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大悲勝海紅觀音心咒注音3
大悲勝海紅觀音簡介4
大悲紅觀音的心咒之功德利益6
大悲紅觀音形象7
慈誠羅珠堪布《密宗概要》11
大悲勝海紅觀音手印12
大悲勝海紅觀音心咒，沒有傳承、灌頂，能不能修？14
依大成就者密瓦挫基的金剛鬘傳承所作佛王大悲勝海紅觀音儀軌14
佛王世間自在勝海紅觀音介紹15
大悲勝海四臂紅觀音灌頂開示蘇南卻佩仁波切18
大悲勝海紅觀音解說21
大悲勝海紅觀音修法22
1.前行22
2.供護方神22
修念皈依 修生起壇城23
正行生起壇城23
再供護方神24
186、大悲勝海紅觀音心咒
大悲勝海紅觀音心咒注音
om ah hum hrih om mani padme hum
嗡(wēnɡ) 阿(ā)吽(hong) 舍(shě)以(yǐ) 嗡(wēnɡ)嘛(mɑ)呢(ne) 悲(bēi)美(měi) 吽(hong)
大悲勝海紅觀音簡介
大悲勝海紅觀音屬於無上密續中母續本尊，全身紅色，一面四臂，二臂於佛母背作擁抱狀而合掌託摩尼寶珠。右手持五鈷金剛杵，左手拈八葉蓮花之莖。佛母金剛亥母身紅色，三目獠牙，以五骷髏冠、五十新溼人首、骨飾等作為莊嚴，右手持鉞刀，左手持盛血顱器作獻飲姿。
紅色之身乃因為他是諸佛至語之化身，雙身表方便及智慧雙運。身色紅光照耀表懷攝世間自在。雙目炯炯悲光視一切眾生。右手持杵表導入菩提道，左手蓮花表令離輪迴垢，二足雙跏跌坐表利眾生住入定。身六飾莊嚴，表具六度波羅蜜。
噶瑪噶舉傳承雙運大悲勝海
在佛教密續中，觀音有各種化相，有事部也有無上密部，千手觀音、四臂觀音等都屬於事密部本尊，而大悲勝海紅觀音則屬於無上密部化相之觀音。
觀音是十方諸佛的悲心化現，為什麼獨此無上密觀音被稱為大悲勝海或者大悲佛海觀音呢？按照密續理論，只有無上密續才能令一個普通的濁世凡夫，在短暫的一生中成就圓滿的佛果。
因為，顯教或者下三部密續中，都沒有提供即身成佛的修持方法，如果不修持無上密續，僅僅修持顯教或者下三部密法，根本無法臻至最究竟的佛地。
噶瑪噶舉傳承二臂雙運闊瓦東都
紅觀音法，其全名為「世間自在大悲勝海紅觀音法」，屬於金剛乘無上瑜伽之頂，乃最高之觀音修持法門，是噶舉派三大重要、也是即身成就的本尊法，所得之成就及感應，最迅速有效力。
大悲勝海紅觀音在噶舉傳承中與勝樂金剛同為重要的本尊法
依甘珠爾經記載，修持大悲勝海紅觀音法門能解脫眾生諸苦難及消除所作種種惡業之罪障。
大悲紅觀音的心咒之功德利益
修行者若能 虔誦大悲紅觀音的心咒之功德利益：
一、清淨眾罪障：三世業障速得清淨
二、於未來能了生死
三、即生解脫，現世並能斬斷無明
四、增長智慧福德
五、降服魔障
六、消災延壽
七、閉塞輪迴路：驅除自身貪瞋痴等妄念，閉塞輪迴道路
八、隨身諸護佑：持誦此咒亦如同修習六波羅蜜，能得一切金剛護法神護佑
九、滿如法善願：一切眾生若有耳聞、目視或佩帶此真言，當如獲得摩尼寶一般，能滿足眾生一切正確的願望。
