按聖經《希伯來書》第11章的記載，亞伯是聖經當中第一個被提及的「義人」。職場中的弟兄姐妹可以通過這第一個「義人」亞伯工作的情況，以亞伯為榜樣，讓自己在工作中把握方向，少走彎路，行走直路。以賽亞先知說：「這是正路，要行在其間。」
在亞伯之前，早在伊甸園中，始祖亞當和夏娃本是有自己的工作的，往小處說，他們的工作是在伊甸園裡修理看守——耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守；往大處說，他們的工作是在全地（包括陸海空）治理或管理——要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。當始祖犯罪被逐出伊甸園後，他們的第二個兒子亞伯降生了。這個兒子是神眼中的「義人」，他又是怎樣對待工作的呢？
聖經在《創世記》中是這樣記載的：「亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」亞伯對神有信心，被神看為「義人」，他的信心之工就是牧羊。按現在人的觀點，人的工作就是為了養家餬口，但亞伯似乎並不是，這是為什麼呢？在伊甸園裡，按神的吩咐，人是吃菜蔬和有核的果子，至於吃動物的肉，那是洪水滅世之後的事。「凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」在工作過程中，亞伯顯然不是為吃喝而牧羊，他所牧放的羊，並不是用來吃的，乃是用來「獻祭」的，也就是服事神、榮耀神。這裡隱含著的信息就是：亞伯的工作全然就是為了榮耀神。
亞伯工作的故事不僅我們現在要讀、要效法，使徒約翰也要讀，他在《約翰一書》這樣寫讀出的亮光：「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」聖經中的善與惡，最終指向的是人與神的關係。使徒馬太在「登山寶訓」中提及三種善，分別是：對神的善，是禱告；對自己的善，是禁食；對別人的善，是施捨。不管是自己的禁食，還是對別人的施捨，最終還是指向人與神的關係，一個人心中有神，才會目中有人，才會認識自己。亞伯的善，就是充滿著對神的信心，他要向神獻祭，滿足神的心意，全然討神的喜悅。
聖經中神啟示了很多做人的原則，其中，「信心在先」是一個很重要的原則。亞伯工作時先想到神，一切工作為了神，而神自然也要負他的責任。主的使徒馬太說，「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」阿們。
關於工作，聖經中把亞伯的榜樣擺出來，也藉著他的僕人如保羅等，把他對人的心意表明出來。使徒保羅在寫給哥林多人的信中說，「你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」在寫給歌羅西的書信中，他說出了基督徒工作的原則：「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所侍奉的乃是主基督。」在寫給以弗所的書信中，他則這樣說：「不要只在眼前服侍，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。」……
感謝神賜我們工作，讓我們藉著工作來榮耀神！
聖經中《箴言》最末一章談及「才德的婦人」，預表的是教會。在一天的工作當中，「未到黎明」她就起來，不僅自己「甘心用手作工」，也將當作的工分派婢女，且周濟困苦人，幫補窮乏人，至終獲得兒女和丈夫的雙雙稱讚。巴不得我們每一位基督徒，都來效法亞伯和這位才德的婦人，憑信心工作，且工作做出果效，使我們的工作能夠榮神益人，而我們自己至終也會獲得榮耀。「願她享受操作所得的，願她的工作，在城門口榮耀她。」
「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」
「因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」
而當我們定意效法亞伯和才德的婦人，以自己的工作榮耀神，從另一方面講，我們也要警惕該隱式的工作，不要憑著心中的惡意工作，不服事主，只服事自己的肚腹，甚至嫉妒別人，殺害別人。神是公平的神，祂無所不知，祂不按表面判斷人，總按實質和公平來判斷。
禱告：
主啊，赦免我們曾經對工作的無知，對於工作，我們認識上有著太大的偏差，在工作過程中討人喜歡過於討神喜歡。主啊，我們虧欠了你，多少時候工作是為了服事自己的肚腹，以自己的肚腹為神，卻不全然服事你這位又真又活的神。主啊，幫助我們，使我們興起，能夠有能有力地在職場中榮耀你，為你作那美好的見證。奉主名求，阿們。
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