學習唐代文學以後，引起了一些問題，就想學習宋代文學找求解答。就唐詩說，是中國歷代詩歌的高峰，宋代詩人面對這個高峰是「高山仰止」，專門學習呢，還是另外開闢一條途徑？就古文說，唐代韓愈發動的古文運動，加上柳宗元的配合，有了很高成就。宋代的古文運動又怎麼有它的特色?唐五代的詞，在藝術上已極成熟，宋詞又怎樣有所推進?像這些問題，不學習宋代文學就不可能得到解答。學習宋代文學，可以幫助我們對唐宋文學作些比較，提高我們的認識。
先就宋詩說，開始是學習唐詩的。早期的潘閬、魏野受晚唐詩人賈島、姚合的影響，詩寫得孤僻閒逸，不能反映現實生活，影響不大。稍後的王禹偁，自稱「本與樂天為後進，敢期子美是前身」。是學習白居易和杜甫的，他能用詩來反映現實生活，有成就，但在藝術上還沒有特色。接著楊億、劉筠等宮廷詩人，他們把在宮廷中修書的官署比做西王母的崑崙山，把他們唱的集子稱為《西崑酬唱集》。他們模仿李商隱的詩。李商隱諷刺和揭露唐代政治的黑暗和帝王的昏庸，是有成就的。由於宋王朝思想控制的嚴密，他們不敢像李商隱那樣寫，只能寫些內容空洞辭藻浮華的詩，稱西崑體。是不成功的。
黃庭堅像，見清道光十年刊本《古聖賢像傳略》卷十
到梅堯臣、蘇舜欽起來反對浮華的西崑體，梅提倡平談，是用樸素的語言來表達深遠的意味，在風格上有它的特色。蘇的風格豪俊，感情激昂，他感嘆北宋國勢衰弱激起報國立功的雄心，在內容上有它的特色。這兩方面開始顯示出宋詩的特點來，是寫得成功的。歐陽修是當時的文壇領袖，他在《水谷夜行寄子美聖俞》裡，推梅的詩「初如食橄欖，真味久愈在」；稱蘇的詩「蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭」。他發揮了韓愈「以文為詩」的特點，改變韓愈詩的奇崛，把詩寫得平易疏暢。這樣的詩也有特色。王安石的詩長於議論，用詩來表達他的各種見解。又注意從古籍中搜集各種詞語來加以活用。他的小詩以精巧工麗著稱。蘇軾的詩善於描繪各種形象，表達各種新意妙理，無施不可。他善用比喻，能夠運用各種豐富、新鮮和貼切的比喻，把事物的形象突顯出來。王安石和蘇軾是北宋詩的大家，在廣泛而深入地反映現實生活方面，在詩的表現藝術方面都作出了傑出的貢獻。黃庭堅和追隨他的人構成江西詩派，影響很大。他在《答洪駒父書》裡說：「古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」他從古書中搜集各種詞彙，目的在陶冶萬物，描模物象。他在《與王觀復書》裡說；「但當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。」他也強調理，注意辭順，但不免以學問為詩。他反映生活遭遇和深切感受的詩是寫得成功的，但也有追求用詞出處模仿古人的缺點。他的成功的詩也顯示宋詩的特色。南宋詩最突出的是陸遊所表現的強烈的愛國主義精神。楊萬裡講活法，主張描寫自然，是反對江西詩派的以學問為詩。南宋後期的「四靈派」，徐璣和他三個好友，字號部有個「靈」字，他們都學晚唐姚合、賈島的詩，描寫瑣細。這樣看來，宋詩的發展是同唐宋的時代不同有關，是同能否廣泛地反映宋代現實生活有關，同構成宋詩藝術上的特色有關。西崑體的失敗，是由於不能深刻地揭露宋王朝的宮廷生活。梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修的成功，是同廣泛地反映現實生活和藝術上有創新有關，王安石、蘇軾更在藝術上有了新的發展。陸遊詩的傑出成就也跟時代有關。總之，宋詩和唐詩的不同，像繆鉞先生在《論宋詩》裡指出：「唐詩以韻勝，故渾雅而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能而貴深折透闢。唐詩之美在情辭，故豐腴； 宋詩之美在氣骨，故瘦勁。」加上唐宋時代不同，因而宋詩和唐詩在反映現實生活上也不同，這裡指出宋詩和唐詩在藝術風格上的不同，大體是這樣。
