原創 希望你願讀完 廣東共青團
這篇高中畢業論文寫於1835年，是他流傳下來的第一篇文章。那一年，由於家庭和社會環境的原因，作者還是基督教徒。後來，在生活的磨礪和艱辛的哲學思考中，他成為了一名無神論者。不需要人格神的存在，文中年少時的情懷，依然貫穿了他的一生。
他或許是我們身邊最熟悉的陌生人。對於大多數普通人來說，無論是稱頌抑或批評，其實都並沒有見過太多他的文字，了解過他本來的思想。
他又是影響我們思維方式很深但卻最容易被忽視的人。「凡事要分兩面看」，「看問題要客觀不要太主觀」，「社會是往前發展的」、「要保障社會福利」、「生而平等」……這些我們日常掛在嘴邊的話，其實都是他思想的通俗版、發展版。在以他名字命名的思想進入中國前，中國人崇尚的是復古，輪迴，等級秩序等等。
他還是一個後來被放在教科書上嚴肅遠觀，但其實有血有肉的人。在他流傳下來的文集中，有大量來往於朋友、妻子之間的書信，有愛情中的浪漫詩句，也有婚姻裡的拌嘴吵架；有為朋友的兩肋插刀，也有爭執時固執暴躁。他從不掩飾自我，也從未意圖把自己塑造成一個完人，即使追隨者眾，他依然活得本真純粹。
在他去世的6年後，德國一個叫海德格爾的哲學大家出生，海德格爾後來說過一句話，叫「向死而生」。一百多年後，這句話在朋友圈裡、在文青圈裡常常被提起，只是很多人不知道，早在1835年的那個夏天，一個17歲的少年，在他中學畢業論文的最後一段裡，已經說過了同樣的話。
是的，他叫卡爾·馬克思。今天是他的生日。
我想，我們年輕人，向他致敬的其中一個最好方式，是真的讀點馬克思，讀點真的馬克思，也了解一下青年的馬克思。
今天，我們請了一位大學教授，來領讀他的中學論文。聽完後，或許你會有和以前不一樣的感受。
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領讀文字版：
1835年秋天，17歲的馬克思寫下了自己的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》。即使今天看來，都是一篇沒有時代隔閡的，對青年「有用」的書。
人和動物不同，馬克思開篇便寫到，動物只在自然給予的範圍內安分地活動，而人會自己去尋找達到目標的手段。人懂得選擇，這是他優於動物的地方，也是「可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃並使他陷於不幸的行為。」選擇，也即通常意義上我們所謂的自由，對於弱者和愚人往往是累贅，只有對於勇士和智者才是幸福。未諳世事，但熟稔歷史和文學的馬克思很早就明白這個道理。
中國許多有志青年學生產生前途困惑時（有志者總是困惑更多），經常會去兩個著名的文獻裡尋找力量：韋伯的《學術與政治》以及馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》。前者是韋伯逝世前的兩篇演講，是一代思想巨匠的天鵝絕唱，後者是馬克思的中學畢業論文，是最負盛名的革命導師的雄雞初啼。
並非說17歲的馬克思已經有了可與知天命的韋伯相提並論的思想深度，但就震撼力而言，同齡人的激揚文字給青年的衝擊往往更大。17歲的馬克思正值文藝青年，和很多這個年紀的孩子一樣，熱愛詩歌，沉湎愛情，以玫瑰色來想像未來，飽含犧牲精神，對人生的陰晦只有朦朧的理解。沒有多少理想經得住生活排浪的拍打，而馬克思，某種意義上「很不幸」地，不改初衷，他唯一後悔的只是結婚，讓最愛的人分擔了被理想火焰灼傷的痛苦。
職業在西文中有兩重含義，一是工作崗位（job），一是使命召喚（vocation）。年邁的韋伯告誡他那些迷惘的年輕聽眾：去尋找掌握你生命之弦的守護神並對之服從，尋找那你願意為之而生的使命而非以之為生的崗位。血氣方剛的馬克思在時代的另一頭面色堅毅地回答：我找到了，我要為人類的幸福而工作。一老一少，兩代大師跨時空的對話，如同黃鐘大呂，奏出虛無時代的澎湃之音。韋伯的告誡猶如孔夫子曰：「三十而立」，而馬克思很幸運，17歲就人生立向，從此風雨無悔。
最深刻的信念就是內心深處的聲音，馬克思好像也愛喝「聽從內心聲音」的雞湯，不過，這有一個嚴肅的來源。天職的本意就是聲音與召喚。新教徒以內心的「因信稱義」罷黜了天主教會，而在更古老的希臘，蘇格拉底聽從他的精靈的耳語，向死而生。這聲音很容易被淹沒，馬克思說，熱情總是倏忽而生又倏忽而逝，所以要認真的考慮，你所以為的召喚，你的熱情，究竟是不是來自迷誤或自我欺騙？