十、免非人障害：此大悲紅觀音真言，能使修行者免除一切鬼魅、妖魔的障害
十一、去除一切寒熱等疾病，並能救度行者
十二、免於一切水火刀兵等苦難，令行者壽命得自在，福德增長
十三、漸次消除貪瞋痴疑慢等五毒根本煩惱
十四、消除破戒等諸惡業
十五、於未來世或現世證得十地菩薩果位。
十六、 閉三惡道門：持誦此真言十萬遍，能閉塞行者三途惡道之門。
十七、 具足利他力：持誦此真言滿百萬遍，能令行者具足救度六道眾生的能力。
十八、 速證菩提果：持誦此真言滿千萬遍，能使行者證得菩提果。
作為無上密本尊的大悲勝海觀音，在西藏各教派都有傳承，比如寧瑪的伏藏中，嘎舉派、格魯派也都有不同傳承，其中的噶舉派相對來說更重視這位本尊。有幾世的噶瑪巴和不少寧瑪巴的大成就者都以此為本尊而得成就。
在紅觀音傳承中有二臂和四臂、單身和雙身。
大悲紅觀音形象
二臂伏藏紅觀音(闊瓦東都)
二臂童子紅觀音
噶瑪噶舉傳承大悲勝海紅觀音
敏珠林伏藏的圖傑謙波（不共紅大悲觀音）
慈誠羅珠堪布《密宗概要》：
為什麼要顯現那麼多的佛父和佛母呢？因為在世俗諦中，每個物體都有各自的光明和空性，為了象徵不同物質的光明和空性，所以會有各種各樣的佛父佛母。
佛父佛母雙運，象徵顯空無別，除此之外沒有別的意思，密宗裡面絕不會有色情與暴力。
我在《乾隆大藏經》中，曾看到過一個雙身本尊修法儀軌的片段，雖然只是一個儀軌的片段，但我敢確定那屬於內密的修法，是很早以前翻譯的。
這也說明，漢傳佛教中其實也有雙身像的傳承。
無論漢傳佛教也好，藏傳佛教也好，雙身像沒有別的意思，就是象徵顯空無別，所有的佛母都象徵空性。
現在有些對密宗一知半解的人經常會誤解雙身佛像的含義，再加上有些人別有用心的鼓動，便開始大肆詆毀密宗、貶低密宗，這些都是沒有意思的。
自己不懂也不學還可以理解，但故意作對就太過分了，從因果上來說也有極大過失。其實，只要稍稍研究一點密宗理論，每個人都知道這並不是色情。
在過去，即使外道在辯論之前，首先也會研究對方的論典、見解，一定要把對方的意思搞清楚，然後才會想辦法用更有說服力的邏輯去駁倒對方。現在卻不是這樣，哪怕根本不了解正宗的密宗見解，只是在看了某幅圖像之後，因為不明就裡，就擅自解釋，繼而無端攻擊，這根本不是什麼真正的辯論，而是徹頭徹尾的誹謗！
如果這樣做的是一些別有用心的人，那也許還能達到他們的一些目的；如果這些人是佛教徒的話，那就非常可惜了！
諸佛菩薩早就預料到會出現這些情況，所以要求密宗要保密，對沒有信心的普通人，最好不要隨意宣講。即使一定要他學，也需要有一個過程。
小指指腹接大拇指指腹，然後，把無名指摺疊90度，側指腹放在大拇指第二指節。(每根手指伸直）
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大悲勝海紅觀音心咒，沒有傳承、灌頂，能不能修？在佛教密續中，觀音有各種化相，有事部也有無上密部，千手觀音、四臂觀音等都於事密部本尊，屬而大悲勝海紅觀音則屬於無上密部化相之觀音。雖然所屬密部不同，但觀音本質並非有二，並無高下之分，只是隨著修持者的自身層次不同，而有不同化相之本尊修持方法
