《青囊經》曰：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之垣，君臨四正；南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經，五德為緯，斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。
蔣氏曰：「夫易之八卦，取象於地之五行，而地有五行，實因天有五曜，五曜凝精於上，而五行流行於下。天之星宿，五曜之分光列象者也，地之山川，五行之成形結撰者也，故山川非列宿，而常具列宿之開，觀其形之所呈，即以知其氣之所稟。」「有七政以司元化，日月五星是也，有四垣以鎮四方，紫微天市大微少微是也，有二十八宿以分布周天」
上述經典理雖闡明但其如何配出個九星未有名言，後世人紛紛亂猜偽術於是盛行矣。直自清戴禮臺諸《大五行辯證圖訣》載有「朱雀發源圖」才使此天機秘密大白於天下。然其圖訣簡約未有詳述，後人還是難明，今做九氣挨星圖以闡釋「五星配九星」之奧秘也。玄空挨星原本於七政，故而先有七政四餘生成，後有五星配出九星。七政生成圖訣如下：
《天玉經》云：【二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。惟有挨星為最貴，洩漏天機秘、天機若然安在內，家活當富貴，天機若然安在外，家活漸退敗。五行配出九星名，天下任橫行。】
蔣註：此節反言以見旨，興起下文之意。言一行所作小遊年卦例不足信，五別有真機。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃為陰陽之最貴者，天機秘密，不可流傳於世，但可偶一洩漏而已。安在內，不出三般卦之內也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福禍迥分，安得不貴耶。夫挨星五行，非如遊年卦例，但取四吉而已。蓋八卦五行，配出九星，上應鬥杓，知九星之作用，便可橫行於天下，無不響應矣，卦例云乎哉。
《地理辯證翼》有云：天官書雲，鬥為帝車，運於中央，建四時，均五行，皆擊於鬥，地理挨星之法由是而起。所謂挨星者，即天分星宿，氣行於地，地列山川，形麗於天之道也。天之星宿，即天之陽氣所化，其氣統於北極，合輔弼而為九星，主宰大虛渾淪之氣，運行不息，地之山川即地之陰氣所結，其氣含於洛書虛中五而為九宮，統攝三元衰旺之氣，循環無窮，昔賢以地道法天，見夫九宮之位適與九星之數均齊，因借北極之名，隸為九宮之法，而布其序曰貪狼一、巨門二、祿存三、文曲四、廉貞五、武曲六、破軍七、左輔八、右弼九，此挨星一法，根原本於七政，所以陰陽太祖宗也。
北鬥九星第一星為天樞，第二星為天璇，第三星為天璣，第四星為天權，此四星連成方形如鬥，統稱為「魁」。第五星為玉衡，第六星為開陽，第七星為瑤光，此三星連成一線，統稱為「杓」，開陽瑤光之旁有小星，左為輔，右為弼，合為九星。徐應秋《玉芝堂談薈》卷一九《北鬥九星》:"鬥中復有尊帝二星,大如車輪.若人見之,壽可千歲. 《玄門寶海經》:'北鬥有九星,七見二隱.其第八、第九是帝王太尊精神也.'
北鬥九星,謂七星與輔弼二星耳.輔一星在北鬥第六星左,去極三十度,入角宿三度,常見不隱.弼一星在北鬥第七星右,常隱不見,只有修道之人內景可見。左輔星亦稱帝王星，其在開陽星旁邊不遠處。古代大氣透明度好，通常觀看4等星沒有困難，但由於它緊鄰開陽星，視力不好的人分辨起來就有一定的困難。阿拉伯人稱這顆星為「乘車者」，並用其作為判斷士兵視力是否正常的標準。即使在現今城市燈光的影響下，視力好的人也能夠判斷出輔星的位置。在山東武梁祠石刻壁畫中，載有一幅「鬥為帝車」圖，在圖的中央刻有北鬥七星的星象，開陽星旁，並附有一顆小星。小星旁有一個長著翅膀的仙人，他顯然是輔星的象徵。有一個帝王模樣的人，端坐在鬥魁之中。其周圍有若干乘著雲氣的仙人，在向天帝朝拜。其右方刻有一輛馬車，顯然是「鬥為帝車」的象徵。那顆象徵飛翔仙人的輔星，《荊州佔》曰：「輔星，丞相之象也。」《春秋緯》曰：「輔星近、明，則輔臣親、厚；疏、小，則輔臣微弱、無道。」地理即天理，因此楊公《撼龍經》曰：
左輔第八
左輔正形如幞頭，前高后低大小球。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。
一有兩腳平行去，或在武曲左右遊。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。（左輔為武曲乾卦之同宗也）
分宗定做兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不使他星變形去。
