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浪漫主義這個詞我們並不陌生。浪漫派往往是文學和藝術領域的詞彙。生活中，但凡有些不切實際的、浮誇的、天馬行空的、主觀感受的作品，我們都會將其視為浪漫主義的表現。這一詞彙已經泛化了，也就變得模糊了。
因此，對浪漫主義的範圍、定義和根源的爭論持續了300年，至今沒有定論。
有人說，浪漫主義來源於羅曼語系的書信；有人說，浪漫主義的鼻祖是盧梭；有人說浪漫主義是一種日耳曼傳統的延續；還有人把浪漫主義傳統推至《荷馬史詩》的時期。
作為觀念史的研究專家，英國思想家以賽亞·伯林（Sir Isaiah Berlin）致力於對浪漫主義的研究。他認為，如果只是捕捉一些特質，浪漫主義似乎無所不包。在《浪漫主義的根源》中，他寫道：
「浪漫主義是統一性和多樣性......它是個人的，也是集體的；它是純潔的也是墮落的，是革命也是反動，是和平也是戰爭，是對生命的愛也是對死亡的愛。」
所以，伯林認為，想要定義浪漫主義是尤其困難的。但可以確定的是，我們都低估了浪漫主義的影響力。在伯林看來，浪漫主義是人類史上一次最大的觀念變革。在浪漫主義運動出現之前，人類雖然從相信眾神到相信上帝，再到相信啟蒙理性帶來的秩序，都有某種相似性。這一相似性就是都認可某種確定知識的存在，以及視意見不同者為異端或停留在愚昧狀態。
而浪漫主義觀念重視激動人心的過程，重視真實和勇氣本身。在過去，人們看到有人為了異教而獻身，只會將其視為錯誤感到惋惜。浪漫主義者則會因獻身這一行為本身而感到震撼，並由衷地欽佩。
然而，這一觀念變革是巨大的，也是漫長的。我們現在已經生活在新的觀念中，我們的觀念中多多少少都有浪漫主義的影子。伯林認為，浪漫主義觀念的出現是近300年間最重大的事情之一。
要理解浪漫主義究竟是什麼，這一觀念變革如何開始又如何從頭到腳改變現代生活，就必須知道它的根源在哪。
伯林摒棄了盧梭源頭說和中世紀源頭說，當然，他不否認盧梭、休謨、中世紀對浪漫主義產生的一些間接影響。只是，作為運動的起點，它們都沒有很強的說服力。
在破除重重阻礙後，伯林認定浪漫主義發生於德國，它的先驅就是德國哲學家哈曼、赫爾德和康德。
|以賽亞·伯林（Sir Isaiah Berlin，1909年6月6日－1997年11月5日）20世紀最有名的自由主義思想家。
對自我精神的關注，造成了哈曼和赫爾德的思想。他們認為沒有什麼是絕對的，沒有什麼真理是能夠解釋一切的，啟蒙思想危害了人的完整性和自由。還有，物質世界的存在不是依靠邏輯推斷，而是通過信念。
康德有所不同，他雖然信賴理性和科學，但也為自由意志留下了巨大空間，認為人必須堅信自由，人是目的而不是手段。
這三位哲學家為浪漫主義奠定了思想根基。
浪漫主義看似是啟蒙運動的反動，但實則反對的是一切認為能夠簡單規約世界的努力。浪漫主義者通常相信，世界不可人為分割，沒有什麼是確定無疑的真理，如果有也不能解釋所有的事情，人的行為才是人的全部，知識只能是工具。
以賽亞·伯林最後認為，浪漫主義並不是正確或錯誤那麼簡單，而已經是我們每個人現代觀念的重要來源。不管我們持有怎樣的政治立場、意識形態、審美和思維模式，我們都是浪漫主義的。
在浪漫主義觀念產生後，啟蒙理性那種認為一切都可以用簡單的原則、公式來加以概括的夢想從本質上動搖了。無意識的、衝動的、意志的、有機論的思想與理性主義分庭抗禮。從這個角度講，不管是黑格爾、馬克思的思想，還是尼採、弗洛伊德、福柯的思想，都是浪漫主義觀念的一種延伸。
也許，認識浪漫主義帶來的觀念變革，是每個現代人的必要功課，也是一條認識自己和社會的途經。我們不妨回顧下伯林在《浪漫主義的根源》這本書最後部分所說的話：
「浪漫主義的結局是自由主義，是寬容，是行為得體以及對於不完美的生活的體諒；是理性的自我理解的一定程度的增強。」■
參考資料
以賽亞·伯林. 浪漫主義的根源. 呂梁、洪麗娟、孫易（譯）.譯林出版社，2019年.
原標題：《浪漫主義的結局》
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