楊氏太極拳入門指引
太極拳的習練，不可忽視預備式。《太極拳經》開篇第一句說：「太極者無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。」太極之動靜，乃動中之靜，靜中之動。預備式，乃無極之靜，即陰陽未分前的極靜。無極一動，即分陰陽、動靜、虛實和開合。預備式，即氣功中的樁功。要求虛靈頂勁，舌舔上顎，含胸拔背，沉肩墜肘，松胯沉腰，意守丹田，守其九，餘一成，注雙足湧泉穴，入地三尺，做到神舒體靜。
一、起勢
起勢，不可簡單地臂動手提即盡，須以肩引肘，帶動手掌上提。雙臂一動，腰腿隨之皆動。身體似松非松，將展未展，有提升舒展之感，使全身關節和肌肉鬆開，真所謂「一動無有不動」。須知，拳是外形，練體要動，屬陽；功是內悟，修心要靜，屬陰。陰陽交融，動靜參半，身心兼修，日積月累，才能養蓄靈機，積聚內功。
從起勢開始，整個過程，將是招式的運行和招式間的變換，循環往復，直至收勢結束。除了要懂得上述關於松身的原理，習練中還須強調下述幾個問題：
（1）一動無有不動。一旦起勢，不可出現手動腳不動，身動腰不動的現象。要腰動、手動、腳動，眼神也要隨之而動，意念和四肢百骸，將一動無有不動，有一處不動就會散亂。若出現一處不動時，必於腰腿求之。
（2）上下相隨。上下相隨，即所謂的「外三合」。外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合。所謂合者，就是手足、肘膝、肩胯，上下對應，動作協調。其中肩與胯合，還有正斜之分。左肩與左胯合，右肩與右胯合，稱為「四正勁」；左肩與右胯合，右肩與左胯合，稱為「四斜勁」或「四隅勁」。上下相隨，要求以腰為主要動力，形成根節（肩胯）催、梢節（手足）領、中節（肘膝）隨的運動法則，引導內勁出入有序，綿綿不斷。
（3）內外相合。內外相合，即所謂的「內三合」。內三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合。正如楊澄甫的《太極拳術十要》中所說：神為主帥，身為軀使。所謂開者，不但手腳開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣，則渾然無間矣。
（4）腰為一身之主宰。太極拳的習練，要特別注意腰的應用。整個身體，要以腰為軸，活如車輪。虛實變化，皆由腰轉動。切忌手腳亂舞，腰不動。所有前進後退，左顧右盼，上下提落，運勁均須用腰發動，從而帶動肩肘手。腰如彈簧，腰催肩、肩催肘、肘催手，直至指梢，使上肢猶如軟鞭。腰與胯膝足的關係，亦然。
二、 太極拳起勢的練法
1.無極勢：（原地靜立）
拳架：面南，雙腳間距一腳之隔，身心虛靜，全身放鬆，頭頂正直上懸，舌砥上顎，下額微收，兩眼平遠視，涵胸拔背，兩臂下垂，雙掌心向內，指尖向下扎，意在兩掌指尖，順褲線向地下扎，松腰松胯，尾閭中正，精神內守，重心在兩腳中間。
意念：身上的氣裹襠而下，經兩腿內側，行到「內懷骨」，由內懷骨行到「湧泉穴」，由「湧泉穴」意念下行，地下紮根，（氣好像是向水裡投一塊石頭一樣起波紋，慢慢散開（擴大），象樹一樣向下紮根，形成根團），再慢慢聚回來，（縮成氣團）向上行到「湧泉穴」通過大腳指，二、三、四、小腳指，繞到「外懷骨」（雙腳外側）向上行雙側「環跳穴」再順環跳穴，穿向「丹田」穴，再裹襠而下，與大地相接，這個根越深，越粗越好，好像下半身和手臂都扎到地下似的穩重不晃，這就是自己踩在腳下的「氣場」；