大悲勝海紅觀音(圖解)
依大成就者密瓦挫基的金剛鬘傳承所作佛王大悲勝海紅觀音儀軌
大成就者密瓦挫基與喋瓦雜哈都是觀音淚水化現在天竺，原為王子，出家後有一天一髻佛母告訴他，可前往菩提迦耶金剛座的觀音殿中——果然觀音和度母心中現身。又出現一位空行。授記他前往喀薩巴裡山修行。
六年後.他得到喀薩巴裡觀音又現身，並傳給他108尊灌頂，包括時輪密集喜金剛等一切教授.最後他也親證佛海大悲的果位。
第七世觀音尊者依大成就者密瓦挫基的金剛鬘傳承.作佛王大悲勝海紅觀音儀軌。此傳承由措普譯師迎請密瓦挫基到拉薩傳法.密瓦挫基並且答應每年都到拉薩一次。因此此法具有極大加持。
嘎舉亦修此法，法如是：觀世音世間自在勝海，身紅色，一面四臂，二臂於佛母背作擁抱狀而合掌託摩尼寶珠，右手握五鈷杵，左手拈八葉蓮花之莖。佛母金剛亥母身紅色，三目撩牙，以五骨冠、五十新溼人首、骨飾等作為莊嚴，右手持杆柄鐵刀，左手持盛血顱器作獻飲勢。
紅觀音又稱為「佛海」，紅色之身乃因為他是諸佛至語之化身。雙身表空性及智慧雙融。身色紅光照耀表攝世間自在。雙眼炯炯悲光視一切眾生，由口出咒聲表說法偏三千，鼻出智慧表消散諸煩惱，雙耳表方便智慧作調伏，本原二元表法界與般若智合而無二，右手持杵表導入菩提道，左手蓮花表令離輪迴垢。二足雙跏跌坐表利眾生住入定。身六寶飾莊嚴表具六度波羅蜜。
佛王世間自在勝海紅觀音介紹
特別是噶舉派最重視這位本尊，也是噶舉特別修持的具緣大法本尊。當元朝上都出現大業障之預兆時，由於第三世噶瑪巴饒迥多傑向觀世音祝禱，使其不能侵害皇帝和信佛法的人們。這是由饒迥多傑本人口述的。在元大都（北京）噶瑪巴花了十一天的時間在各大皇宮傳法灌頂。在最大的太雅圖宮中，讓炯多傑建造了一座噶舉派的寺院，其中建造了四臂紅觀音的壇城，同時終止了當時破壞收成的惡劣氣候。元順帝對噶舉教法深為虔誠，且其誓願真實，第四世噶瑪巴將三個最主要的噶舉傳承教法之一金剛亥母（紅觀音佛母）灌頂、傳授給他和太子。由此，紅觀音佛父佛母早在元朝就和漢、蒙兩地眾生結下深緣。
大悲勝海四臂紅觀音灌頂開示蘇南卻佩仁波切
地點：臺中竹巴噶舉佛學中心
本稿件摘錄自臺中竹巴噶舉佛學中心網站，供養本論壇的師兄。開示是現場口語翻譯的整理稿件，不太圓滿之處，盼網友見諒
首先我們要生起菩提心，就是要發菩提心。所謂『發菩提心』，就是我們接受這個灌頂時，是為了一切眾生，要消除眾生一切的痛苦，而且解脫輪迴，讓這些眾生得到佛陀的果位。為了達到這個目的，所以接受此殊勝的灌頂，如此去發菩提心。
為了對治眾生八萬四千多個煩惱，所以釋迦牟尼佛傳了八萬四千多個法門。同樣的，我們要看自己的根器、自己的狀況運用佛法中不同的法門來消除、對治自己的煩惱。
佛陀傳了這麼多的法門，形成了小乘－聲聞乘、緣覺乘，大乘－菩薩乘等三乘。在菩薩乘中，又有波羅蜜多乘（顯乘）和金剛乘（密乘）。
