朋友做手工飾品，常會用到一些有「瑕疵」的珠石。這些瑕疵，或是紋理上的，或是被磕磕碰碰過。
按照她的說法，她做東西，從不刻意去迴避這些不完美的材料，也不會想著用技巧、工藝的方式將「缺陷」藏起來，而是視其為自然、為材料本身所具足的一部分。
而，雖然從未視缺為缺，但出於銷售時負責的態度，她也會主動向客人們展示這些所謂的瑕疵。
缺，在通俗意義上，並不是什麼討喜的東西。
缺點、缺陷，要麼是需要藏起來的，一如「藏拙」；要麼是需要拿別的東西去補足的，比如「取長補短」。人，似乎是出於本能般地，在追求圓滿的狀態，或想要於外呈現完美的自己。
然而，人生總有缺憾。隨著年歲、閱歷的不斷增長，人似乎也從一次次的缺憾中領會、思索到了不同的東西……
《道德經》中有「大成若缺」；曾國藩以「求闕」二字給自己的書齋取名；手邊亦有一本豐子愷的散文集，名為《人生求缺不求滿》……
「缺」這個字眼，剝開它貌似略顯侷促、不堪的表層，其內在，仿佛就是一層一層、無窮無盡的訴說。而想要讀懂它，密碼唯是時間、經歷和成長。
缺，是不完美。
一把年代久遠的古琴，時間在琴身上留下深深淺淺的斷紋，如牛毛、如流水。
一隻陶工隨興而作的茶碗，自然之神力終化為碗底斑駁，天生，而天真。
有時，似乎正是那些看似殘缺、看似不完美的部分，轉而一眼，成了美的關鍵。
讓人忍不住好奇，缺，以美見於世，究竟是怎樣的因緣？
想到了青瓷開片，起初亦非人為，而是天作。
那是由於坯體，與釉面的膨脹係數差異，所導致釉面裂開的一次「工藝事故」。
而當人在裂開的縫隙中發現別樣的美感，並且試圖尋求這種「缺陷」產生的規律，便成了如今我們所熟知的「金絲鐵線」。
裂痕，由此轉而成為一種紋理、一種美的表達。
想到了金繕工藝，器物殘損之後，應該何去何從。
先人用大漆修補，稱之為金繕。而神奇的是，這種工藝在審美的進程中，逐漸由「藏」到「顯」演變。慢慢不再講究修繕如新，反而讓「殘缺」變成了物之第二次生命的起點。
金繕之物，仿佛是一個帶著前世故事而生的人，已非昨日模樣，而這種美，又何其有力量。
想到了人，那些笑對容顏老去的人。
演員樹木希林，在她的紀錄片中有一個鏡頭始終讓我印象深刻。
老太太照著鏡子，摸著臉上的皺紋說，「不錯嘛，這個皺紋，我是挺喜歡的，但大家好像不太喜歡。這皺紋可是我好不容易長出來的，不露出來就太可惜了。」
實在是可愛又從容啊！
慢慢發現，因「缺」之不完美，所呈現之美，背後仿佛都共有一種生命的從容，從容接受人的老去，從容接受物的殘損，尊重自然的規則，尊重時間的力量。
而仿佛，正是這種從容而非膽怯，顯缺而非藏缺的態度，可以打破一切美的既有定義，重新劃出美的規則。
缺，也是空缺，是留白。
是當人閉上雙眼，放鬆四肢，深深呼氣，再深深吸氣，於此一呼一吸間，身心的感受。
傳統的東方式審美，尤其在意人的感受與傾聽。
而「留白」，是營造意境、敘寫訴說，最為靈動的方式。
南宋畫院有兩位非常有名的人物，人稱「馬一角「的馬遠，和人稱」夏半邊」的夏珪。
所謂「一角」、「半邊」，意思是，他們的畫，特點在於主體只佔畫面的一部分，而留出了大量的空白。
這種構圖方式下所繪之畫，一改早前北宋，宏大、飽滿的氣質，而變得詩意、靈動。
比方馬遠的《寒江獨釣》，倘若將空茫茫的畫面用實相填滿，或是想像將主體放大比例，而去掉空白的部分，那麼原本畫中所傳達的蒼茫、蕭肅之感，便會少去幾分。