丹田氣上行至「天突穴」貫入雙臂內側至雙掌指尖，再原路返回「丹田穴」，再順「丹田穴」經「會陰穴」裹襠而下，與腳下氣場相合形成一個更大的氣根，頭接天，腳連地，形成天地人「三才」即人天合一，循環無端。
勁別：上下氣接通後，再用「六合」向下松沉，膝與肘向下松，腳與手向下松；胯與肩向下松，松胯時，使雙胯向外撐脹，雙肩同樣向外撐脹，這時胯，肩有微妙感覺。
2.太極起勢：
接無極勢。左胯松力，重心逐漸移右胯，虛左腿，提左腳，這時右胯向外撐脹，整個重心通過右腿下扎，提頂，上半身不能往下縮，左腳提起後以孤形向左移半步，兩腳與肩等寬，
兩手鬆掌，兩小指外翻。（即拿住對方手腕）徐徐棚起（是棚勁），雙掌臂提高到15°時，合肩，含胸氣沉丹田，雙掌繼續上提與肩等高，成前平舉。
接著雙掌下採：（1）十指下採指不能彎（2）「勞動穴」下採（掌心採）（3）雙腕採（4）雙肘下採（這四個勁不斷相合力度逐漸加大）繼續全身放鬆，雙掌慢慢向雙胯擾按，雙掌到胯外側時，就象坐木椅一樣，全身氣向下松沉，雙腿屈蹲雙掌下按同時進行（就是一個整勁）。
注意：左腳向左橫移時下落，先大腳指、二、三、四、五依次落平（即把右移的重心再調整過來），目的是貼靠拿住對方左腳下踩，即用肩發對方；二目平遠視。
手掌：（1）先小指外翻頜領掌上浮，（2）約15°時大指領掌掌心逐漸成向下，合肩（肩內扣）涵胸，氣沉丹田，（3）15°以上再上浮，兩臂如水浮木棍，繼續上浮與肩等高。
勁別：（1）小指一外翻全身氣下沉，雙腳向下沉踩，出棚勁；（2）左腳左橫半步慢慢落平，是把右移重心調整過來，出擠勁和靠勁；（3）指採，「勞動穴」採、腕採。肘採，出按勁；（4）雙掌接近雙胯，如對方按我雙手，我氣向下松沉，即可把他棚出去；（5）如果雙掌已在胯處，對方抓住我手腕不放，我可沉肩，墜肘雙腕往後拉壓。雙腿向下沉踩，（坐木椅式）可把對方空過來。
三、收勢
收勢，又稱「合太極」，也是氣功中的樁功，不可忽視，不可拔腳即走。仍須認真進行三調，即調身、調心、調息。調身，即檢查和調整身上不舒服和不自然的地方；調心，即意靜神舒；調息，即平心靜氣，斂神內省，息息歸根，松靜自然，直至恢復習練前的狀態。收勢時，如果氣機盈盛，則可將雙手向前捧氣，翻掌下按，以意念引導氣機，隨掌心下行至丹田，此動作可重複幾次。
從起勢至收勢，是一個由無極而太極，再由太極復歸於無極的過程。練至收勢，有形歸於無跡，氣機亦須歸於無跡，歸於無極，方合太極之道、萬物生息之理，方合自然。
在習練中，要注意啟承轉合，發勢為啟，接勢為承，變化為轉，成勢為合。在懂得和做到松身的前提下，太極拳的習練，將不難做到綿綿不斷，招招貫穿，形如捕兔之鵠，神如捕鼠之貓，整個過程，輕靈柔活，如行雲流水；剛柔相濟，似棉裡鐵。
練太極拳要求精神集中還要放鬆，動作要嚴緊 先說胳膊，當你胳膊做動作時時，肩是否放鬆，肘是否下墜，只要一動就要進行檢查。整個手臂還要有向外的撐勁，練到一定程度，就會與脊椎渾然一體，肩肘的運動就要交給脊椎，由脊椎控制。時間長了，就能練出手臂的松沉勁。
次說腰跨，一動就要檢查是否放鬆，注意要與肩，肘，手，協調一致。練到一定程度，脊椎的運動就要由腰跨控制。時間長了，就能夠練出腰襠勁。
再說膝腳，一動膝腳就要放鬆，還要控制肩肘，腰跨的運動幅度。時間長了，就能練出力發於跟。
