龍是中華民族的象徵，我們都成稱呼自己為龍的傳人。龍在中國是一種身份，權利的象徵。古代皇帝衣服，座椅等全部以龍為雕刻對象。在中國神話中，龍體型龐大、法力高強，掌管水界，是古代的司法大神。所以在古代，龍受萬人敬仰。不過神話中，這位大神的生活作風倒是不受人待見，因此就有了「龍生九子，各不成龍」的傳說。現我們就來了解細說下龍的這九個兒子。
龍生九子第一子—囚牛。是龍與母牛生下的兒子，龍頭蛇神，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的。它不嗜殺不逞強，專好音律。傳說龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻有它的雕像。這個裝飾現在一直沿用下來，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些樂器上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
龍生九子第一子—囚牛龍生九子第二子—睚眥。是龍與狼生下的兒子，龍身豺首，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥。它總是嘴銜寶劍，怒目而視，常被凋飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強大威力。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。
龍生九子第二子—睚眥龍生九子第三子—嘲風。是龍和鳳凰結合的產物，形似鳳凰，平生好涉險又好登高遠望，在中國民俗中，龍三子嘲風象徵吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍、闢邪安宅的作用，所以古人常以其形作為殿角的裝飾。傳說有一年中秋節，皇宮中大宴群臣，酒酣之時，御膳房內突發大火無人可近，房內有烈酒、油料數十桶易燃物，眼見大火即將擴散無法撲滅。適逢嘲風在屋簷歇息，不忍大火傷人，便顯現原身，呼風喚雨，滅了大火。後來人們為了避災減禍，便在屋簷下雕刻嘲風，以祈求平安。
龍生九子第三子—嘲風龍生九子第四子—蒲牢。形狀似龍但比較膽小，是龍和蛤蟆所生。平生好音好吼叫，洪鐘上的龍形獸鈕是它。蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。然而鯨魚最怕聽到蒲牢吼叫，蒲牢一吼就可掀起驚濤巨浪將鯨魚震退。人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
龍生九子第五子—狻猊。龍和獅子所生，形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子第六子—霸下。龍和龜所生，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底臺及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。在上古時代的中國傳說中，霸下常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱龍龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂著頭，四隻腳頑強地撐著，努力地向前走，並且總是不停步。
龍生九子第七子—狴犴。龍和虎所生，形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。《天祿識餘·龍種》：「俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門。」
龍生九子第七子—狴犴龍生九子第八子—負屓。也是龍和龜結合的產物，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其形象。負屓好文，能助人文思泉湧、妙筆生花，是一切讀書人、學子、作家、詩人的守護瑞獸。
龍生九子第八子—負屓龍生九子第九子—螭吻。是龍和魚所生，實際上是魚龍，是魚和龍的結合體，龍頭魚身。這位龍子好在險要處東張西望，並且口闊噪粗，喜歡吞火。正因為螭吻屬水性，有好在高處張望，人們常常把螭吻安在屋脊兩頭，以作消災滅火之用。
龍生九子第九子—螭吻綜上所述，龍之九子各有千秋，形態各異，性情相離。雖都是幻化出來的神獸，但卻深入人心，流傳至今。