國社會的巨大撕裂也再次凸顯，包括美國的基督徒群體也不例外。福音派基督徒對於川普的態度分歧巨大，一方認為川普在為保守的基督教價值觀而戰，一方認為基督徒支持個人私德上與基督教價值觀的格格不入的川普是一種恥辱。而美國的華人基督徒群體在此話題上呈現更為分裂的態度。
投票支持川普，還是拜登？參與投票，還是只是定睛於主耶穌？這些成為基督教界爭論的焦點話題。布道家約翰派博（John Piper）發表文章《政策、人物和滅亡之路：探討2020年選舉的影響》闡述了他認為在這次總統選舉中支持任何一位候選人都是錯誤的，都會損害一個人的基督徒見證。一石激起千層浪，他的好友、福音派著名系統神學家古德溫（Wayne A. Grudem）發表文章《與好友派博商榷：是否應投票給川普》表達了不一樣的觀點。類似的現象在華人基督徒群體中也有發生。
中國的基督徒群體也被深度捲入大選時事和這些話題之中，並且加劇了基督徒群體內部對此態度的進一步的分裂。不少名人名牧對自己的支持和立場表態，也有普通基督徒在朋友圈大量轉發支持自己觀點的言論和資訊，在基督徒社交媒體和微信群中也對此話題進行辯論和爭吵。
和網絡上的熱火朝天相比，與此同時，大部分基層牧者和基督徒對此事並不太了解或關心，這一方面與中國教會深受「世俗和屬靈二元論」的影響，對政治事務保持一定距離；一方面也和美國大選有一定的地理與心理距離有關。