莊子常常批評那些很有機心的人，但也許站在政治角度上，一個人太傻、太痴是活不下來的。
如果你想成為殿完後不需要告訴別人「我的馬不行」的人，更希望做完這一切就安安靜靜地做應該做的事，這樣的狀態是自己更喜歡的，也許不錯。但我要提醒你，這種狀態也許真的不適合做官。
所以，我們看見孔子表揚孟之反時說「孟之反不伐」，是因為孟之反本人是在官場上做事的，他不是一個普通人，不是一個做學問的人。
如果把這段評價放在一個讀書人身上，也許就不適合了。想像一下，一個很有文化的讀書人，完成一副對聯後說：「哎呀，不是我聰明啦，是正好旁邊有本書這樣說啦」（或者「這是某某告訴我的啦」）。告訴別人自己智商低、不聰明，來掩蓋自己的聰明，當然也沒有這個必要。
也許絕大部分時候別人不知道，也感受不出來，但有個問題——它會累積你對機心的閾值，第一次用了機心後，你覺得這樣很好，下次就會多用點兒，再下次的時候會再多用點兒……用著用著就偏離了你的初心。
就像網絡上流傳的一個段子：「我的信鴿長途跋涉累死了，我心裡很難受，想把它火化了，把它的灰灑向山川大地河流，結果烤著烤著越來越香，就買了兩瓶啤酒，就著酒把它吃了。」烤乳鴿的過程才短短幾分鐘，我們已經改變了自己開始的想法。由此可見，事情是會異化的，我們在使用機心的這一刻，它的異化就會開始。
素直，就是保持一顆樸素的心一直往前走，提防自己的這顆機心。但孔子告訴我們：「如果你從政，必須保留這顆機心；如果你讀書、做學問，又要用一種讀書人的心態對自己有所要求。」
竊以為，這是一種覺悟。一個人在身上內置了幾個按鈕。「嘟」，啟動政治家模式，君子不立於危牆之下；「嘟」，啟動讀書人模式，樸素正直地讀書；「嘟」，啟動父親模式；「嘟」，啟動兒子模式……隨時隨地告訴自己，在什麼樣的角色裡，做什麼樣的功課。這種自覺的狀態，是一種明德的狀態。
也許我們在扮演好自己的角色的過程中，會不斷地體會世間的種種種種。
有一件特別有意思的事，有一天小梁請了一位老師給我講中醫課程，帶著學生們一起聽，於是我和學生們成為了同學。
上完課，我和我的同學們都對老師發表了很多讚揚、感恩、隨喜讚嘆。我突然意識到：哦，原來平時我裝模裝樣地做老師，學生對我進行隨喜讚嘆的練習，只不過是他們在完成一個學生的角色而已，我可不能當真，否則會真以為我是他們形容的那樣。只有重新做學生，習慣性地讚嘆老師的時候，我才能清醒地覺察到這種狀態。
覺察本身就是我們了解生活本質最好的啟動開關。奇怪的是，覺察的「覺」字，也是睡覺的「覺」。
願你在夢中保持清醒和覺察，如果你做了噩夢，能告訴自己：「這是一個夢，我要求劇情朝這個方向走。」恭喜你，你的念力、覺察力，開始成為了你的習性。