穿上動物的外衣，人們可以逃離千篇一律的程式化生活，擺脫人設，互相溫暖。在社交媒體越發不自由的當下，為何人們選擇以「動物」角色自居？想要成為一個「動物人」，只是一種對現實的逃避嗎？這種表達方式還體現了怎樣的集體訴求？
今天，一群富有想像力的年輕人開始扮演起動物，訴說自己的日常。「我是一隻xxx（什麼動物）」成為他們另一種自嘲和戲謔生活的方式。在「人均抑鬱症」的成人世界裡，穿上動物的外衣，矯情、頹喪、自私等「負能量」都變得可愛而柔軟。「拒絕巨嬰」不再是政治正確，相反，越可愛越正義。
成為一個「動物人」，便能逃離千篇一律的程式化生活嗎？為什麼年輕人想紛紛擺脫人設，消除隔閡，互相溫暖呢？躲進一個不用被「上班」和「成功」束縛的生命體裡，人們又是如何找到了「人間值得」「生活還能這樣可愛的」的樂趣和嚮往，獲得了善意與想像的快樂？
今天，我們想和大家聊聊那些假裝成動物的年輕人。在文末，我們還準備了一份「動物角色入門指南」，去瞧瞧你想扮演的動物，都擁有哪些特質吧~
動物園員工組在今年在今年五月時出現，群組介紹是：
人類生活太辛苦了，來假裝是小動物放鬆一下好了。供在動物園上班的各種動物交流的小組，用來交流作為動物在現代社會的煩惱和心得。小組類別被分為哺乳動物區、爬行動物區、飛行園區、寵物區和水族館。在其中發言的人要用一種動物的口吻講話，可以是自我介紹、應聘「工作」、分享「打工」日記，也可以單純「發朋友圈」，分享心情、求抱抱、求摸摸，甚至可以徵友徵婚。在那裡，人們不以人類的身份自居，而是以動物的視角分享日常。在「人均抑鬱症」的成人世界裡，穿上動物的外衣，矯情、頹喪、自私等「負能量」都變得可愛而柔軟。「拒絕巨嬰」不再是政治正確，相反，越可愛越正義。成為一個「動物人」，便能逃離千篇一律的程式化生活，擺脫人設，消除隔閡，互相溫暖。日常生活中作為景觀存在的動物園，在這裡被人類的語言和交流賦予了互動性，構建出理想中「與人同樂」的家園式社區。警犬徵友、藏狐徵婚，黑貓當警長、白熊開咖啡廳。只要開心，想幹嘛就幹嘛。在這個社區裡，居民自治，工作不再與生活對立，而是家園繁榮昌盛的催化劑。「共建美好生活，創造和諧社會」是遠景也是當下。累了就躺下，難過就哭哭。求抱抱、求安慰、要親親、要摸摸，都不再嬌羞，而「欺軟怕硬」、「高冷無情」、「無病呻吟」在這裡都因可愛而正義。不僅如此，在這裡，人們也能看到現實，獲得「原來你也這麼慘」式欣慰。儘管大家都是動物，但也有幸與不幸之分。熊貓作為「國寶」要一直營業，是在困難中前行的「打工人」，而樹懶則可以趴著什麼都不做；企鵝因為稀缺，在哪都能找到工作，甚至因為長了一張社交平臺的臉，拓展了「聊天工具」這一副業。「動物人」也面臨著天生的差異與難以改變的困境，如同被困在象限圖中的我們。我們是成長在「外界期待」裹挾中的一代人，滿足他人的期待似乎成為我們站在道德與成就高點的基準。
但是在動物園裡，我們可以選擇做一隻勤勞的熊貓，也可以選擇做一隻冷血的蜥蜴。無論我們是什麼、做什麼，都會得到認可和喜愛。這種無限的認可並不是「糊弄」，更不是自我欺騙。如同前兩年突然火起來的「誇誇群」，
