網文圈昨天發生了一件大事。
8月31日，國家圖書館與閱文集團共同召開「珍藏時代經典 悅享網絡文學」發布會，正式宣布達成戰略合作。會上，閱文集團掛牌成為國家圖書館第二家網際網路信息戰略保存基地，同時，來自閱文平臺的百部網文佳作被典藏入館。
對於這條新聞，大眾給予了兩種截然不同的評價：一種聲音認為「資本永不眠」，閱文開出了一個「讓人無法拒絕」的價格，人民幣玩家賽高；另一種聲音認為這是網絡文學主流化進程的巨大勝利，是網文發展的歷史新拐點，是網文屬不屬於文學的蓋棺定論。
那麼，兩種說法孰對孰錯呢？
在動漫經濟學看來，這兩種說法都有點自說自話，純粹站在自己角度看問題。
事實上，這件事本身並不稀奇，4月19日，國家圖書館網際網路信息戰略保存項目的首個合作夥伴是新浪，新浪網發布的新聞和微博上公開發布的博文，都將被網際網路信息戰略保存基地保存。意思是，你在微博上打卡的美食、扮鬼臉的醜照、和前男友的合影，都被當作時代的信息收錄其中了。所以，國家圖書館網際網路信息戰略保存項目的意義在於大而全，即記錄時代的全貌。
（沒錯，你在微博轉發抽獎的信息也被收錄進國圖這個系統了）
在這方面，我們的傳統文學是有缺失的。中國文學下沉，主要靠社會上層下鄉，或者勞動人民中的佼佼者再教育來完成的，前者代表賽珍珠，後者是莫言。但在當下，他們或故去或老了，同時脫離群眾太久了。
現在，中國最廣大的鄉村、小鎮、縣城人民最愛讀什麼？肯定不是《長江文藝》、《收穫》、莫言，而是網文啊。
因此，國家圖書館需要把新的文化產品納入進來，這種接納本身也是一種傾聽。正如當下的我們去讀四五百年前的《封神演義》，能夠清楚地知曉當時市井階層的世界觀是怎麼樣的——武王伐紂贏了，為什麼沒有贏者通吃，反倒周朝和商朝雙方人員都封了神？因為中國古代人民信奉天命。
知乎網友上官竹曾寫道：都說女媧是為了一時之忿派軒轅墳三妖下界禍亂成湯江山，不顧生靈塗炭——可實際上女媧娘娘貴為三界之母，被紂王公然寫詩調戲了，卻也只能「知紂王尚有二十八年氣運，不可造次，暫回行宮，心中不悅」——除了放三隻小妖下界，她什麼也幹不了！
紂王再怎麼調戲女媧，該他二十八年氣運，終究一年不多，一年不少。
反過來，紂王再怎麼「聰明智慧（封神原話）」，成湯享國六百年，氣數已盡，也是多一年不能。
這就是市井文學本身的重要性。通過解讀《封神演義》，我們可以知曉四五百年前的勞動人民相信什麼，精神面貌，社會經濟對於文學進程演變的作用——它本身就是這個時代的一手史料，通過解讀最通俗的文字本身。國家圖書館是有責任去做下沉文化的收集工作的，把最大多數中國人的精神面貌歸納為數據，從陽春白雪到下裡巴人收藏其中，這才是數據化應該做的事。
同理，網絡文學就是我們這個時代的《封神演義》。當《鬥破蒼穹》中蕭炎喊出「莫欺少年窮」的時候，讀者們是真的相信逆襲的存在的——當時的中國尚處於高速發展期，網際網路紅利剛剛崛起，阿里、騰訊的上市催生了一大批千萬富翁，創業者們聚在咖啡館裡，他們都相信自己能夠跨越階層。這種社會基礎，才是網絡文學興盛、特定創作題材迭代的原因。
此次收錄的100本網文作品，未必是部部精品，但大都是代表了時代聲音的作品。
唯一缺陷的是這種聲音在篩選上還存在一些滯後性，比如現在流行的「贅婿文」，以及代表人物龍王，極少收錄。贅婿文流行的背後，是社會階層固化的隱憂——不論是當豪門的上門女婿，還是醫師、戰神、總裁的財富積累，主角打臉的財富和權勢都來自於繼承而非個體奮鬥。在網文的世界裡，時代的變遷也在悄然發生，變得或許比一般文學更快。
網絡文學承擔了自己的歷史責任，也做出了記錄市井審美變遷的工作，自然也值得被收錄。