比如，做前弓步的棚，邁出前腿後，肩是否是松出去的？肘是否是用墜意墜著出去的？腰跨是否往前松出去的？膝腳是否是慢慢的踏實，膝蓋是否到位，膝蓋到位是否控制住腰跨以上的部位停住。也就是，膝腳不動，其他地方絕對不準動一絲一毫。
與其他拳種不一樣，太極拳要求下面控制上面，這樣才能練出整勁，才能練成渾然一體。
力發於跟的目的就是，腳跟一有發力的蹬勁，身體其他部位必須同時跟上，這樣才能用上整體勁。比如搬地上的重物，如果光彎腰搬這個重物，腰使勁，手臂使勁很難搬起來，屬於身體局部用力。如果身體下蹲，手臂，腰跨，腿腳一起使勁往上搬，就容易得多，屬於整體用力。聯繫到太極拳，當練到能松到腳跟時，用的就是練出來的整勁。
總之，往前去，要往前松出去，往後去，往左，往右都一樣。
初練太極拳，一般是用手帶動身體，練到一定的程度，就要用身體帶動手臂。
至於氣感，是由於松的程度還不夠，無法使得血管得到充分的擴張，所以才沒有氣感。太極拳屬於放鬆中的運動，由於人們用力氣用習慣了，肌肉的緊繃擠壓肌肉中的血管等，使得血管無法橫向擴張，更無法打通毛細血管，你現在要做的就是，在做動作時，一要做到動作到位，再要做到一動無有不動外，還要再加重松的意念，可以說，松無止境，隨著練的程度的不同，要不斷的加重松的意念。
這樣練到一定程度，血管的擴張力大於肌肉的擠壓力，氣感就會出現，就能夠打通毛細血管，就能夠使得手掌通紅（手掌通紅也因人而異）。
四、 太極拳收勢的練法
1. 收勢的 「收」包含著兩層意思。其一是「收尾」、「收場」的意思，套路將要結束了，通過最後幾個動作，使人體由太極拳運動狀態轉為非運動的自然狀態；其二是收藏的意思，古人論拳曰：「放之則彌六合，退之則收藏於密」。這是說，練功時「氣」要放得出去，又能收得回來，把它密藏在丹田。前輩們對練太極拳有攢功之說，他們認為每次練拳都有一定的收穫，要認真地把它積攢起來，日久天長，功夫慢慢地增長，到了一定的時候，就會由量變到質變，而產生一個飛躍。這就如同在銀行存款，零存整取，一月存一千，一年就—萬多元。打太極拳不注意「收式」，就象農民種田，只管耕種，而不精心收藏，即使莊稼長得再好，也只能落個豐產不豐收，而徒勞無益。有人練拳數年，甚至於數十年，功夫仍不見長進，原因固然很多，其中有一條可能就在於他忽視了「收藏」這個環節，盤架子沒有認真做好收式。
練太極拳應該特別重視收式，嚴格要求自己，不僅練習套路時注意收式，練習單式時，每一式也都要認真地做好收式。太極大師王培生先生講授吳式太極拳時說過，收式有「通三田，開三關」的獨特的功能。對於治病強身具有神奇的效果。吳式太極拳第八十三式是由第九個攔雀尾變單鞭而收式的，太極拳三十七式是由如封似閉變抱虎歸山十字手收式的。不論打哪個套路，還是練習單式，最後收式時都是身體半蹲，兩手胸前相接兩腳靠攏，而後兩掌下合，太極還原。本文以太極拳三十七式為例，把「收式」最後幾個動作分解說朋如下：
一、雙手相接巧收場。抱虎歸山一式兩足靠攏，兩臂於胸前交叉成斜十字之後，想兩肘同時鬆動，向左右平分，兩掌隨之漸分漸落，兩掌落到胸前時，依次中指相接，食指相接，大指相接，眼神從正前方收回落到食指相接處，手指相接的同時，雙膝微曲，收小腹氣沉丹田。
二、太極還原把氣藏。其動作的意念活動可分為五步：
第一步：豎脊立頂開三關。想兩腳松力，兩膝松力，直膝立身，脊椎骨節節貫通，立項，身體自然直立，立身同時意想體內真氣由丹田到會陰，繞過尾閭關，沿脊柱上升，通過夾脊關到大椎，達玉枕。這時兩眼內視玉枕，以神迎氣，以神領氣，使真氣衝過玉枕關上達崑崙頂（百會）而進入上丹田。