「偉大的東西是閃光的，閃光的東西會激發虛榮心，」如果熱情只是出於名利或慾念，那你的職業選擇其實便交由了偶然和假象去決定。自由的首要敵人就是欲望。馬克思申明：「我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業。」企求炫耀的虛榮只是一個脆弱的動力，它無法讓人長期從事，它無法幫助我們衡量責任與困難，當熱情冷卻或遭遇挫折的時候，就難免懊悔不已或怨天尤人。
當年輕人喪失理性的時候，馬克思建議，我們應當求助於父母，他們飽嘗的人世辛酸或許是最好的老師。不過，這條建議簡短而匆忙，馬克思自己就沒有接受：他的母親希望他安穩，他的父親希望他做一個律師，像他這樣中產階級出身的孩子，大多會被父母建議從事士兵、官員、商人或教師的職業，而他最後成了一個貧困的流亡者。
《青年馬克思》劇照
選擇並不是一項讓人喜歡的事情，因為選擇也就意味著獨立承擔責任。好多人連點菜都是「隨便」，更別說決定自己的一生。馬克思很清醒：「認清了所選擇的職業的全部分量，了解它的困難以後，仍然對它充滿認清，仍然愛它，……那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。」
而我們都知道，馬克思成了一個矢志不渝的政治革命家，他提前成為了韋伯所言「以政治為業」的楷模：「一個人得確信，即使這個世界在他看來愚陋不堪，他仍能無怨無悔，他仍能夠說：『等著瞧吧！』」政治是件用力而緩慢穿透硬木板的工作，馬克思成為了那枚最堅硬的鑽頭。
實現你的職業選擇，不僅要求心智堅定，也要求健康的體質。馬克思強調，不要讓你陷入「精神原則與肉體原則的不幸的鬥爭」之中，只有安靜才能生長出成熟的果實。我們或許可以調皮地設想一下，他若活在今天，也許也是一枚健身達人。事實上，馬克思精力極其旺盛，還算強壯的體魄幫助他承接了貧窮和流浪的折磨，幫助他同時進行組織革命和學術寫作的繁重工作。在深夜裡，他甚至以研究數學來緩解接二連三喪兒的悲痛。除了因居住條件太過惡劣而導致的皮膚病，馬克思沒有太多的疾病史。他的著作集可以編纂一百卷，這是多麼令人驚訝的高產。
與現代人強調物質薪酬對於擇業的重要性相比，年輕的馬克思更看重「尊嚴」，這篇短文從頭到尾就沒有提過錢。「尊嚴是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩並高出眾人之上的東西。」而最能給人以尊嚴的職業，能讓你不是作為「奴隸般的工具」，而是在自己的領域內獨立地進行「創造」。在這裡，我們還無法引申到後來馬克思為人熟知的異化學說，但可以以馬斯洛需求理論來對觀：生理的需求只是低級的，追求尊嚴和自我實現才是人的最高需要，才是人區別與眾生的本質所在。
在眾多職業中，馬克思突出強調了「從事抽象真理研究的職業」。這個職業對於信念薄弱的人最危險，因為他們耐不得寂寞，最容易半途而廢；但對那些願意為真理犧牲生命、竭盡全力的人，則是最高尚的。半生所成的《資本論》證明了，馬克思是後面那種人。
馬克思的稚嫩短文接近尾聲，留下了一個廣為流傳的光輝結尾。自幼深受啟蒙思想影響的他嘗試論證什麼才是有尊嚴的高尚職業：「在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。」二者並不衝突，因為「人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。」孤獨隱世者的笑傲江湖並不值得稱頌。偉大者之偉大，不是因為他自身的優秀和完美，而是致力於為人類帶來幸福。
「如果我們選擇了最能為人類而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」
馬克思的中學校長評價這篇論文時曾批評其「過分追求文辭華美」，這個評價並不偏頗，未經兌現的承諾總是華麗而輕浮。
而馬克思用其一生，把年少輕狂的誓言雕刻成了深沉的墓志銘。48年後，恩格斯在他的葬禮上深情凝緩地說：「他的英名和事業永垂不朽。」
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領讀人：林釗（中山大學哲學博士、副教授）
視頻配音：來曉風
視頻配樂：依溪禾
藝人統籌：傅湘婷
視頻：王明殤
繪圖：滄耳
部分圖片來自《領風者》
出品：廣東共青團
原標題：《5月5日，生日快樂》
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