同樣是佛陀所傳的法，後來就是因眾生的根器、個人修行欲求不同而形成聲聞乘、緣覺乘、波羅蜜多乘和金剛乘，分四個乘。小乘的話根器比較低，顯乘根器比較好，金剛乘根器很殊勝。所以各自依自己所需求接受這麼多不同的法。
我們修習時也不需要認為小乘的法是比較低的，顯乘的法就是比較好，金剛乘的法更好。不需要有這樣的分別心。雖然有四個乘，但是這些所修的法都是佛陀所傳的法。所以，我們不需要分別好壞或是高低來分析佛陀所傳的法。
修行佛法的時候，最重要就是要看你自己的根器來修適合自己的法。而不是說，密教是即身成佛，很迅速得到成就的法，我要修這個法，也不需要這樣執著。
主要就是自己修那個法門要看自己的根器（上根、中根、下根），而且要看自己清淨、不清淨來選擇法門修習。顯教和密教修習的方式有所不一樣，可是究竟的果都是一樣。顯教會得到佛的成就，修密教也會得到佛的成就，究竟的果是一樣。
我們時時刻刻心中要記住，除了顯教和密教最終的目的都是一樣，但是修習方面有差別。
還有就是密教裡面也有不同的派別，這些派別也不需要那麼認真去分別，那一個派好，那一個派不好。因為密教中各派所修的法也是佛陀所傳的法，完全一樣。
最終的目的也是一樣達到佛的境界，所以不需要對密法各派心中產生分別心，這是我們一定要牢牢記住的。身為一位修行人，最重要就是對三寶、各派不要分別，而且一定要有百分百的信心和信仰，是非常重要的！
我們對三寶要有信心和信仰，而且對眾生要有慈悲心，時時想到六道眾生遭遇各種的痛苦，我們心中要生起同情與慈悲心。不僅要通達諸法實相是空性，而且對眾生要有慈悲心。
悲就是對眾生的悲心，智就是了解諸法實相為空性，這兩個一定要具足（悲智雙運）。真正了解世間的真相是空性的時候，自然而然會對眾生產生慈悲心。
為了使自己心中生起悲心的方法有很多。就密教而言，有觀想本尊，也就是修生起次第和圓滿次第。
生起次第就是觀想本尊。比方說，先要接受觀世音灌頂，然後要好好觀想觀世音菩薩。如此去修的時候，自然會得到觀世音菩薩慈悲的加持，心中自然會生起慈悲心。
觀世音菩薩最初為了度化眾生發了大願：『任何眾生聽到觀世音菩薩聖號的時候，不僅心中生起悲心，而且可以消除眾生所遭遇到一切的痛苦。』觀世音菩薩曾如此發願過無數次。
由於觀世音菩薩發願的力量，所以我們自己若好好去修的話，會得到他的加持。對此方面我們心中一定要有信心，相信觀世音菩薩的願力。
今天所傳灌頂的本尊是紅觀音。紅觀音法的來源有巖藏經和經教兩個傳承。一者是經教的，佛陀所傳的，另一者是伏藏經。伏藏經中，一者為地伏藏，一者為虛空伏藏，一者為意伏藏，有三個伏藏經。今天所傳紅觀音法是地伏藏經之法門。
伏藏經是以前蓮花生大士傳過一次法之後，為了未來的眾生把這些法暫時藏在地底下。後來出現一百多位取經大師，其中惹那林巴大師是蓮花生大士之化身，由他取出伏藏經，因而此法弘揚至今。發掘的地方是在那若巴大師的弟子馬爾巴大譯師的寺院西藏措札所取出殊勝的法。
如此殊勝的紅觀音灌頂，也是給加持淨水，然後修驅魔法，再來修皈依發心。之後就是正行部份，用朵瑪做紅觀音身、口、意、事業功德四個灌頂。最後發願立誓奉行誓教，回向和祈禱。