蘇軾像，見明萬曆三十五年刊本《三才圖會》人物七卷
再就宋詞看，宋初的詞，繼承晚唐五代以來的詞風。但由於宋初士大夫的生活，跟「花間詞派」的「自南朝之宮體，扇北裡之倡風」不同，所以宋初的詞，像範仲淹的《漁家傲》寫塞下風光，顯得突出。就像張先、晏殊的稍後歐陽修的詞，寫戀情，寫歡宴遊樂，也寫得情思婉轉，風格清麗，不同於花間派詞的濃膩。柳永大量創作慢詞，是詞的發展。他用鋪敘來作細緻的描繪，反映了仕途潦倒的生活遭遇，寫出了到處漂泊以及一些妓女的生活。他的《八聲甘州》寫「漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓」，得到當時人的推重。到蘇軾的詞，胡寅《題酒邊詞》，推為「一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外」。他擴大了詞的題材，以詩為詞，凡是詩裡寫的內容都可以寫入詞內。像《水調歌頭》「明月幾時有」的抒情，《念奴嬌》「大江東去」的懷古，《江城子 密州出獵》的抒發愛國激情，寫出了豪情壯概，《江城子》的「十年生死兩茫茫」，抒發真摯的愛情，《蝶戀花》的「花褪殘紅青杏小」，又寫得極為細膩。蘇軾的詞，《復齋漫錄》引晁補之稱為「橫放傑出，自是曲子中縛不住者」。其實他的詞是能夠歌唱的，只是他開拓了詞的境界，突破了音律的束縛罷了。李清照《論詞》，稱他的詞為「句讀不葺之詩爾，又往往不協音律」，認為詞「別是一家」，主張詞要「鋪敘」「典重」「故實」，是當時另一派人的看法。代表這種看法的，是周邦彥的詞。他精通音律，創製了許多慢曲。他的詞工於鋪敘，運用故實，寫得典重，在言情體物上極為工巧，受到了詞家的推重。李清照的詞是貫徹她的詞論的，被稱為「當行本色」。她工於寫情，語言生動，形象鮮明。後期的詞，更表達她遭受國破家亡的身世感受，寫得極為沉痛。
南宋辛棄疾把蘇軾所開拓的詞的境界再擴大了，蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞，凡是文中所寫的都可以入詞。如《西江月 遣興》：「昨夜松邊醉倒，問松：『我醉何如?』只疑鬆動要來扶，以手推松曰：『去。』」把對話寫入詞內。他在詞裡表達了恢復中原的壯志豪情，抒發了壯志難酬的激越憤慨的心情，寫出了對南宋小朝廷趨向沒落的哀嘆，用詞來發議論，構成了豪放派詞的特色。南宋孝宗時有一段宋金妥協時期，這時突出的詞人是姜夔。他用江西詩派瘦硬峭拔的風格來作詞，表達了一種悽清的情調，有他的特點。在南宋小朝廷滅亡時，文天祥、劉辰翁等民族志土，寫出了悲壯激越富有愛國精神的詞。
就宋詞的發展看，它同晚唐五代詞的不同，正像李煜亡國後的詞同花間詞不同那樣，是時代和生活的不同所造成的；這裡也有傑出詞人的創造，像蘇軾能打破詞為豔科的傳統，用來反映廣闊的生活面，辛棄疾更用詞來反映強烈的愛國精神和悲憤的身世遭遇，作出了極高的成就，遠遠不是晚唐五代詞所能比擬。