再或是夏珪的《松溪泛月》，視線從近處向遠處推去，從近景的樹、中景的舟往外，好像是一片無盡的空。忽然，正在你猶疑之際，發現一輪圓月孤傲傲掛在空中，恍然大悟，「哦！原來所經之留白，是那水天一色的意境。」
缺失的留白，本質上，或就是東方人的含蓄。
在感知當中，缺、空、無，從來都不是真的沉默，而是表達者，在斟酌之下，再沒找到比留白更為準確的表達。而觀者，於空缺之中，所能接收、感受到的，也可以達到比從具象中去感受，更為細膩、生動的程度。
中國人斟一杯茶，都講究七分滿，而留三分空。有人講，這三分是體貼，不至於對方被熱茶燙手；也有人說，這三分是人情，茶淺而留，心意就在這三分餘地裡。
而無論是哪一種解讀，這三分空缺都不是真的空缺。
留白，一如人所欲表達，卻無法突破語言的局限，倒不如沉默裡，留下萬語千言。
越來越發現，缺與滿、空與色、光與影、虛與實……很難講，誰是誰。從表達的層面，沒有真的空缺，甚至空缺也可成為最為豐滿的表達。
或許靈動、富有生機之態，應於兩者之間，或全無兩者中去尋找。它是流動的，也是互相成全的。
缺，是小滿未滿。
想起若干年前，有朋友開了一家小館子，取名小滿。當時我問他為何取這個名字，他回答，「因為人生小滿未滿，是一個很妙的狀態。」
想來朋友所謂「小滿」，大約是一種未完成的狀態。這個狀態，強調的是過程，而非結果，它是動態的，變化中的，因而也更富有生機和生命力。
「水滿則溢，月盈則虧。」
想到曾國藩寫給家人的一封信。
他有一次寄錢回老家，執意要將其中原本可用於自家還債的部分，拿來先救濟親族，他在信中向自己的祖父母稟告其中緣由。
寫道，「……孫所以汲汲饋贈者，蓋有二故。一則我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也……」
持盈保泰、求缺有餘，是曾國藩一生的人生哲學。
缺，或許也是知足常樂。
我很愛豐子愷先生的畫，日常，瑣碎，平靜，淡然。
人生漫漫，「平常」註定會佔據大部分的時間，而同時，變化的發生又總是始料未及。
若一個人總是望著要圓滿，圓滿就變成求而不得的東西；而如果抱著求缺之心，能從平常之中尋找樂趣，理解無常是人生常態，那麼或也可做到「日日是好日」。
雨來了，便躲雨喝茶；車壞了，也可施施然看看田野風光……
而當不期而至的雨、壞了的車，變為人生的挫折與困苦，若心態未變，無常便亦是平常，求缺，也是一種內心的圓滿。
越成長，越能接受所謂缺憾、遺憾。
於我，它似乎是人生取捨功課的一部分。餓了要吃飯、渴了要喝水、繼而為人、處事，在解決一切問題的過程中，慢慢學會去繁從簡，包容不完美，反而比較不容易本末倒置。
而扭缺為盈，則需要更為更為從容的心態。
想到那位做手工的朋友，總是給我一種踏實、活在當下的感覺。或許，這也與她如何看待一塊石頭的缺陷、如何看待自己的人生，有很大的關聯。
不完美之缺，如何成為一種大美；空無一物之缺，如何成為一種表達；人又如何在求缺之中獲得內心的圓滿……似乎都在一念之間，而這一念，做到又並非容易之事。人總是在企求圓滿，倒不如「求缺」，隨興知足。
不完美，未完成，當下或即永恆。
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