在施予善意的同時，我們也收穫了無數善意，從而對自己更加自信化身為動物，個體間的互助不再是習得性行為，而是與生俱來的天性。
在這裡，人們不再將動物作為「工具」一般地進行表達，開始穿上動物的」外衣「，照亮他人與溫暖自我，成為了一種理直氣壯的需求。
相比「動物園」裡的與世無爭，「我們假裝是螞蟻」組裡的底層實感是其吸引「動物人「的亮點。組中成員致力於假扮螞蟻生活，分享自己的「蟻」生日常。組長表示，
建組初心是「為了放空自己，以微小之態仰視眾生」。
比如，在一篇名為「分享本蟻的大城市見聞」的帖子裡，樓主模擬螞蟻視角拍攝了書房裡的書架、葡萄酒瓶、立頓紅茶包等事物，並將他們分別形容為「聯排大樓」、「綠色玻璃塔樓」、「廣告牌」，而這些「大城市」見聞也引來不少蟻友關注，「哇奧，鄉下蟻發出羨慕的聲音」、「我們巢裡好多人都去大城市闖蕩了，原來大城市這麼高級呀」。在」蟻組「裡，尋求支援、團結抵抗」兩腳獸「（人類）的聲勢強烈。在另一篇名為「發現一片麵包渣，搬回洞裡去」的帖子的評論區裡，則匯聚了一群模擬合作搬麵包的「小螞蟻」，他們互相召喚，還發出「嘿喲嘿喲」的口號。呼喚蟻友一同搬運食物、互相照顧孩子以及吐槽」兩腳獸「的所作所為構成」蟻組「日常。螞蟻的群居屬性被人們視為武器，遇到任何困難，只要發聲，必有蟻友相助。在尋找食物和對抗敵人這些生存重要事件上，蟻友們異常團結。在個體化日趨明顯的當下，」蟻式團結「讓我們心生嚮往。」網抑雲「上孤獨的留言，在蟻組轉變為一場集體互助的開端。」在逆境中創造希望「式雞湯在朋友圈中可能遭致」過得不好「的偏見，
但當我們是一隻渺小的螞蟻時，一切看起來普通而平凡的場景，都變得神奇而偉大。水池裡的泡沫是天空中的綿雲，一隻端坐的貓成為埃及地標，長滿絨毛的狗變成罕見的北極熊。似乎我們所渴求的「詩和遠方」，就存在於螞蟻的日常世界中。
人們用假裝螞蟻的方式，將人類社會運作的形式和問題進行重構和想像，轉換視角，創造性解讀周遭，擁有了想像的快樂。「動物」這件外衣，最常見的穿法，當然是「社畜」啦。「社畜」這個詞，最早來自於日本人用來形容「上班族」的貶義詞，指在公司很順從地工作，被公司當作牲畜一樣壓榨的員工。因為這個詞直接又生動的表達，傳入國內後，被戳中的上班一族開始用其自嘲和自黑來表達自己的處境，逐漸發展成一套不言而喻的以動物門類為代表的「社畜學」。
對「社畜」造詞的上癮，人們開始結合起動物的不同習性和自己工作的屬性，讓廣大社畜們得以在「打工人」的語境下傳達與交流更具象的職場困境，
「幸福總是一個樣，慘卻慘的千姿百態。」這套用法成為了人們用以傳達自我的最佳標籤。這個以自嘲為核心的文字遊戲也被發揮出了各種形式，例如格言式語錄、不同社畜形態的漫畫、唾棄奮鬥逼的社畜爽文、以社畜為題材的小說、給社畜分類的圖譜等。
在這種調侃中，年輕人將形形色色的動物捲入自己的生活常態，反映自己的現狀。但更有趣的是，「社畜學」的興起，
