為了清除大眾的窮困、不如意獲得的福德利樂，簡單說明供養財神與引福之儀軌。全文分四，驅散損耗鬼法、財神修法、福授予施主、修財神的功德。
具有慳吝與貪戀的人，容易受到損耗鬼的損害和狠心，導致疾病、天災、經商失敗、家庭不合、無兒無女等萬事不順，甚至在夢裡也會得疫病以及蝨子、幼兒、兔子等使小兒夭折的厲鬼們引來家裡，遭受損害，從而家畜遭受損失。容易打碎家用容器，食物雖多，但不夠使用，失去人、財與食物等的精華、對此慳吝。這些都是損耗鬼造成的，必驅此鬼。
對於此事，除了上師的訣竅之外，別無任何其他方法。故此，通過清淨善知識通過心咒的力量、贖災供品的加持，將所有贖災供品回向給損耗鬼，所有魔鬼心滿意足。通過上師的開導和加持，眾鬼解脫自心，停止危害別人，獲得猶如如意寶的菩提心，從而覺悟本來空性。經過上述的所有儀式後，依據摧破金剛的心咒，進行沐浴儀式，清除三門的所有罪障。無論晦氣了保佑神、長遠神與灶神也好，施主們的房屋、財物受到損耗鬼的晦氣、沾染也好，鏡子離垢一樣，都會徹底清除。
首先修會供法，佛祖有云：「輪迴萬物不淨之緣起，因此修道時的諸現象，視為眾多因緣構造物。」此法需要具德法相的善知識，即證悟生起、圓滿二次第，以大慈大悲利益大眾，嚴守戒律，依止修行到位的上師。除此之外，上師形象的一般凡夫俗子是不能利益他人的。
以佛像、佛經、佛塔為對境。以總財神以及吉祥母的鑄像、畫像、塑像為代表佛像；《金光經》等諸財神經文為代表佛經；福物、招福哈達、福祿箭等為代表佛塔；納福、盛入櫃中祈求財運的珍寶、穀物為代表功德；充滿酥油的招福碗、招福彩箭、白布上畫著的八吉祥物、七政寶為代表事業。在其三佛田座前，施主們祈求長壽、福分、金錢、財物，從而得到今世的利益和來世的解脫。
白布上寫：「願施主們如同下雨一樣，速得長壽、福報、威德、金錢、財物、食衣等一切吉祥！布仲固日吽。」應當如此修行，在良好吉祥之日，為了福德圓滿，將淨水、鮮花、薰香、酥油燈、香水、神饈、樂器、三乳品、三甜、茶酒、水果等無數清淨食物集中在壇城內，供養財神天眾。
這樣堅持修持供養的話，從而令人今世獲得富裕、來世解脫以及無住涅槃。但是在舉行會供時，不可以升官、發財、名聲、地位、除病消難等不完整的心態而供養；同樣也不可用反覆使用過的舊供品或奪搶得來的不淨之品。
修財神佛也得靠上師，除上師外別無其他求處。為了修者得到誠信，簡單介紹上師與本尊的修持方法。正如前面所說，做完驅損耗鬼的儀式後，進修本尊自生的次第修法。自生法是把自身觀想成本尊，即他的相好是本尊，但本體是大恩根本上師。把上師與本尊融合一體，成為不二智慧，即金剛持上師。其次，逐漸觀想對生的智慧本尊，從自心發出亮度極強咧之光芒。之後，次第觀想吉祥母、八天女、天龍妖厲等財神天眾。
對生智尊的心間種子發出光芒，照亮芸芸眾生，尤其是被慳吝捆著的那些施主，從而清除他們的三世罪障。其智慧的光芒使人獲得有靜函攝的一切功德，即使你得到長壽、富裕、名譽、金錢、食物、天龍的福祉等今世的幸福、來世的解脫。所謂的福分不僅僅是金錢財物、即有的人就算有了金錢也不一定幸福，這也是福分不足；有錢不夠花，這也是福分不足，因很多損耗鬼幫他使用那些金錢；還有家庭不合、生意不順、社會不穩定、國家不平安等都是福分不足。
我們今世供佛也好，供財神也好，都是為了積累善報。譬如說：有的人雖已結婚，但未生子；有的人既有才華，也有家庭條件，但偏偏做不出生意；也有的人明明屬於自己的，但卻沒能保護好他，被人搶走；有的人經常丟東西或被人搶走。這些都是因為福分不足，即沒有前世累積過的善法，或者前世積福時沒保存好，從而引起今天的現象。故此，我們應當以純正圓滿的發心為基礎，各自積善為道路，大乘回向為保存法，加以累積福德資糧。