再看宋代的散文，跟唐代散文也很不同。韓愈發動古文運動，他一方面提出「文從字順」，一方面又主張「沉浸濃鬱」，要吸收古書中的辭藻，不免用了奇崛深奧的詞語。柳宗元也這樣。又韓愈論文，主張「氣盛則言之短長與聲之高下皆宜」，注重氣勢。北宋的提倡古文的情況又有不同。當時提倡古文，一方面反對浮華的駢文，像石介《怪說中》反對「淫巧侈麗，浮華纂組」；一方面反對文辭艱澀，像柳開在《應責》中說，"古文者非在辭澀言苦，使人難讀誦之。」宋代文壇領袖歐陽修提倡的古文，像蘇洵《上歐陽內翰書》說的：「執事之文，紆徐委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷。氣盡語極，急言竭論，而容與閒易，無艱難勞苦之態。」既是婉轉曲折，又是條達疏暢，又是從容平易。這樣的古文是平易暢達的，去掉了唐代古文艱奧的詞語，又是從容婉轉的，不追求氣勢旺盛。
蘇洵像，見清道光十年刊本《古聖賢像傳略》卷十
歐陽修論文，在《答吳充秀才書》裡說：「大抵道勝者文不難而自至也」，是注重道的。但他所講的道，又不是空洞的道，他說：「甚至棄百事不關於心，曰，吾文士也，職於文而已，此其所以至之鮮也。」講道同關心百事結合，從關心百事中認識道，所以能夠寫出有內容的文章來。他在《送徐無黨南歸序》裡提出：「其見於言者則又有能有不能也。」並不是有了認識就能寫好文章的。他的議論文，像《縱囚論》《朋黨論》，反覆論證，有說服力，有時加上感嘆，增加動人的力量。他的敘事寫景，像《瀧岡阡表》《醉翁亭記》，一唱三嘆，有情韻之美。王安石論文，在《上人書》裡主張「自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源」，重在有深刻的體會和豐富的積累。主張文要「有補於世」，要「適用」，文辭「猶器之有刻鏤繪畫」，「為之容而已」，「然容亦未可已也」。文辭也不可不講，但主要求適用。因此他的散文是在深刻的體會和豐富的積累下寫出來的，思想比較深刻，說服力強。像《上仁宗皇帝言事書》，提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，顯出他堅持變法反對各種阻力的獨特見解，是經過長期醞釀成熟的。他的《讀孟嘗君傳》，用筆轉折，嚴勁緊束，尺幅有千裡之勢。他的文章，峭折簡勁，說理透徹，構成他的獨特風格。
蘇軾論文，在《答謝民師書》裡反對「揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說」，說明宋文主張平易的特點。他認為文章的藝術性，表現在「求物之妙，如繫風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎?」他要求先能得到事物的妙處，再能夠捕捉這些妙處用文辭表達出來。正因為他能夠通過細緻深入的觀察發現和捕捉事物的妙處，所以在《文說》裡說：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出。」「常行於所當行，常止於不可不止。」這同歐陽修的講道要關心百事結合起來，要從百事中看出事物的妙處，看出了這種妙處加以捕捉，才能文思泉湧。蘇軾的文章正是這樣。像他的《留侯論》，從張良在圯上接受老人傳授兵書的事上，提出了張良能忍與不能忍的問題，對照張良用力士在博浪沙刺秦皇時的不能忍，聯繫歷史上鄭伯和勾踐的能忍，結合張良勸漢高的忍耐，正是文思泉湧的表現。像他的《記承天寺夜遊》：「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。」從平常的月下竹柏影裡看到了它的詩情畫意的妙處，又能像系鳳捕影把它捉住。像在《前赤壁賦》裡談到水與月，「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」，因此引出變與不變的看法，來表達曠達的胸懷。也是看到事物妙處，善於捕捉的表現。
