預測學，是可以信賴的。但是，每個人每天想要預測的東西有很多，一一求測，力也不逮。而且，雖預測可信，預測的人未必值得信賴。俗語說：自有千般巧，萬事不求人。八卦預測學的魅力正在於此。其於預測而言，有其簡易性。人人可用，不是妄想。周易之古人就以卦辭爻辭的形式，來記錄，反映了測卦的吉兇，並指導於佔卜。但遺憾的是，古人使用的測卦規則並未流傳下來。而易卦爻辭又晦澀難懂，指向繁雜，吉兇多有難明者。幾千年來，上至聖人，下至凡夫。聰明算盡，耗盡心力，窮盡終生，始終參悟不透，引為國憾。其實，周易的預測規則是簡易的。僅是思維方式的問題。
舉個例子，比方說測得師之解，即師卦變成解卦。爻辭作，師左次，無咎。這句爻辭，誰見誰蒙。更別說不懂佔卜的了。吉兇更遑論。當然，蒙的並非字面意思，而是其指向較多，無法定奪。那麼，這句爻辭到底有實際意義麼？能否用於佔卜指導吉兇？所謂言出必有意，且意不雜指。這句話是有實際意義的，且，僅有唯一指向。並且，可以用於指導佔卜。具體何解呢？一步一步來。
解釋這句爻辭不難，首先要明白兩件事：其一，理解卦的意思。其二，要明白古人用於佔卜的卦變規則。把這兩個問題搞清楚了，爻辭就不難理解了。
卦，指的是重卦。由任意兩個八卦上下重疊而成。共成六十四個單一重卦。傳，古人以乾坤屯蒙需訟比等命名之。然而，『命名』二字的定位，其實掩蓋了易學的一個重要的真相。古人其實並非是在單一命名，而更重要是在定位。定位什麼？定位六十四卦的象理。即六十四卦卦象對待的道理。如師卦，下坎上坤，坎為雨為水，坤為地為土。下卦為主，上卦為應。坎水作用於坤土。若洪水肆虐，淹沒大地，這個象理是不是和軍隊的侵伐類似呢？而師字雖然指軍隊，其實特指出外徵伐的軍隊。如解卦，下坎上震，坎為水為雨，震為坑為谷。下卦為主，上卦為應。坎水作用於坑谷只能是注入，灌入。再看卦名，解，此字是個多音字，不過易學者歷代都很執著，言此字念 xie，洩音。令人困惑，讀jie不一樣麼？尚怪前人迂腐。哪想個中卻有深意。這兩個象理在六十四卦中是獨一無二的。事實上，周易六十四卦每一個卦都有獨一無二的象理，周易配之的也是符合象理獨一無二的卦名。有意思吧！古人為什麼不隨意給其配名好記不就完了麼？為什麼一個簡單的命名會含有如此深刻的道理？當然，是有道理的！也是必須的。因為古人在預測的時候還要用到這個象理。隨便取名是不方便於佔卜的。甚至僅用六十四卦即可進行佔卜。卦名象理是多麼重要啊！
所以，對於卦名的研究，理解，不能局限於記名，還要理解其含有的深刻的象理。這是切實必要的。自古流傳，重乾為天，重坤為地，其實是一種誤解。經乾為天，經坤為地，代表物象天地，這是可以理解的。重之後，為同類卦象之對待，應為象理。當然，古人以八經卦與八純卦使用同名，也是誤導之一。這是其一。雖然象理的研究，言文王以後，古今無人能系統參悟，謂之失傳之象。但是，一旦明白象理與卦名的關係及象理的重要性，能參悟者應比比皆是。『百姓日用而不知』，亦在說我們生活在這些象理，道理之中。不知不悟，頓悟則通。
其二，關於古人測卦的卦變規則。六十四卦卦名卦理明確後，基本的周易象佔就會融匯貫通。然而，象理的變化並非單一的象的對待。更有理與理之間的對待，或者說是理象與理象或象理與象理之間的對待。這就是卦變。一個重卦，可以有六十四變。周易其實僅算定位了七變並配以卦爻辭。即本卦加六爻。但是，其卻留下多變的伏筆，即乾卦用九，坤卦用六。經過大量的卦例研究和實測證明，本卦和變卦其實是對待關係。並非《梅花易數》所指的先後關係。也許有人會質疑，這種卦變規則。不過還是有佐證的。有學六爻的朋友及治六爻的大家，不知道你們注意一個很有意思的現象麼。你們一直學用的六爻中如出現動爻，則變出之爻可以生克制化本爻，也即本爻和變爻是對待關係，而並非是時限關係？為什麼呢？不值得深思麼？
所以，卦變應該是對待關係。如，師之解，師是侵伐，解是注入。我之侵伐為他人之注入。侵伐了注入我者。這表示對方侵入到我的地盤裡，我主動出擊。再看爻辭，師左次，無咎。左，古時有通佐，輔助，輔佐的意思。帛易《昭力》解釋為『輔王居』。王居之說，有些託爻假義，但卻可以坐實左通佐。所以，爻辭意思為：師者輔佐居所或止歇所，沒有過失。正因為有外來入侵，故徵伐之，故能自衛家園，故謂『左次』，故謂無咎。爻辭和卦名對待，居然如此貼切！說明了什麼？古人的象學佔卜法真的失傳了麼？古人測卦的卦變規則清晰麼！
侵伐了注入我者。這個卦變通理，比之爻辭『師左次，無咎』，更具有準確性。比方說，測第二天行止得此卦，未必一定在家呆著不出門，也許會出門會了朋友或看場無聊的電影。
這就是周易最古老的佔卜方法，只有最智慧的人才能很好的使用它。
實際上，在這篇文章中論述的本卦和變卦直接對待的預測法已經被更新淘汰了。也是帝神象學遭受的第二次系統性的巨大變更，僅以此文記錄下些以往點滴。
帝語易無界，神話道無邊