關鍵並不止在於人們開始表達自我，而是人們對工作更日常的反抗和思考。 豆瓣博主@恰帕斯東風電臺創作的「社畜區間圖」：在現實當中，即便通過摸魚划水我們可以找到一定的脫畜空間，但是脫畜值無法小於一個數值t。同樣，由於社畜的抵抗、社畜個體受壓榨能力的限制以及法的有限保護，含畜值不會高於一個數值s。例如，豆瓣博主@恰帕斯東風電臺基於豆瓣上對社畜的討論和分類，創造了」含畜值「的概念，並製作了「社畜區間圖」和「社畜象限圖」。不同」含畜值「的」社畜「會是不同的物種，「含畜值」最高的「社獸」是在公司很生猛工作的人；最低的是表面順從工作其實划水的「社鴨」，它最接近「脫畜」。這兩張圖譜也成為了不少年輕人用來理解大局，還能夠進行自我檢測、指導行動。
以動物來分析和反思自身工作處境的創造形式，仿佛已經成為了一場年輕人的職場權利維護運動。事實上，通過扮演動物來傳達情緒、表達自我這件事，從童話與傳奇的出現就開始了。被天鵝排擠的醜小鴨、一步一步賽過兔子的烏龜、不知不覺跌入人類世界的小丑魚尼莫，還有天不怕地不怕的孫悟空。人類通過動物想像與構建精神家園的嘗試，
一方面，指向的是人們對現實生活的反抗、理想生活的嚮往；另一方面，在人與人的關係逐漸異化的今天，人通過動物表達自我、偽裝成動物，從動物身上獲得了不少治癒與善意。隨著人對動物的關係意識逐漸從馴養到共生，用以假象的動物也從家養寵物拓展至日常生活中罕見的野生動物。在「動物園」中，除了貓狗，還有城市裡無法見到的鵜鶘、樹蝰等動物，為人們打開了認識動物世界的新窗口。人際關係的疏離、工作對生活的侵蝕、「正能量」的政治正確，讓我們陷入日常生活被奪走的無力與「怎麼說呢」的無措中。情緒的訴說與傳達變成了一種門檻很高的行為。而比起幻想自己已成為「成功人士」，或是童話故事裡的主角，
「動物」的代入讓我們可以肆意書寫自己的劇本，甚至能夠減少退出幻想後的虛無與焦慮。「我只是一隻小貓咪，我想高冷就高冷，想賣萌就賣萌。鏟屎的拿我沒辦法。」從雲吸貓到雲裝貓，置身其中的快感比純粹的觀看讓人更易沉浸。「弱小和無助」不再是矯情，而是回歸其點亮保護欲的本真。安全地暴露與保護，是自愈與他愈的雙贏。朋友圈越發越少，
在一個可以自由偽裝、不用擔心被監視、也不用營造人設的空間裡，人們變得更加願意表達，也更願意關心他人。躲進「動物」的外衣裡，一切可愛都是自己的，而煩惱好像都變成了別人的。「在動物園裡發帖子，就好像是在說別人的煩惱。」掙脫了「他人期待」的束縛，逃離了「系統內卷」的競爭，
「動物園」變成了情緒自由的歡樂場，快樂不再是一種努力，而是一種選擇。
德國戲劇和表演理論家漢斯·雷曼用「社會劇場化」形容後現代主義下劇場與社會、表演與現實的融合與同構。人們將現實事件搬進劇場，用表演反應社會、空間、語言的真實。「個人嘗試著藉助時尚力量創造、或偽造一個公共性的自我開始，劇場化已經滲透了我們整個社會生活。通過劇場化的手段，這些信號好像在各種現象中彰顯，渴求著鮮明的話語、綱領、意識形態和烏託邦」。社會是擬劇的，在類似劇場的社會裡，人們用戲劇去隱喻人生、社會和歷史。
而「動物園」在科技和媒體的助力下，為我們提供了一個「萬物皆可愛」的精神家園，用想像化解沉重，用虛擬抵抗現實。在這個意義上，或許…宇宙的盡頭也不是鐵嶺，而是動物園？