這樣看來，宋代古文確與唐代古文不同。它平易暢達，注意情韻之美，可以補充韓愈的講「氣盛言宜」，注意氣勢。它要求關心百事，有深厚的積累，能發現事物的妙處加以捕捉，充分發揮作者的想像力。因此，明代公安派竟陵派的散文，再像歸有光和清代桐城派的散文，都不接受韓愈的奇崛艱深，受宋代散文平順通暢的影響。蘇軾求物之妙的捕風系影的寫法，在明人的小品文裡更得到了充分的表現。宋代散文的影響是很大的。
再看小說，唐代小說主要是傳奇。這種傳奇小說是文人的作品，注重文採，有寫神怪的，寫愛情和婚姻的，寫俠義的等。宋代的小說跟它有很大不同。宋代小說主要是白話小說話本，是說書者的創作，它反映了城市中小商人、手工業者和下層婦女的生活，這些人開始在作品中出現，受到了讚揚。它是適應城市平民的需要而發展起來的。這種話本的形式，在唐朝已有。元稹《酬白學士代書一百韻》裡說：「嘗於新昌宅說『一枝花話』。」「一枝花話」就是唐朝的話本，只是沒有傳下來。到了宋朝，說話成了城市平民愛聽的說書，在形式上也有它的特點。在說正文前先有入話，用詩詞或簡短的有關故事來引起正文，這是說書人在說正文前用來等待聽眾有先後到的一種手法。他講的正文，對人物故事情節作細緻描繪，吸引聽眾，有時又插入詩詞韻語來描皋景物，配上歌唱，起到兼說帶唱的作用。在結尾時用詩詞作結。
話本衝破了以帝王將相，才子佳人為主的小說，以勞動人民或城市平民為主來寫小說。像《碾玉觀音》裡的璩秀秀，是裱褙匠的女兒，崔寧是碾玉工人。《錯斬崔寧》裡的崔寧是賣絲的村民，陳二娘是陳賣糕點者的女兒，劉貴是小商人。《萬秀娘仇報山亭兒》裡的萬秀娘是茶坊主的女兒，陶鐵僧是茶坊裡的堂倌，尹宗是講孝義的窮人。《碾玉觀音》裡的鹹安郡王，卻是打死秀秀的兇手。錯斬崔寧的卻是昏庸的官員。這樣讚美勞動人民，揭露統治者，話本的思想性是突出的。《碾玉觀音》中的璩秀秀被鹹安郡王買去作養娘，她敢於衝破封建的人身佔有制度，觸犯郡王的威力，跟著碾玉工人崔寧逃往潭州。秀秀被郡王捉回打死後，做了鬼還去找崔寧做夫妻，表達了她生死不變的愛情。《鬧樊樓多情周勝仙》，寫周勝仙熱愛範二郎，她的父親是販海富商，堅決反對這件婚事。周勝仙死了，做了鬼仍和範夢中團圓。這個故事揭露了封肆勢力對真摯愛情的摧殘，也寫出了婦女在愛情上的廳抗精神，至死不變。
在《錯斬崔寧》寫小市民劉貴向丈人借丁十五貫錢，戲弄小娘子陳二姐說這是典賣她的身價錢。這裡暴露了封建社會中婦女的悲慘命運，可以隨便被人典賣。陳二姐和崔寧的無辜慘死，更揭露了封建司法制度的黑暗，封建官僚只用嚴刑拷打來斷案，造成錯判錯殺。對陳二姐和崔寧表達了深切的同情。顯示話本的思想性和傑出成就。
錢鍾書先生《宋詩選注》
