有溫度 有深度 有廣度
點擊上方藍字可關注我們
【儒家】
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。——《大學》
2、古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。——《大學》
3、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。——《大學》
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸》
6、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
7、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——《中庸》
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。——《中庸》
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
10、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
11、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
13、巧言令色，鮮矣仁！——《論語》
14、君子務本，本立而道生。——《論語》
15、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
16、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
17、君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
18、君子喻於義，小人喻於利。——《論語》
19、敏而好學，不恥下問。——《論語》
20、三思而後行。——《論語》
21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
22、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
24、歲寒，然後知松柏之後凋也！——《論語》
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語》
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
28、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
30、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。——《孟子》
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子》
33、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
34、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。——《禮記》
35、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》
36、差若毫釐，繆以千裡。——《禮記》
37、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
38、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《周易》
39、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易》
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。——《周易》
【佛家】
1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》
4、不可以身相得見如來。——《金剛經》
5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》
7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
8、無有定法，如來可說。——《金剛經》
9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》
10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》
11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》
12、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》
13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》
14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》
15、若心有住，則為非住。——《金剛經》
16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》
17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》
18、如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》
19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》
20、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經》
21、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金剛經》
22、一切法無我，無人、無眾生、無壽者。——《金剛經》
23、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。——《金剛經》
24、如來說諸心，皆為非心，是名為心。——《金剛經》
25、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》
26、如來不應以具足諸相見。——《金剛經》
27、說法者，無法可說，是名說法。——《金剛經》
28、是法平等，無有高下。——《金剛經》
29、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經》
30、實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。——《金剛經》
31、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。——《金剛經》
32、知一切法無我，得成於忍。——《金剛經》
33、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。——《金剛經》
34、於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。——《金剛經》
35、不取於相，如如不動。——《金剛經》
36、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》
37、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
38、人有南北，佛性無南北。——《六祖壇經》
39、何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。——《六祖壇經》
40、不是風動，不是幡動，仁者心動。——《六祖壇經》
【道家】
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
2、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。——《道德經》
6、見素抱樸，少私寡慾。——《道德經》
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。——《道德經》
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
10、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》
11、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經》
12、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》
13、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《道德經》
14、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》
15、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。——《道德經》
16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經》
17、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
18、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。——《道德經》
19、慎終如始，則無敗事。——《道德經》
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經》
21、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
22、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。——《道德經》
23、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經》
24、夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經》
25、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》
26、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。——《道德經》
27、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》
28、天道無親，常與善人。——《道德經》
29、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙遊》
30、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。——《莊子·養生主》
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子·人間世》
32、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子·大宗師》
33、小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
34、哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
35、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子·應帝王》
36、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北遊》
37、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
38、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子·天下》
39、物物而不物於物，則胡可得而累邪！——《莊子·山木》
40、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——《莊子·繕性》
BY /
素材來源：《大學》、《中庸》、《孟子》、《周易》、《金剛經》、《六祖壇經》、《道德經》、《莊子》
本文來源於網絡，公益分享、參考之用，客觀思考、理性評論，如有版權問題請聯繫我們
長按 識別圖中二維碼
修行路上給予你更多的啟示與幫助