「不拔一毛不取一毫，能放下這大千世界的諸多誘惑，就算有所成了。」——《一人之下》
動畫《一人之下》第三季終於定檔，將在本月開播的消息確定之後，不少小夥伴表示驚喜不已，等待這麼長時間，終於等來了作品的回歸，這部集合了很多中國傳統文化元素的作品，原本漫畫粉絲就不少，在改編成動漫之後，更是吸引了一大波粉絲關注。
作品中特別的方言配音，更是讓不少國人覺得聽著親切，女主寶寶的四川方言更是讓人覺得特色十足。漫畫作者米二老師憑藉自己對玄學和中國文化的了解，將其充分融入到動畫的文化表現上，讓很多人看到了很多中國的功夫、道家文化、炁等中國傳統文化元素內容，很多外國觀眾也由此對中華文化有了更進一步的認識。
《一人之下》相關介紹
《一人之下》原作是米二創作的同名網絡漫畫，動畫第一部由日本動畫公司Pandanium負責製作，第二部製作更換為上海繪界文化傳播有限公司。
在《一人之下》的世界觀中，「異人」是存在的，故事主人公張楚嵐就是一個融入到普通人中的異人，他以一名學生的身份生活在世界，希望過著平常人的生活，但神秘少女馮寶寶的到來打破了他原本平靜的生活，由此開始了作為異人的升級打怪道路。
從故事情節來看，《一人之下》的厲害之處在於，在融合了中國的異能力者、中國傳統民俗文化以及武術等多方面內容的同時，還能貼合我們的實際生活，從一樁盜屍案引出了多年前的懸案，由此引出了「異人」的世界和不同門派的鬥爭。
而主人公張楚嵐即像熱血漫的男主，一路升級打怪不斷提高。又有自己的特色，表面好色廢柴，實際上心思縝密，心智超人，將真實的自己埋藏在面具之下，只想過著平常人的生活。他似乎是被命運推著一步步走向了各門派的戰鬥，但似乎想要反抗命運的其實才是真實的張楚嵐。「異人」的世界觀被慢慢揭開的時候，我們才真正認識到在搞怪賣萌的背後，作品其實還有更多深意。
今天我們就來簡單看一下作品中提及的道教文化和「道俠」形象。
《一人之下》中的傳統文化「道教」的相關體現
「過去無法挽回，未來可以改變。」——《一人之下》王也
一部好的動畫作品，必然有其文化底蘊的支撐，這可以說是一部動畫的靈魂所在，《一人之下》中集合了很多中華傳統文化元素，對於很多國人來說，看起來倒是頗有些文化情懷在裡面。
首先看看這個人人爭搶的「炁體源流」，「炁」在中國指的是一種形而上的神秘能量，是構成人體及維持生命活動的最基本能量和生理機能，這是中國古代的一種哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。
除此之外，還有道家的金光咒，金光咒來自道藏太上三洞神咒之一，雷霆祈禱策役諸咒，道教八神咒之一。道教金光其實是白光，並非金色光芒。道教中《金光咒》主要是用於保護自己的一個護身法門。
還有東北的出馬仙和薩滿教，巫師在古代是可以與鬼神交流和傳達消息的人，而現代就變成了出馬的形式。還有一些民俗文化的應用，全性教的「四張狂」對應的是生活中的「酒、色、財、氣」四類，「酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀；氣是下山猛虎，財是惹禍根苗」。
作品中關於幾個道教的相關介紹：
《一人之下》中全性教信奉的祖師爺楊朱，崇尚拔一毛以利天下不為也。《列子楊朱》中楊朱曾說過：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！」可以用各司其職，各盡其道，互不幹涉來表達其意思，這樣被全性教作為其為人做事的宗旨，從教派宗旨來看，他們最多自由一些還算不上大惡之徒，除了四張狂這幾個純粹的惡人之外，其他大多屬於中立或者還有一些好人。