【灌頂部份：略】
我們不僅是得到這樣殊勝的灌頂，而且也要放生、做很多善事，所以每個人可以得到很多福德資糧。
罪業中最重的就是殺生，用嗔恨心所殺的、以貪慾所殺的或因無明所殺的，用貪嗔痴而殺害不僅造成對方心理上產生很大的恐懼，而且其死亡的感受與其他死亡的感受是不一樣。殺生是罪業裡最重的，所以相對的做善事方面最好的就是放生。做世間的事情也好，修行佛法也好，需要長壽健康。
有長壽健康做任何的事業或修行佛法，比較能夠得到成就，所以為了長壽要多放生。因為殺生的緣故耗損了自己的壽命，所以變成短命。自己多放生的話，不僅是得到福德也可以延長自己的壽命。顯教和密教延長壽命的方法中最重要的就是放生。因此，不要做殺生的事情，多做放生，而且要做利益眾生的事情。這些希望大家不能忘記。
密教裡面要延壽的方法有很多，例如：接受長壽灌頂，而且以長壽灌頂本尊修生起次第和圓滿次第，如此可以達到延壽、長壽的成就，但是這些是非常殊勝的法。基本上，我們一定要相信因果業，不僅是相信因果業，而且不要殺生，要多做放生。
所以，仁波切要求大家能夠多做放生，自己可以延長壽命也可以累積福德資糧。在西藏的寺院和地方上也有放生，臺灣也有很多寺院或宗教社團也舉辦放生。希望大家在放生方面要更加努力，多做放生，這是仁波切這次到此傳法最後的祈望。
最後就是要回向。虛空般的一切眾生都有煩惱和痛苦，為了消除虛空般眾生的煩惱和痛苦，所以這次自己所累積下來的一切功德要回向給他們。最殊勝的回向就是三輪體空來回向，可是我們沒辦法三輪體空來回向也沒有關係。
最重要就是我們心中以前諸佛菩薩佛例如：普賢王如來或八大菩薩，為了利益眾生他們如何去回向眾生，自己也想到像諸佛菩薩一樣要回向給一切眾生。如此以誠懇的心回向的話，也可以得到最好回向的效果。
大悲勝海紅觀音修法
藏名譯音：嘉（爾）哇嘉措
譯意：大悲勝海
咒語：嗡阿哄 舍（以）嗡 嘛呢 悲美 哄
1.前行
剎那間自生為紅觀音加持鈴杵內供(內供修法參考閻羅法王儀軌。但儀軌此處有故意錯簡——種子字方位等需從師授)。
嗡。娑巴瓦。修打。薩爾瓦。打爾瑪。修多杭！
空中養轉成風輪，藍色，如半圓形弓，兩端以旗幡莊嚴。
上有火輪，紅色，三角形。
上有三個阿字，轉為三士夫首爐灶。
上有阿字，轉為白色顱器。顱器內有十種五色甘露
念嗡阿吽
嗡般雜卓打嗨雅奇瓦呼嚕呼嚕吽呸
以 顱器內甘露加持外供8供等供品
2.供護方神
心間吽嘻字放光鉤召10位護方神.並務必以慈力將他們轉為如紅觀音一樣的身形後獻供，一切護方神口中白獨鈷金剛杵如吸管般吸取飲料
嗡搭下滴嘎(十方)羅嘎巴啦(護教)。薩巴哩瓦拉(一切眷)阿嘎若母康阿顛努邊那多打嗡阿吽呸莎哈
嗡搭下滴嘎(十方)羅嘎巴啦(護教)。薩巴哩瓦拉(一切眷)阿港(水)…..下打(供養八供)巴底差莎哈
供內供甘露-嗡搭下滴嘎(十方)羅嘎巴啦(護教)。薩巴哩瓦拉(一切眷)嗡阿吽
囑付護方神作守護事業
護方神眾眷屬等
敬請納受此供養
我等行者並徒眾
無病長壽得自在
富貴美名與善緣
廣大資財鹹獲得
更於息增懷誅業
