今天是耶穌受洗節，也是基督徒領洗的預象，開始了生命新的一頁。借著耶穌受洗，天主將自己顯示給世人，因為天主是愛，天主創造了人類和世界，所以，人應以愛還愛，遵守他的誡命。
耶穌派遣了自己的獨生子來到世上，耶穌是天主子，卻接受悔改的洗禮，表面上看似矛盾，其實這就是救贖奧跡的核心。他不單取了人的外貌與形態，更深入人性的最深處，親身承擔人在罪惡中的境況。當耶穌接受若翰的水洗，聖神藉鴿子的形象降下，證明耶穌是以聖神給世人授洗的那一位;聖父借聲音顯現，證明基督是他的唯一愛子。
「天裂開了」，聖神降臨到耶穌身上，並為他作證，天父也親自介紹耶穌崇高的地位：天父獨一無二的愛子，也就是上主「受苦的僕人」。於是，通過他，天人溝通的渠道得建立起來。 接著是為耶穌作證的聖神，引領耶穌到曠野，面對魔鬼的引誘，而且戰勝它。當洗者入獄後，曠野之聲止息，但隨之而來的，卻是天上的呼聲，在地上傳揚福音。
「若翰給他解鞋帶也不配」，解鞋帶是奴僕的工作，表明洗者在救恩史中的角色，與耶穌比較起來，他連作奴僕也不配，而他以水授洗的工作，自然也不能與耶穌因聖神施洗的工作相比。
他要成為他們中的一位，住在他們的家中，與他們同吃喝，與他們接觸。他與人們是頭與身體的關係，作為頭，他要拯救自己的身體，他要以言語、以洗禮來聖化這身體，甚至不惜捨棄自己。既與人們成為一體，他就是他們中的一員，在這群體中，他要負起統帥及元首的責任，代表著人們接近天主，代表著人們向天主祭獻;同時，他也如僕人一樣服務。
能享有與耶穌一體關係的人，是那些有悔意而接受洗禮的人。接受若翰的洗禮，是出於耶穌的主動，為達到結成一體的目的，縱然要委身接受奴僕之洗，也不構成障礙。這障礙的衝破，最基本是有賴耶穌對人的愛。借著接受若翰的洗禮，耶穌不單建立了與人的關係，也肯定了洗者的工作:洗者比先知更偉大。同時，耶穌也肯定了所有先知的工作，因耶穌的來臨，先知們的工作圓滿完成，先知時代也宣告結束，隨之而來的，是一個耶穌及人民結成一體的時代，新盟約的時代。
「天開了」這意味著先知所渴求的:天主破天降下，拯救以色列民。隨著天的打開，天主的奧秘被揭露，恩賜降來，聖神降臨於耶穌身上，也有天父的聲音，使人認識耶穌。「有聲音從天上說」聲音的來源是天上，即天主的奧跡，發聲音是天主聖父，他要將聖子耶穌介紹給其他人，使他們認識耶穌。這介紹是直接的宣告，不經天使或先知作中間人，表明這是新約的時代，超越先知的世代。從此，因聖言的降生，上天打破沉默，天上的訊息要播滿地上。
天上的聲音說：「你是我鍾愛之子。」而並不說「你成為我的愛子」；「我喜悅你」。而並不說：「我開始感到喜悅。」天主對其愛子說：「我因你而喜悅！」在這句話中隱藏著福音的全部內容。整部福音述說耶穌的公開生活，亦即他在聖神內所完成的整個救贖工程，包含祂的苦難與死亡。
耶穌在接受若翰洗禮時，得到了天主給他的默西亞的派遣，同時他也開始實現這個使命。而在這個時刻，天主便已預先看見「子」完全地順服，直到死在十字架上。耶穌因此得到天父愛的讚許：「我因你而喜悅！」，使讀者在耶穌受洗的事件中與他第一次相遇，這是不容懷疑的歷史事件，講述耶穌的默西亞道路。