作品中以諸葛青為代表的諸葛丞相的後人，諸葛亮也被稱為最偉大的異人之一，「貧道複姓諸葛，名亮，字孔明，道號臥龍」，因為上知天文下通地理，可呼風喚雨、揮劍成河，被無數後人銘記尊敬。
「淡泊明志、寧靜致遠、清靜修生」等道家思想都是其留下的《誡子書》中貫徹的人生理念，從作品中的諸葛兩兄弟身上我們能看到一些其思想理念的體現。
張天師，天師原是道家始祖軒轅黃帝對老師岐伯的尊稱。天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》：「黃帝再拜稽首稱天師而退。」黃帝尊敬的拜別師長，天師之名來自於此，值得一提的是，道教創始者天師張道陵也是張天師。
《一人之下》中的白雲觀，是全真教龍門祖師丘處機所建，祖師一言止殺被無數人銘記，《元史》記載：「太祖時方西徵，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。」丘老勸其少殺人多愛民，清心寡欲，以道法止殺戮。
除此之外，小道士王也關於陰陽兩極五行八卦之法的運用皆來自《易經》。
還有一些關於道家經典、佛教經典的介紹，甚至儒家思想都略有誰，整體而言，作品中很多關於文化方面的介紹都是基於中國傳統文化的基礎之上，從傳統文化的普及方面來說，做的還是比較不錯的。
作為中國傳統文化中比較重要的一部分，道家讓國人感受到了其超凡脫俗、無拘無束的生活態度，而作者米二本人將自己十幾年的研究和多個道家聖地的考察，以及自己對道家文化和中國傳統文化糅合進了作品中，讓我們看到了中國動漫在文化傳播方面的一些進步。
當然除了文化元素的融合之外，作品對人物形象和設計也值得品味。
《一人之下》中「道俠」形象的體現
作品以張楚嵐和馮寶寶的視角，帶我們看到了這個世界的故事，從寶寶的身世，到羅天大醮，再到碧遊村陳朵，秦嶺無根生寶藏，唐門篇，通過一個個新的挑戰，我們看到了他們在面對這些挑戰時內心的變化，以及他們在面對這些矛盾和衝突後的成長。
在頗具深意的文化元素之上，是人性的刻畫和展現。身懷絕技的角色，如何將他們之間的聯繫一一展開，如何將道家不受約束、獨善其身，追求個人的獨立和自由思想融入到角色性格中，是作者米二老師一步步豐滿了每個人物的形象。
而作品中的「異人」，行的是中國的俠之道。
張天師在錫林格勒草原以一人之力大滅「全性妖人」，後終生未下龍虎山。但我們看到的仍然是一個無拘無束，自由生活的張天師。再說男主張楚嵐，自由散漫，一副事不關己的樣子，但是他的自由當中又帶了幾分責任，面對一個個謎題，他雖然怕麻煩怕危險，但最終還是選擇扛起了這個擔子。而作品中頗為討喜的角色小道士王也，是一個真正的溫潤如玉，豁達自在的道士性格，溫柔善良，跟誰都客客氣氣的，他勸過張楚嵐，也勸過馬教主，每天都奔波在維持異人世界和平的一線。
在普及傳統文化的同時，作者將中國俠文化中「對生命自由的人性關懷」融入到道家文化之中，跟金庸老先生推崇的「道俠」精神到頗有些相似之處，就像金庸筆下的楊過，他個性強烈，行為古怪，卻他至情至性，富有俠義心腸，他接受了道家超然灑脫、追求自由的思想，在經歷了眾多人和事之後，終成世人所敬仰的大俠。從很多方面，我們都能看到這些「異人」們為了自由、為了自己的追求行俠仗義的身影。
從目前的劇情設計來看，在碧遊村陳朵篇中，作者再一次將故事的人物設計進行了拔高，對於陳朵來說，她所有的東西包括身體，都沒有任何可能之後，活下去似乎只有痛苦，所以她選擇了死亡。從她身上的矛盾，我們也看到了現實生活中一些體現人性的東西。
先不看做工精細與否，從文化內涵上來看，《一人之下》不僅讓我們見識了傳統文化中的「異人」，還讓我們在進一步了解中國道教文化和其他傳統文化的同時，看到了國漫的更多可能性。期待接下來的《一人之下》第三季，故事延續，驚喜不斷。