羯摩事業得加被
不悖本誓您護我
一切悉地作護緣
種種災難非時死
魔祟諸病祈斷絕
惡夢惡兆惡因緣
一切壞事均滅絕
世間康樂年增長
五穀豐登佛法興
一切福善均圓滿
心想事成皆成就
奉送護方神後百字明咒
修念皈依
修生起壇城
正行生起壇城：
1.生起四大及須彌山
2.生起護輪及越量宮
3.越量宮寶座上:
中央嘻字生烏巴拉花轉成觀音——觀世音世間自在勝海，身紅色，一面四臂，中二臂於佛母背作擁抱狀而合掌託摩尼寶珠，右手握珍珠念珠，左手拈烏巴拉花之莖。
四方哈利尼薩四字轉成四方寶金蓮羯四部空行母，吽瞻嘻阿轉成四門忿怒明王——此處如樂廣修可以用班禪所作母續六支生起修法
自三處頂喉心為嗡阿吽字，放光迎請智尊
4.放光迎請智尊
有情無餘所依怙
能摧無盡諸魔君
一切真實悉正知
佛海眷屬請降臨
嗡阿雅洛給修利-薩巴利瓦拉阿港…)…..下打(供養八供)巴底差莎哈
嗡班雜薩馬雜.雜吽棒火
5.自授灌頂
云何如來降生時
一切天眾獻灌沐
今以清淨功德水
我亦如是作灌頂-嗡班雜烏答嘎(天河之水)阿比肯札(灌沐)吽
八供及五供
獻內供
頌讚
一切善逝廣大悲憫界
現前生起相好極莊嚴
佛海自性最勝第一尊
怙主觀音菩薩我敬禮
本離一切貪著妄想纏
圓滿大樂手印相莊嚴
加持行者如意妙悉地
秘密智慧空行敬贊禮
馬頭咒加持念珠 嗡般雜卓打嗨雅奇瓦呼嚕呼嚕吽呸
空』性中念珠每粒均成為蓮花舞自在.紅色一面四臂右手持蓮及手鼓，左手持鈴及顱器並挾天杖——三眼.念雜吽邦火迎請蓮花舞自在-使蓮花舞自在與念珠不二
獻八供
念蓮花舞自在咒21次後吹氣加持念珠:嗡貝瑪札底咻哩吽吽呸
觀語金剛光融成念珠
1.自心嘻字上有紅觀音之咒-嗡麻尼悲妹吽-都麻嘎耶(佛母)哈利尼薩(四空行)惹雜嘻雅(四明王)莎哈-咒字上供下施消除眾生業障後一切佛功德融己
2.旋火輪念-由嘻字出咒入金剛-入佛母-入母口-再入己口-再入己心-咒如火把或火輪旋轉在己與佛母身中
百字明懺罪
供八供
贊
一切如來大悲之總集
現前空有不二莊嚴身
佛海最勝佛父與佛母
怙主壇城眷屬我敬禮
再供護方神
心間吽嘻字放光鉤召10位護方神.並務必以慈力將他們轉為如紅觀音一樣的身形後獻供-一切護方神口中白獨鈷金剛杵如吸管般吸取飲料
嗡搭下滴嘎(十方)羅嘎巴啦(護教).薩巴哩瓦拉(一切眷)阿嘎若母康阿顛努邊那多打嗡阿吽呸莎哈
嗡搭下滴嘎(十方)羅嘎巴啦(護教).薩巴哩瓦拉(一切眷)阿港(水)…..下打(供養八供)巴底差莎哈
供內供甘露-嗡搭下滴嘎(十方)羅嘎巴啦(護教).薩巴哩瓦拉(一切眷)嗡阿吽
囑付護方神作守護事業
護方神眾眷屬等
敬請納受此供養
我等行者並徒眾
無病長壽得自在
富貴美名與善緣
廣大資財鹹獲得
更於息增懷誅業
羯摩事業得加被
不悖本誓您護我
一切悉地作護緣
種種災難非時死
魔祟諸病祈斷絕
惡夢惡兆惡因緣
一切壞事均滅絕
世間康樂年增長
五穀豐登佛法興
一切福善均圓滿
心想事成皆成就
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