對於現代玩玉人來說，血玉是個很少提及的詞。
而對玩古玉的人來說，它是個比羊脂玉聽著更上頭的名字。
血玉到底是什麼？對玩現代和田玉的我們來說，也許沒有什麼話語權。
但其實乾隆也是玩籽料的人，他如何看待血玉的呢？回答可能讓你驚訝。
本來五色備，血浸只虛言
乾隆是一位玉痴，極為喜歡和田玉，而且對玉頗有研究。在他所寫的《赤玉韘》一詩中說：本來五色備，血浸只虛言。
並注語詳釋：《說文》玉有五色，今和田貢玉誠五色皆備，所謂蒸慄、雞冠、土華、璘者不一而足，問之，則稱「河中歲久，受天地精華之氣而然」乃知入土、出土、土浸、血浸之語未必盡實也。
從上面我們可以看出，在乾隆時期，已有五種顏色的和田玉，因此乾隆認定玉韘的赤色應該是玉質本身的顏色，是玉(籽料)因長時間在河中吸收天地精氣形成了不同的顏色，而血沁的說法可能不實。
此外，在《詠和闐玉龍尾觥》詩中，他這麼寫道：玉壠河中產玉英，絳雲千載暈含精。土華宛可就本質，血浸知非有定評。
從乾隆這句話來看，首先說明了兩個問題。第一，乾隆喜歡籽料。
「河中歲久，受天地精華之氣而然」，當時玉龍河裡產出的籽料，就已經進入到乾隆的玉器當中。乾隆認為，籽料外表的顏色是因為受天地精華之氣形成的。
而且我們能從乾隆玉器中找到很多的皮色料作品。
其二，乾隆認為玉韘赤色是玉質本色，而非血沁形成的。而且玉有五色在乾隆時期已經非常肯定。
乾隆認為血玉的顏色是玉質本身的顏色。而類似這種顏色的籽料當中最有可能的就是沁料和皮色料了。
比如這個：
從這個料來看，它非常像是如今的沁料了。
其實除了沁料，如今的皮色料其實也很類似血玉的樣子。只不過皮色略薄了些。
這個籽料有沒有傳說中血玉的感覺呢~
血玉可能跟古玉在土層中周邊礦物質的沁入有關，但乾隆的話也有幾分道理。
血玉我們不了解，也不用去追求它，但其實在籽料當中也有非常豔麗的存在。
比血玉更豔的瑪麗豔皮
說血玉可能跟籽料沒有多大關係，但其實籽料當中有比所謂血玉更豔麗的存在，那就是一些豔皮的籽料。
比如這種：
顏色深紅！
籽料裡有一些類似的極為豔麗的皮色，皮色豔麗，像假色。
因瑪麗豔多產這種豔皮籽料，所以有人把它稱為瑪麗豔紅。
紅色豔麗，如血色般~
其實在古代就有玉的造假，比如用藥燻燒斑等方法。
如今在籽料當中也有染色的情況，但染色與真皮還是有很大的差距。
染色的豔就像是塗了劣質化妝品的感覺，過於妖豔。而真皮的豔就如同小時候我們用一些植物做的天然化妝品，塗之不會感覺不自然。
「紅籽和黃籽」
血玉，我們所知不多，但沁料卻是一個非常特殊的籽料。
古玉有沁，籽料當中亦有沁。
沁料其實就是在河床中礦物質顏色沁入所致。
沁料一般有兩種顏色：紅和黃，如果再有一個的話，就是黑。
沁料有很多種顏色，也有不同的特徵，有全沁，有半沁，也有皮沁，顏色有紅黃的不同，沁色也有深有淺。
從現在的知識我們可以解釋沁料是後天沁色形成，但在古代，沒人知道沁料是先天就是那種顏色還是後期沁色而成。
此外，其實在和田玉當中，有古玉韻味的大概有兩種，一種是這個：
雞骨白籽料。
在古玉當中也有雞骨白的說法，兩者比較類似。
而另一種其實就是河磨玉，因為在以前很多古玉是用東北的河磨料所做，所以河磨料在前些年很多都用來仿古玉。
關於血沁，我們知之並不多，關於乾隆的一些話，我們也只是去猜測。
古人也許對皮色的利用並不是特別多，甚至到20世紀七八十年代，對皮色的認知也沒有那麼多。
但如今的我們知道，在籽料當中有皮色、沁色的存在，它比所謂的血玉，更加真實，也更加美觀！
如今我們知道了皮色、沁色的價值！一塊玉，大自然為它染上了絢麗的顏色。可以說在所有的玉石當中，籽料的皮和沁色是最美，也是最獨特的存在了。
對於如今玩籽料的我們來說，管它古玉如何，管它血玉怎樣，就如同：
籽有皮色在，管它血玉言！紅黃黑沁僵，皮沁美無邊！