清明節，中國重要的「時年八節」之一。
在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
《淮南子·天文訓》中說：「春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。」
《歲時百問》則說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。」
清明一到，氣候暖和，草木萌動，杏桃開花，處處給人以清新明朗、欣欣向榮的感覺。
同時，清明又有祭掃墳墓、結伴踏青等諸多習俗。
清明是最能體現中國人的生命意識與家國情懷的一個節日，它包含了中國人的生死觀、善惡觀、宇宙觀，傳達了中國人的信仰。
清明時節雨紛紛，令人「斷魂」的，並不只是對逝者的無盡追思，更有對世間萬物的悠遠感懷，對故鄉、親友的深深牽掛。
清明至，寄相思
據明《帝京景物略》記載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。」
此種情景，今日雖已不太容易見到，但清明節以祭掃、緬懷、追思的主題，卻從歷史古卷裡走來，至今從未散去。
現在的祭祖已然簡化了許多，就是「燃香奠酒」，然後在墳前焚燒紙錢，並舉行簡單的祭祀儀式，緬懷祖先的恩情。
有人覺得祭祖是迷信，但這種觀點未免太狹隘。
孔子說：「祭如在；祭神如神在。」意思是，祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。
對祖先的懷念和感恩，體現著後世對祖先的「不忘」與「情深」，體現著中華民族的傳統孝道。
馮友蘭先生說，「行祭禮並不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出於孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的」。
清明節，我們要憑弔的，是一份濃稠的相思；要表達的，是一份深深的懷念。
只要心靈足夠虔誠，祭祀形式和祭品種類，並不顯得那麼重要。
《左傳》有言：「國之大事，在祀與戎」。
字面理解是：所謂國家重大事務，就是祭祀祖宗神靈與戰爭。
於小家，個體的祭拜是從先人的追思裡，獲得家族延續、發展的精神動力；於國家，從對先烈、英雄的祭拜裡，獲得民族的興旺和傳承。
紀念，是為了新的出發。
心清明，虹始見
我國古人將清明分為三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見」。
意思是說，這個時節先是桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，最後是雨後的天空可以見到彩虹了。
清明時節，忍耐了整個嚴冬的沉悶，一掃霧霾的圍合，陽光明媚，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮。
同樣是明媚的春光，在不同人的眼裡，卻是一番不同的景象、不同的心境，甚或大相逕庭。
寒食節是在清明節前一兩天紀念介子推的節日。在唐代韓愈的眼裡，寒食是「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜」的春意盎然。
而同時代孟雲卿筆下的寒食則是「二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲」。
這也難怪，孟雲卿科場失意，過著漂泊不定、流落他鄉的生活，即便百花滿枝，也難讓他從悲苦中感受到盎然的春意。
禪詩有云：「境隨心轉則悅，心隨境轉則煩」。
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。
「人平旦時起坐，未與物接，此心清明景象，便如在伏羲時遊一般。」
這便是王陽明講述的「心中清明」時所見的景象。
若是修得一顆淡泊清明之心，不與世俗相爭，那人生之路便暢通無阻了。
生活難免有煩惱，如果沒有一顆清潔明淨的平常心，就會把不如意不順心的人和事放在顯微鏡下。
常懷一顆「清明」心，煩惱則不攻自破，看什麼都美，看什麼都順眼，才能看見人生的彩紅。