提到《水滸傳》，人們腦海裡往往想到梁山一百零八條好漢，個個高大魁梧、肌肉發達、大塊吃肉、大口喝酒的英雄莽漢形象。很少有人會關注他們之中還有三個女人，顧大嫂、孫二娘和扈三娘。
今天我們不說前兩位女漢子，單說扈三娘這位梁山第一美女。
扈三娘出生地主家庭，從小生活條件比較優渥，作為獨龍崗扈家莊扈太公的掌上明珠。她自小知書達理，蘭心蕙質，又長得如花似玉，風姿綽約。而她長大成人後，又勤習武藝，使兩口日月雙刀，有萬夫不當之勇。扈家莊的莊戶人給她起了個美名，叫做「一丈青」。
扈三娘坐擁如此條件，最後被逼上梁山，身死沙場，真可謂可悲可嘆！許多人都說扈三娘是個沒心沒肺之人，扈家莊被毀，全家被李逵滅門；自己被俘上山，強嫁矮腳虎王英，竟然不知道反抗，還欣然接受，實在給人一種恨其不爭的感覺！
其實，扈三娘的悲慘命運，從一開始就已被下了定局。
星宿下凡
《水滸傳》第七十一回「忠義堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次。『』扈三娘以「地彗星」之名號，排在第五十九把交椅。（「地彗星」為七十回金聖歎批註版，無招安以後章回，個人偏愛）
施耐庵版「地慧星」，用「慧」形容扈三娘生平，頗為不妥。遍觀全書，扈三娘悲劇的一生哪有半點智慧可言，施公應該為她強加的是古代女子的賢『』惠」。
而金版「地彗星」就頗為貼合扈三娘一生，解釋了她遭受悲慘命運和屈服於命運無力反抗原因。
「彗星」，在古代從來被認為是「不祥之兆」，它的出現在古時預示著災難爆發、改朝換代，幾乎等同於火災、洪災、瘟疫、地震、戰爭等。
「地彗星」，扈三娘彗星降世，在古代就等於「掃帚星」，也稱「天煞孤星『』。
「天煞孤星」大家都明白，看看影視作品中有此命格之人，那個不是無親無友、孤苦一生，「天煞孤星」總會給周圍的人帶來禍害，是註定一生孤獨的人。
扈三娘被天降石碣安上「天煞孤星」的名號，扈家莊的毀滅、親人的橫死，一切的因由竟然是她的命格使然。在封建迷信思想濃鬱的古代，這讓扈三娘如何反抗，如何復仇？她沒有當場崩潰已是意志堅定，接下來的未來只得任由命運來擺布。
紅顏禍水
施耐庵在《水滸傳》中，對扈三娘外貌評價甚高，『』玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然標格。金鎧輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額。玉手纖纖，雙持寶刃。恁英雄烜赫，眼溜秋波，萬種妖嬈堪摘。『』
由此可見，扈三娘堪稱梁山第一美女，再加之武藝超群，排名地煞第二十三位，戰績斐然。越漂亮越有才華的女人，越容易捲入一些所謂英雄們的漩渦中。
扈三娘被林衝所擒，被李逵滅門，被宋江羈押，最後卻被嫁與好色如命、無才無藝、貌醜身矮的王英，最後鬱郁一生，戰死沙場。印證了那句「自古紅顏多薄命」的歷史觀點。
吳承恩（西遊記）："自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風」。曹雪芹（紅樓夢）：絕色驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。蘇軾（薄命佳人）：自古佳人多命薄，閉門春盡楊花落"。
中國封建王朝歷史上此類事例層出不窮，就連四大美人都逃脫不了「紅顏薄命」的詛咒怪圈。西施浣沙洗衣被逼入宮裡，貂蟬被三個男人玩弄股掌之間，王昭君遠嫁匈奴為漢和親，楊玉環天下寵愛集一身，一朝魂斷馬蒐坡。
古往今來，數不清的紅顏薄命美人，一生榮華富貴，最後卻得不到好下場。在古代，好像長得漂亮就是罪，君王大臣、文人墨客總會將亡國失德的責任推給柔弱的女子來扛。
人設定位
不知施公塑造扈三娘這個角色出於什麼心理，體現古代女子地位地下，無力反抗命運安排？還是為湊齊梁山好漢一百零八將，嫌男人太多，添點女性角色陰陽和諧？（美國電影中就有一部電影必須有黑人演員的要求）
按照施耐庵後50章回，受招安、平王虎田慶、戰遼國、徵方臘等忠君報國思想來看，扈三娘的出現，必然是作者為了湊齊道教「三十六天罡、七十二地煞『』之數而加的角色。
洪太尉放出「天罡地煞」一百零八魔星，必然是天庭的安排。古代帝王號稱「天子」，兒子昏聵，老子受累。為了警醒天子，老天爺安排魔星下凡興風作亂，幫助兒子剷除奸臣，匡扶社稷。
一百零八魔星只不過是上天手中的工具，「狡兔死、走狗烹」，工具必然是使用過就失去價值。魔星最後的歸宿也必將是投效朝廷，獲得冊封，修成正果，回歸天庭。這是古代星宿下凡的一貫套路。（工具是不需要說話的。水滸中，扈三娘屬於鋸了嘴的葫蘆，全書一言不發，上梁山後基本無存在感）
梁山好漢就是這個套路的執行者、犧牲品。說是農民起義，高舉「替天行道」的大旗，其實沒幾個人是真正的農民，勾心鬥角、賺人上山、濫殺無辜、設計陷害、小勝則安，這樣的梁山充滿著黑暗、獸性，還不如早早地走下歷史舞臺。
水滸中梁山就是扈三娘的劫數，上梁山是她悲劇的開始。她無力掌控自己的命運，渾渾噩噩的隨波逐流，最後的戰死沙場，不過是終於求得解脫而已。
茫茫亂世、滾滾紅塵中又有多少個扈三娘如同野草般，被時代的洪流衝得東倒西歪；面對命運的安排，聽天由命不懂反抗。可誰又想過，有時候也許你邁出反抗的腳步，眼前的世界或許又會是另一番新的畫面。
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