以上只就宋代文學和唐代文學作比較的角度來學習宋代文學，粗淺地說到兩者的不同，從中可以看到由於時代的不同、反映現實生活的不同和藝術技巧上的演變，可以看出宋代文學的發展和它所具有的特色。學習宋代文學還可以從各種不同角度著眼，比方就文學史的角度來看，如文學研究所編的《中國文學史》，人民文學出版社本，讀其中宋代文學部分，可以對宋代文學作較全面的了解，注意它的發展變化和傑出成就。要是專研究宋代的詩，可讀宋詩選。如錢鍾書先生《宋詩選注》，人民文學出版社本。書中談到宋代詩人在藝術上的特色。比方黃庭堅的詩，主張「點鐵成金」，用事講來歷，其實王安石就這樣做了，錢先生的書裡就作了充分的說明。又如程千帆、繆琨兩先生的《宋詩選》，古典文學出版社本，在《引言》裡說明了唐宋時代的不同和所反映生活的不同，並引繆鉞先生講唐宋詩的分別。再如陳衍《宋詩精華錄》，商務印書館本。他分北宋為初盛兩期，南宋為中晚兩期，把王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道列入盛宋，把陳與義、範成大、陸遊、楊萬裡列入中宋，作了較全面的說明。倘要再多讀點宋詩，可看吳之振等選的《宋詩抄》，商務印書館本，選了一百家宋詩。但像宋初潘閬、魏野的詩還沒有選，《四庫總目提要》裡談到這兩家，可以從中了解個大概。
唐圭璋先生《宋詞三百首箋》
就宋詞說，可看朱祖謀選唐圭璋先生箋的《宋詞三百首箋》，在每個作家和每首詞後列各家評語，可以了解各家和每首詞、藝術上約特色，龍榆生《唐來名家詞選》的宋詞部分，上海古籍出版社本。有每家傳記和集評，說明每位作家的生平扣他的詞的特色。俞平伯先生《唐宋詞選釋》的宋詞選，人民文學出版社本。俞先生的評註剖析入微。沈祖棻的《宋詞賞析》，上海古籍出版社本，對所選的詞作了深入分析。要看選得更多點的選本，有朱彝尊《詞綜》的宋詞部分，約選了一千三百多首詞。
四川大學中文系選注《宋文選》
就宋文說，有四川大學中文系編的《宋文選》，人民文學出版社本，選了宋代二十七家的散文，不限於唐宋八大家中的宋六家。對宋六家文選得較多的，有茅坤《唐宋八大家文抄》中的宋六家文。對宋文選得更多的是呂祖謙的《宋文鑑)，朱熹稱為「祖宗二百年規模與後來中變之意，盡在其間」。選了跟政治有關的文章。
要認識宋代詩詞文的特色，還可看詩話詞話和文論。歐陽修的《六一詩話》裡記載了梅堯臣的著名詩淪。魏泰的《臨漢隱居詩活》就「點鐵成金」的實例討論寫詩技巧。張戒《歲寒堂詩話》反對黃庭堅的用事。嚴羽《滄浪詩話》反對宋詩人「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」，主張「吟詠情性」。這些議論，對宋詩的研究都很重要。再像李清照的《詞論》，代表宋人對詞的一種看法，比較推重周邦彥詞。沈義父的《樂府指迷》，也推重周邦彥詞。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻極推重蘇軾詞。看了這些詞話，也可看到詞論的變化。再像學習宋文，還要看宋作家的文論，結合歐陽修、王安石和蘇軾的文論來了解他們的散文。這方面，可以看郭紹虞先生等編的《中國歷代文論選》中的三家文論，結合他們的文論更有助於理解他們在散文創作上的特點。
胡士瑩選注《古代古代白話短篇小說選》
在話本方面，有胡土瑩的《古代白話短篇小說選》，中國青年出版社本。對活本作了介紹，對所選話本作了注釋初分析。對話本選得更多的有《話本選》，人民文學出版社本，也有論述和注釋。對話本作全面論述的，有胡士瑩的《話本小說概論》，中華書局本。也可以看名種話本，像《古今小說》，人民文學出版社本。總之，學習宋代文學，除了讀介紹宋代文學的書外，主要是讀各種宋代文學作品和對宋代文學作品評論的書。宋代文學作品太豐富了，所以要從選本人手。這裡只作了粗淺的介紹，一定有疏漏缺失，希望得到讀者的指正。
來源：《文史知識》，1983年第9期。
排版：新甫
微信來源：有典文化工作室