右弼第九
弼星本來無正形，形隨八星高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏形。
隱藏是形名隱曜，此是弼星真要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。
驚蛇入草失行蹤，斷脈斷跡尋來無。每自隨星作過脈，脈是尊星名右弼。
左為輔星右弼星，左右隨龍身上行。行龍之時有輔弼，變換隨龍看蹤跡。
君如識得右弼星，每到垣中多失蹤。剝龍失脈失蹤時，地上朱弦琴背覓。
若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍兇，兇蓋為藏形本無。
藏形之時形藏煞，卻是地中暗來脈。北地平洋千百程，不然彼地都是弼。
坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。
便雲無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言，有穴在平原自失。
只來山上覓龍虎，又要公頭始雲吉。不知山窮落平處，穴在平中貴無敵。
七政四餘俱從火星中而生，玄空九星也從廉貞而成，故而楊公云：廉貞如何號獨火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武輔因此生。因北鬥七星可齊七政也，七政二餘即梵天火羅九曜也（日月金木水土火計羅），輔弼二星即是日月也，玄空用北鬥九星配九宮八卦五星，此為天地先後兩天合一之妙法。故楊公以洛書九星配北鬥及梵天九曜如下：
洛書九數
玄空九星
北鬥九星
梵天九曜
星體五行
第一
貪狼
天樞
木星
木星體
第二
巨門
天璇
土星
土星體
第三
祿存
天璣
羅睺
土星體
第四
文曲
天權
水星
水星體
第五
廉貞
玉衡
火星
火星體
第六
武曲
開陽
計都
金星體
第七
破軍
瑤光
金星
金星體
第八
左輔
帝王
大日
土星體
第九
右弼
太尊
大月
金星體
圖訣如下：
上圖中24山所配天幹化氣五行是五運六氣，乃萬物生化之本也，此即玄空大五行也：
子戌坤巳甲土真，
壬寅巽未辛木神，
艮辰丁酉金作主，
癸卯丙申乾水神，
乙丑庚午亥屬火，
此是天心大五行。
所謂：五行分布二十四，時師此訣可曾記。即所此五行也！偽大師不知所以胡言亂語以誤人。
玄空以山家先天五行與四柱天幹化氣五行比較，有相生、相剋、相制、相化關係，據此以名財、丁、祿、鬼、貴。我克者為財，我生者為丁，生我者為祿，克我者為鬼，同我者為貴，此亦是祿命術中神煞之來源（參看《合祿合馬合官貴諸神煞起源》）。山家先天五行元辰哀弱用流行化氣行生扶，即用祿星、貴星；元辰旺則用財星、丁星；元辰相則財星、丁星、貴星、祿星兼用。
玄空中以北鬥九星配八卦五行星體作用以挨星擇日，其法以九星配後天八卦洛書九宮，以先天八卦配五星（其理詳見《先天八卦配五星》一文），又以先後兩天卦合併以配合，此所以地理諸書中俱載先後天八卦合圖之本意也，然古人從不言明。
玄空擇日非如偽術以死板之24山方位定祿馬貴也，而是依用事星體之不同而定，此為擇日挨星之真法。挨星有龍上起挨，水口起挨和向上起挨之不同，但總要出自一家骨肉，父母卦內也（三盤卦配龍穴水之理見玄空闡秘9-龍穴水真三卦秘訣 ）。例如挨星得貪狼巨門星體用事，貪狼巨門都配甲己土星，故為甲己，甲祿在寅己祿在午，故而擇日用甲寅甲午為加官進祿；祿存武曲星體用事，配為丙辛水星，官祿在巳酉，擇日用辛巳辛酉為加官進祿。擇日以合祿為先，祿到貴人驛馬必相合而來也。論壇有一蔡姓「大師」解釋九星配出之名實不知所謂，以其昏示人以昭也。
市面上所有流傳的那些所謂鬥首，烏兔，天星等等擇日之術都只考慮上應天星河圖，但是沒有下合洛書地理，故而時有不驗或者得三失五，難保萬全，只有玄空擇日之術以九星上合七政天星下合洛書九宮，天地河洛日月相合，故而擇日斷事無有不驗，至簡至神，乃擇日第一法也。能創出此法的郭璞簡直是神人啊。
奇門用十天幹配九星論斷方位趨吉避兇乃玄空之宗源也，而祿命術論人道八字四柱直接以十天幹論命，故無需相地形故而也無法改命只能順從。果老星宗用十天幹配星曜而成十幹化曜以星盤論命，用法多端，的出一理也。
例如《果老星宗》有十一曜之說，此十一曜即梵天九曜加太陰（坤）和太陽（乾）。其有十幹化曜訣云：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊土求。己人太陰庚是水，辛氣壬計癸羅候。其推演以乙庚金星太白起例相剋而去化出火星配離午，又以乙庚金星起例相生而去化配合十天幹，其圖訣如下：