女巫都是睿智的女人
「女巫」是指與地球結盟的睿智女人，也是一位療愈者。「女巫」這個字要求我們在地球歷史的關鍵時刻清除「女巫」的汙名，因為我們非常需要恢復女性的地位，讓女性崛起，重新達到地球的人性平衡。
————莎拉·杜漢·威爾森
成為女巫以及施展女巫法術的形式千變萬化，對於某些人來說，成為女巫是神聖與充滿靈性意義的實踐方式。另一些人從考古學和人類學的探索裡找到女巫精神，其他人則是經由文化的世代傳承，從母親傳到女兒或祖母教導孫女等方式，學習女巫的意義。其他的女巫傳統，則建立在家庭社群與文化系統的口述傳承。
具備強烈新異教色彩的女巫傳統實踐者，特別是威卡教的加德納教派和亞歷山大教派兩者皆是男性創造。她們在具備階級結構的女巫集會裡，努力學習，並且表現自己的潛力，直到地位崇高的祭司或女祭司賦予他的頭銜，然而也有另一些女巫實踐者，只供奉女神，完全捨棄男性神祇。
女巫的傳統如百花爭豔，女巫的類型更是千變萬化。實際上正是因為女巫傳統的數量眾多，無法在書裡完全列舉，只能討論較為受歡迎的傳統和新異教風格的女巫。下面按照英文字母的排列順序來，輕鬆的了解一下，進一步的探索。
亞歷山大教派女巫：
亞歷山大女巫團攝於一九六零年代的英格蘭創辦人亞歷山大·桑德斯自稱為「女巫之王」
亞歷山大教派女巫世家的那教派的分支，非常著重訓練，他們相當強調卡巴拉與天使魔法，而他教派通常會將這種領域視為教儀魔法。
典型的亞歷山大女巫團體具有強烈的階級結構，每個星期與女巫團聚會，至少在滿月，新月與女巫系慶祝團聚。他們舉行儀式時，通常一絲不掛。
大多數的亞歷山大教派女巫，聚會願意接受沒有女巫頭銜的初學者參與。他們必須學習基礎知識，直到高級女巫傳授初級女巫頭銜。
威卡教的亞歷山大教派女巫的工具與儀式，基本上與威卡教的加德大教派相同，在特定情況下會使用完全不同的工具和儀式，也會改變神祇與守衛之名，亞歷山大教派與加德納教派通常沒有實質差距，但兩者的哲學觀的確略有出入。
阿帕拉契女巫：
這個傳統來自於一七零零年代，定居在阿帕拉契山脈第一代蘇格蘭人與愛爾蘭移民。他們承襲最古典的魔法傳統。
移居在阿帕拉契的女巫融合了當地切羅基人傳統，創造出兼容當地民俗草藥治療、歌謠頌唱、信仰治療，流傳故事與魔法。—所謂的老奶奶風格來自阿帕拉契山脈族群裡的老女士，他們扮演了相當重要的角色，然而，當代的老奶奶女巫通常自稱為女巫醫師或水女巫，取決於他們更擅長治療和接生。或是探索水源草地與能量漩渦。
阿塞圖教派：
與北歐傳統追隨者 阿賽圖意指：「忠於阿賽爾的人」阿賽爾是指挪威眾神。此宗教忠誠的追隨挪威眾神，也是當代的古日耳曼異教賦予運動。建立在挪威異教的歷史文本復甦基礎。
阿塞圖教派，相當接近挪威人的古典一角，現代的北歐國家通常稱呼這種教派為古典教派，他更是冰島的國定宗教。
阿賽圖教派的起源相當古老，崇拜許多神與女神，包括：索爾與其雷神之錘，索爾控制了風暴，雷聲是馬車的前奏曲，而風雲是他滋養人間大地的工具。
奧丁：賦予人類神聖自然的偉大之神，他用一隻眼睛換取了智慧，常年居於世界之樹，學習魔法與符文的奧妙。
芙雷亞：佩戴神聖項鍊，騎乘貓車的女神。司長愛與美，同時擁有控制戰車的強烈能力。
美麗嘉：奧丁之妻，與他共同領導諸神。
史嘉蒂：擁有強烈的獨立地位的女神，掌管狩獵與冰雪。阿賽圖教義派的實踐者，努力追尋古老北方大陸的神話。虔誠的信奉，潛居在樹木石頭與水裡的諸神。他們同樣尊重先祖，包括已經前往另一個世界的死者，以及仍然與土中土世界「人類的實際世界」保持聯繫著，例如守衛家園的女武帝斯兒。