第二步：雙手下行「通三田」。氣由上丹田，順面部下行到兩唇，這時兩唇及周圍皮肉有微微跳動之感，此乃任督相交。氣過承漿沿十二重樓（氣管）達羶中，進入中丹田。這時全身氣血融和輕鬆愉快，精神煥發。繼之松肩、松肘、松腕，雙手沿胸前下行，過臍之後分開下按，落在兩股之旁，手心朝下，手指朝前，好似扶在水上。與雙手下行的同時，真氣下行進入下丹田。
第三步：氣貫雙足返丹田。氣在下丹田後，稍捎沉靜，停頓一下，靜靜而立，有恭敬之意，而後意想會陰，再想雙足湧泉，氣由下丹田到會陰，分兩股沿大腿內側直達湧泉，兩足有熱感，而後依次達大指、二指、三指、四指、五指，再翻上腳面，腳面有變厚微脹之感。氣過解溪繞過外踝骨，沿雙腿外側直達會陰，過尾閭，到命門，由命門到神闕，最後回到下丹田。
第四步：點按風市把氣藏。想大稜穴，雙手放鬆，十指自然下垂，十指有充氣感，兩掌捂於大腿兩側，中指尖正好點按在風市穴上。大腿感到兩掌熱乎乎的，如不熱雙手便離開大腿再捂，直到有熱感為止。這時意想把這股熱流收到會陰，而後由小循環過尾閭，到命門到神闕最後到下丹田。
第五步：全身放鬆收功畢。氣收到下丹田之後，全身放鬆，松胯提膝三、五次，曲膝也就是想尾骨往腳後根上坐，再想膝蓋上天直立，最後鬆手腕，（想想手腕但手不動），松肘（想想肘但肘不動），松肩（想想肩但肩不動），松胯（想想環跳但胯不動），松膝（想想膝但膝不動），松腳腕（想想左腳腕、想想右腳腕，反覆地想腳腕，想著想著腳有動意，此時則可輕鬆自由地走動了，至此收功完畢。
2.有幾個動作從功理上作一些說明：
一、收式為什麼要雙手中指、食指、大指相接？這是由人體的自然結構決定的。王老師把人體比作一部汽車，生動形象地說明了這個問題。中指尖上的中衝穴，屬心包經，它在人體中是供血的送能量的，兩手中指一接陰陽相合，就如汽車斷了油門。食指尖的商陽穴屬手陽明大腸經，這是管運化的，兩手食指一接如汽車制動踩了閘，大指尖的少商屬手太陰肺經，它是管呼吸的，兩手大指一接如同關上了發動機的風門斷了氧氣，一部汽車斷了油、關了風、踩了閘，它自然就會停下了。
二、為什麼兩眼要內視一下玉枕穴？這是根據中華氣功理論設計的意念，氣功上講通督脈必須衝開後三關，尾閭、夾脊、玉枕，真氣通過這三關的情況不同，過尾閭關是繞道上行，如山羊上山，古人把它比喻為羊車，過夾脊要迅速通過，如鹿奔跑，則叫它鹿車，通過玉枕關最困難，要費大力，如牛拉車，則叫牛車，真氣到玉枕不易通過，要用眼神助它一力，所以，兩眼內視玉枕，是用神去迎接真氣又以神領氣，使其衝過玉枕關。
三、手掌為什麼要捂在大腿兩側，中指尖點接風市穴？這是藏氣又治病的動作。人體受風寒侵害後，各種風如物資集聚於市場上一樣，****在大腿外側的風市穴，這就是穴位名稱的來歷。古人說人有三十六種風，如嬰兒的四六風、雞爪風，有各種風溼等等，中衝穴點風市能衝散各種風的市場，排除各種風症。這是一種簡單易行，但效果卻很神的氣功點穴法。兩手於體側自然下垂，手掌捂大腿，中指尖上的中衝穴，則正好落在風市穴上，所以這個動作又具有排風溼的作用。有些人打太極拳不知不覺地關節炎等風溼症就消失了。
以上講的是太極拳收式的功理功法。這些動作乃是入門初學的有形有意的東西。要堅持修煉，逐步達到連綿不斷又流暢自然，進而再達到無形無意的境界。冰凍三尺非一日之寒，經過數年，乃至於十數年的純功方可登上太極之頂峰。
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