所謂的非梵行，是指下到梵行居士、上至比丘，對成年女人、幼女、旁生或者非人作不淨行，以及一般在家人在非處等作不淨行。
所謂的非梵行，是指下到梵行居士、上至比丘，對成年女人、幼女、旁生或者非人作不淨行，以及一般在家人在非處等作不淨行。
一般來講，作為出家人，不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼，都必須斷除一切不淨行。
下面我們詳細分析邪淫。
首先，按照嚴重的程度，邪淫可分為三類——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行，這屬於近五無間罪。
《金色王經》中記載：以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道，後來他到娑婆世界度化眾生。在一處森林中，他見到一對母子在作不淨行。見此醜行，他想：世上竟有如此惡劣的眾生，看來眾生實在難以度化，我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退失。通過觀察五蘊生滅之相，他獲證了緣覺果位。獲得成就之後，他說偈曰：「因愛故生苦，如是應舍愛，當樂於獨處，猶如犀一角。」其他佛經中也有母子作不淨行的記載。
此外，佛經和論典中說，染汙阿羅漢尼的過失非常大，這屬於近五無間罪。喬美仁波切也說，染汙尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說，玷汙僧尼者當墮無間地獄。所以，染汙僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄，甚至即生也可能現前苦果。《感應篇說定》中記載，晉江有個叫許兆馨的人，一天他偶經一座尼姑庵，對一位年少的尼姑生起了貪心，許某**不從就強暴了她。第二天許某無故發狂，最後自己咬舌頭而死。
中邪淫是指不僅對別人的妻子作不淨行，而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行淫，或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行淫。中邪淫的罪過也很嚴重。
以前有一位法師給在家人講了許多不邪淫的道理，後來有些人說他不是在講佛法，而是在教在家人怎樣作不淨行。其實，這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有虔誠的信心，可是由於不懂因果之理，受五戒者經常犯佛制罪，沒有受五戒者經常犯自性罪，所以很需要有人開示這方面的道理。
在這方面，居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況，有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷，在家人生活在裡面，三寶所依也陳設在裡面，請出家人念經也在裡面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪淫業。在漢地，很多人家的佛堂和臥室是分開的，這樣比較合理。如果有的人住房困難，不得不把佛堂設在臥室中，就一定要在三寶所依前掛一張帘子隔開。總之，一個人應該儘量不造罪業，如果不能完全不造罪業，也要將罪業降到最低，這才是有智慧的做法。
小邪淫是指具足上述邪淫的一分，這也有不同程度的許多種類。
在行邪淫方面，自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪淫，但他們的言行導致別人行邪淫，這些人實際上也造了邪淫罪業。
現在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康，引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了，但他們的音像製品還在世間流傳，還不斷地在千千萬萬人的阿賴耶識中薰染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。像以前的鄧麗君，她唱了很多不健康的歌，甚至她去世很多年了，還有很多人喜歡她的歌，所以她的罪業還在一天天增長。
有些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪慾之事，讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心，這些作者也因此造下了深重的罪業。宋代有一個叫黃庭堅的文學家，他的詩詞非常有名，他寫過很多男女情愛的豔詞。一次他拜訪圓通秀禪師，禪師呵斥道：「你身為大丈夫，懷有蓋世文才，難道竟用來寫動人邪思的哀豔詞章嗎？」當時的畫家李伯時一心畫馬，精神氣質都化為馬，他的妻子見到自家床上臥的是馬。禪師據此說：「李伯時天天心想馬，要墮落也是墮為馬，而你以豔詞誘動天下人的淫心，你的報應恐怕是要墮入地獄。」黃聽後悚然悔謝，從此絕筆。但也許是以前寫豔詞的業成熟了，他一生坎坷多難，二位愛妻先後死亡，老年時多病纏身。另外，明代的笑笑生寫《金瓶梅》，書中描寫了很多淫穢之事，據歷史記載，此人的三代子孫都是啞巴，五世後就絕了後代。
因此，即使一個人沒有親自行邪淫，但如果因他而導致別人起淫念、造淫業，他本人也會積下可怕的罪業。如今世風日下，傳播淫穢的人非常多，甚至藏傳佛教界的有些人也模仿西方人，覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩，將自己的很多下劣行為落在文字上，然後到處傳播。身為一個佛教徒，卻做出如此下劣可恥的行徑，以後的果報真的是無法想像。
下面我們分析邪淫的等起：
經論中說，以貪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般來講，大多數邪淫都是貪心引起的，這一點不用多講，大家也應該很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如對怨敵的女人行淫，或者為了侮辱某人而對其行淫，在一些電影裡常能見到這種情況。還有些邪淫是痴心引起的，如有些外道論典中說，女人如鮮花、流水、道路、橋梁，任何人都可以享用；在佛教界，有些人因為愚痴，也以密宗為藉口作不淨行。
邪淫有什麼果報呢？
邪淫的異熟果報極其可怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪淫者會相應地墮入三惡趣：以下品貪嗔痴之心行邪淫會墮入旁生；以中品貪嗔痴之心行邪淫會墮入餓鬼；以上品貪嗔痴之心行邪淫會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：「下劣淫慾行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。」分別而言，行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山，或轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。
邪淫的感受等流果是：即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關係不和睦，等等。現在有的人對自己的妻子不滿意，有一個人曾說：「以前我妻子像天女一樣好看，後來卻越來越醜，現在我看都不想看她。」也許是他的天女老了吧，開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪淫的果報。
現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的「諸行無常，有漏皆苦」也有了更深刻的認識。看看世間人的生活，不得不承認輪迴是痛苦的：眾生被貪心纏縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。
邪淫的同行等流果是：生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的旁生。
現在有些人的貪慾極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說：在貪慾的驅使下，人會喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麼努力也無法克制貪心，甚至上師再怎麼加持也沒用。
《法苑珠林》中提到，邪淫有十種罪過：
一、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。
二、夫婦不睦，常共鬥諍。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。
三、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在幹什麼，就說妄語欺騙對方。以前有一個人說：「我天天騙自己的妻子。」我說：「這樣說妄語不好吧。」他說：「沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！」
四、不守護身，妻子孤寡。
五、財產日耗。
六、有諸惡事，常為人所疑。
七、親屬知識所不愛喜。
八、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。
九、身壞命終，死入地獄。
十、若出（從地獄出來）為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。
邪淫的過患如是巨大，那什麼人容易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。
並不是所有的人都會行邪淫，從古至今都有不少身心清淨、遠離邪淫的高尚之士，這樣的人行持善法很容易成功。
面對貪慾的煩惱，很多人沒有對治的能力，不要說一般人，甚至世間的勇士和智者也被貪慾所踐踏，沒有直面的勇氣，由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違緣。因此，希望各位具善緣者潔身自好，為了使自己的人身具有實義，尤其是為了能夠往生極樂世界，一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。
總之，大家要了知貪慾的過患，並且斷除不如法的行為，這才會擁有今生來世的安樂。
如果能完全斷除邪淫，現世會受到眾人稱讚，來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者，生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。佛經中說：「不去他妻旁，斷除邪淫行，知足於自妻，此士轉善趣。」意思是，若能做到不與他人的妻子行淫，斷除一切邪淫，知足於自己的妻子，這種人將轉生到善趣。因此，希望各位在家佛友能受持不邪淫戒，這有很大的功德。
節選自索達吉堪布《藏傳淨土法》講記
往期精彩