在金剛經中 佛陀究竟有沒有說實證阿耨多羅三藐三菩提的方法

2020-12-21 以智見佛

上一章，我們了解到，實證阿耨多羅三藐三菩提給自己、給眾生帶來的利益，是世間的所有利益都不可比擬的，是無限大的。

這一章，我們來了解實證阿耨多羅三藐三菩提的方法，佛陀在金剛經裡，究竟有沒有對須菩提長老說，有沒有跟我們說？

須菩提長老，從自己的禪修墊上站起來，恭敬地跪在佛陀面前問到：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？須菩提長老是在問佛陀，男女禪修者，要實證阿耨多羅三藐三菩提，應該怎麼樣來安住自己的心？應該怎麼樣來降伏自己的心？

佛陀非常高興，非常讚嘆，須菩提長老能夠提出這樣的問題，能夠為天下的眾生提出這個佛法禪修方面的終極問題。佛陀立即回答須菩提長老：要實證阿耨多羅三藐三菩提，一個禪修者首先要降伏自己的心，要把自己內心的我相人相眾生相壽者相全部去除。

要達到無我相無人相無眾生相無壽者相的解脫境界，就是要把自己內心的所有念頭，所有分別，包括所有的法相都要全部去除，這樣就能實證阿耨多羅三藐三菩提。

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  • 《金剛經 》蔣勳誦讀
    如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。金剛經 第七品 無得無說分須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
  • 佛教經典|《金剛經》蔣勳誦讀
    如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。金剛經 第七品 無得無說分須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
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    如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。金剛經 第七品 無得無說分須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
  • 《金剛經》注釋完整版
    須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。金剛經 第十七品 究竟無我分爾時須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。
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    以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。」金剛經 第七品 無得無說分「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？
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    如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。金剛經 第七品 無得無說分須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
  • 常做這三件事的人,註定耗光福報!
    如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。金剛經 第七品 無得無說分須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
  • 在證悟正等正覺以後 還要努力進行安住在正等正覺中的修行
    在金剛經中，須菩提長老的問題是，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？佛陀首先給他解答了云何如何降伏其心。接著，佛陀就為須菩提長老，解答應云何住？這就是要實現阿耨多羅三藐三菩提，應該如何來安住自己的心。安住自心，在金剛經中，是指讓自己的內心，安住在阿耨多羅三藐三菩提中，也就是安住在正等正覺中。
  • 《金剛經》中有答案!
    也就是說，雖然《金剛經》為我們講述了諸法的空相，但是因果卻不在其中。那麼問題來了，既然因果真實存在，為何還會出現好人沒好報的情況呢？當我們百思不得其解時，卻不知，佛陀早已在《金剛經》中給出了答案。複次須菩提，若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
  • 掌握金剛經的智慧 我們所能得到的利益究竟有多大
    前三章，我們通過須菩提長老與佛陀的參禪對話，已經系統地了解到，一個禪修者能做到無法相無非法相，又能安住在佛陀所說的各種解脫境界中，就能夠實證無為法，就能夠成為佛法禪修的賢聖。一個禪修者證悟無為法以後，得到的佛法利益，得到的解脫成就究竟有多大呢？這一章，我們就來了解掌握金剛經的智慧，所得到的修行利益，超出世間利益究竟有多大。須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。須菩提，你意下如何？
  • 《金剛經》裡隱藏的智慧實相:色與空,無與有,以及無所住心
    故菩薩行者欲得阿耨多羅三藐三菩提應基於佛所說法而照見五蘊（色、受、想、行、識）皆空、照見無苦集滅道無智亦無得，以此般若波羅蜜多之準則修行，無所執著、無所滯礙地前進，將有所成於佛道，故說沒有定法可得阿耨多羅三藐三菩提。此為《金剛經》所謂修行之實相。