咱們之前介紹過一次這古代四大美女，雖說她們的美貌都驚豔於世，但她們卻各自也有自己的缺點，沒看過的小夥伴，可以點擊連結去看看哈。
歷史上的「四大美女」，其實每個人也都是有缺點的，只是你不知道！
那說回到咱們中國古代的這「四大美女」，其實關於她們的故事都是介於歷史與傳說之間的模糊層面，這裡頭可以說是摻雜著諸多後世文人文化的因子。
既然如此，那在她們身上，自然也就留下了很多千古謎團，今天咱們就一起來看看，這些謎團都是什麼？有哪一些是您可以解答的呢？
在先秦諸子的文獻中，其實有很多處都提到了西施，卻很少有看到說明其生平的，只是將她比喻為美的化身。一直到東漢的《吳越春秋》、《越絕書》中才對西施的生平作略加詳細的記述。
根據書中記載，西施是越國薴蘿山人，也就是現今的浙江諸暨市，也有說法是在臨近的蕭山市。因為本人姓施，又因住在村西，人們便稱她為「西施」。
那她的本名到底叫什麼呢？
有說法說她的原名叫夷光，也有人說夷光是越國獻給夫差的另一美女，又有說是夫差將西施更名為「夷光」，鄭旦更名為「修明」。各種說法，卻毫無定論，就這樣，這「四大美女」之首的本名到底叫啥，至今都仍是個謎。
後世文人編織出一個範蠡與西施的愛情傳說，說這範蠡與西施原本是一見鍾情，為完成越國復仇大業，西施忍辱負重，以身許國，進吳宮委身於吳王夫差，終於協助越國滅吳。
吳被滅後，她與早有婚約的範蠡泛舟五湖，隱居鄉間。
杜牧曾有詩：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」說的便是範蠡離開越國後，自稱鴟夷子皮，西施隨範蠡而去。
可是這「範施戀」究竟是史實，還是杜撰？沒有人對此下過一個定論，感覺看起來只是民間的一個美好願望，其真實性還是存疑的。
既然西施與範蠡私奔的可能性很小，那麼西施最終的命運又如何呢？
最可信的一個說法應該就是被越王勾踐命人沉於江中。《墨子》中說到：「比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」要知道《墨子》成書年代與西施時代相去不遠，文中所提其他人物之事與史相符，故「西施沉江」應該還是可信的。
《吳越春秋》說「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」「鴟夷」也就是皮口袋，這裡說西施是被裝入皮口袋沉入江中。
而杜牧則誤將「鴟夷」當作範蠡，故有泛舟五湖之說。那在西施故裡，則又有說是她自己不慎失足淹死的。到底是怎麼回事兒，現在也成為了一個謎團。
《匈奴傳》中說「元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于」，但事實上西漢宮女是不許呼娘家名字的。王嬙的「嬙」，應該是指「古代宮廷的女官」。
昭君這個名字，也是因為她出塞之前，為了抬高她的地位，元帝特別賜封她為「昭君」。
這樣一來，「昭君」、「王嬙」便成為她的特定稱呼，似乎是「姓王名嬙字昭君」。但事實上，這王昭君的本名至今無人知曉，成為歷史謎團。
根據歷史資料記載，昭君在北方匈奴首領呼韓邪單于請求和親時，慷慨應詔。為何會如此呢？
有一種說法是說漢元帝召幸宮女，只看畫師所畫宮女像。而王昭君自恃貌美，不願意賄賂宮廷畫師，結果畫像很醜，故進宮三年無緣面聖。為了擺脫這樣的困境，也為了發洩自己的怨氣，王昭君才主動請求出塞和親的。
另外有一種說法，說王昭君雖然出身貧寒，但卻是憂國憂民，因此能明大義，主動要求出塞和親，為的就是用一己之身換取大漢和平。
這兩種說法似乎都有可信之處，但最終為何，卻無人敢下定論。
其實貂嬋這個人，在史書上是沒有什麼記載的，應該更像是一個文學形象，最早在《三國志平話》、《三國演義》等文獻中出現，據傳，貂蟬是漢獻帝時司徒王允的歌妓和養女。
據史料記載，呂布在任董卓內寢守衛的時候，曾經乘機與董卓的一名侍女私通，但又生怕董卓察覺，心中惶恐不安。那麼，這貂嬋的原形是否就是董卓侍女？
所謂的「呂布戲貂嬋」，也許正是對呂布私通侍女的文學描寫。
後世盛傳楊玉環與安綠山有私情，連《資治通鑑》中也這樣記載「貴妃洗祿兒」一事，還說唐玄宗親自去觀看「洗祿兒」並予以賞賜。
但也有說法是說「自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外。」
對於這些說法，司馬光是比較傾向於楊玉環與安祿山有染。
可是咱們想想，楊玉環當時雖然是貴妃，但是她的地位其實跟「皇后」相當，當朝的宰相又是自己的族兄楊國忠，安祿山不過是一封疆大吏，值得她去投懷送抱嗎？
若楊玉環是為滿足個人慾望，那安祿山不僅比她大二十幾歲，而且十分肥胖，其貌不揚，言語粗魯，雍容華貴的楊貴妃怎麼會瞧得上他呢？因此，這段後宮野史是否屬實，也成為了千古謎團。
據史書記載，在「安史之亂」的時候，唐玄宗曾經攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士譁變，要誅殺楊國忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃，並由高力士引貴妃於佛堂縊殺之。
但奇怪的是，後世又多有傳聞，說楊貴妃當時「藏匿民間」，甚至「流落海外」，在日本山口縣大津郡居然也有一座楊貴妃墓，還有人說馬嵬坡縊死的竟然只是楊貴妃的貼身婢女。
那楊玉環究竟魂歸何處呢？這也成為了一個千古謎團。