讓施主隆重打扮，坐在墊子上畫的右旋萬子上。其後，金剛上師授予你財運櫃等眾福物。授予財運是代表盡情享受衣食及財物等歡樂，從而得到不可思議的善知識方便法。眾福物藏在福物箱裡，以各種供品長期供養他，福物不授予他人。經中有云：「福物不授予天人，不授予龍界。」
驅耗損鬼法，使人消除諸損害，即疾病、災難、蝕本、天災以及家庭不合、社會不穩等一切損失都能消除，諸事如意成就。修財神將會得到諸尊的加持、慈悲、力量以及被財神佛的廣大思維攝持等不可思議的功德；同時，清除慳吝、貪念等所有的障礙，惡鬼終眾生也因此而得到滿足。
精進修持佛財神，使人獲得生死與涅槃的所有功德、加持以及長壽、福分、金錢、權勢、名譽、威嚴、五大精華、天龍福壽等一切功德。若如理如法修持財神本尊的話，從而得到升官、發財、事業成就、家庭和合等一切吉祥。
總而言之，修財神讓你得到器情含有萬事萬物的一切力量，同時也會得到佛菩薩的慈悲、智慧、力量等萬法精華。長期供養三寶、誠信上師、布施於弱人、放生救命，食齋受戒、大發慈悲、修持正法等都能代替修財神佛。
戒律簡介：修財神佛時，要守持一些戒律，即長供三寶、誠信大恩上師、不邪見佛法、對弱人布施、長念財神心咒、不放棄財神本尊、不危害任何生命、長期放生、不拋棄菩提心；能禁止酒肉蔥蒜等不淨之食物或每月十五、三十號時、食齋飯或過午不食的話，便再好不過。諸各位積累福報，立即成佛！
壽命福德金錢財物都 通過心咒加持所得成
此事顯密經典為證明 句句屬實應當可信任
著作修福簡介使眾生 徹除困窮斷命等眾苦
獲得圓滿福慧二資糧 享用無盡無漏大資糧
——噶陀蔣央仁波切
西藏有位很厲害的大譯師，大威德傳承的開山祖師惹羅雜哇，有段時間非常貧困，為了求財修了三年的財神法，但連財神的本尊都見不到。
這位修大威德修得很好的譯師非常生氣，就修憤怒尊的火供，將財神勾招過來，準備把它燒掉。這時財神就現身了，惹羅雜哇就生氣的問財神，為什麼以前修了三年都不出現？
財神回答：「之前我若跟你見面，也沒有辦法幫助你得到你所要的成就、財富，因為你前世沒有任何布施的善因，沒有資糧的緣故，所以我的出現對你也沒有任何的幫助。」
但惹羅雜哇還是一定要財神給他財富。財神沒有辦法，只好搖起鈴來招財，最後只出現一個小小的黃金飾品，惹羅雜哇說：「為什麼我只得到這麼一個小小的黃金呢？」
財神說：「你前世並沒有布施的因緣，然而今天你能得到這麼一個小小的黃金，是因為你前世曾經因背著糌粑粉時，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，剛好被蟲吃了。因為不小心布施給蟲的因緣，所以今天才能得到這小小的黃金，不然你什麼也得不到。」
其實諸佛菩薩，隨時都可以為我們像下雨一樣的降下成果、利益與好處，但決定於我們自己有沒有足夠的資糧與福分承受，一切決定於我們的福德資糧是否俱足。如果我們求就可以求到的話，諸佛菩薩對我們是有無比的悲心，早就可以賜與給我們了，為什麼我們現在還是一無所得呢？
所以我們求諸佛菩薩、財神給予我們財富，還不如努力累積資糧，自己所做的都會成熟在自己身上。有句話說「與其努力像須彌山，不如積聚資糧如火炭。」
岡波巴尊者住世時，有位弟子請教他：我想要得到飲食、衣服、受用，我修這個財神法不知道好不好？岡波巴尊者回答：「如果前世沒有積聚福德資糧的話，是很難修這個財神法而得到成果，特別是為了得到這輩子的好處，來修財神求財，是跟佛法的修行相違背的。況且從古到今，沒有一個修行人是因為好好的修行而餓死的。所以應當好好的修持佛法積聚資糧。」
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