復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅不垢不，不增不減。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
元宵節，是我國傳統佳節。民間自古就有「正月十五鬧元宵」的習俗，這一天全國各地都會張燈結彩，舉行豐富多彩的慶祝活動。
如耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等表演以及絢麗的燈展活動。大家或出門賞月，或燃燈放焰、或觀燈猜燈謎、或共吃團圓元宵，再一次把「年慶」推向高潮。
法輪天上轉，梵聲天上來；
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影凝流水，春風含夜梅；
燔動黃金地，鍾發琉璃臺。
這首詩很形象地記錄了當時元宵節的盛大活動場面，那鼓樂喧天、人潮湧動、通宵達旦的歡慶場景如在眼前。
到了唐代，元宵節張燈成為一種「定製」。史書中有記載：中宗李顯神龍年間，京城正月十五「盛飾燈彩之會」，民眾爭相上街夜遊觀燈，「文人皆賦詩一章，以紀其事。」當朝中書侍郞蘇道味就有詩作：
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
燈樹千光照，明月逐人來。
遊妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
元宵之夜，平時緊閉的皇宮宮門破例開放，宮內火樹銀花，蔚為壯觀。大家相約，盛裝結隊湧進皇城去觀花燈。
玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；
誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。
錦裡開芳宴，蘭紅豔早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
千門開鎖萬燈明，
正月中旬動地京。
三百內人連袖舞，
一進天上著詞聲。
這幾首詩更是把宮廷內萬燈齊明、舞袖聯翩、歌聲入雲的壯觀場景描寫得淋漓盡致。
月色燈山滿帝都，
香車寶蓋隘通衢。
身閒不睹中興盛，
羞逐鄉人賽紫姑。
這首詩記錄了當時民間「玩燈」的習俗，大街小巷燈火通明，民間藝人或表演各種奇術異能，或載歌載舞，共度佳節。
及至宋代，對元宵節更加看重，不但創造性地推出了「燈山」這種較為複雜的組合形式，還把張燈之夜增加至正月十八。
碧玉融成萬裡天，
滿城羅綺競春妍。
柳梢掛月黃昏後，
夜市張燈白晝然。
上界天宮按此行，
五雲深處有簫笙。
一輪寶月明如晝，
萬斛金蓮開滿城。
火樹銀花觸目紅，
揭天鼓吹鬧春風。
新歡入手愁忙裡，
舊事驚心憶夢中。
但願暫成人繾綣，
不妨常任月朦朧。
賞燈那得工夫醉，
未必明年此會同。
這幾首詩就真實地再現了宋朝的元宵節盛況。唐宋八大家之一的曾鞏也曾寫詩《上元》，從方向、亮度、彩度、遠近等各個角度對元宵節燈會進行了描寫。
金鞍馳騁屬兒曹，
夜半喧闐意氣豪。
明月滿街流水遠,
華燈入望眾星高。
風吹玉漏穿花急,
人近朱闌送目勞。
自笑低心逐年少，
只尋前事撚霜毛。
宋代的元宵節還是一些青年男女談情說愛的「鵲橋會」,歐陽修的《元夕》詞中就有描寫：
去年元夜時，花市燈如晝。
月到枊梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚溼春衫袖。
《青玉案·元夕》
【宋】辛棄疾
東風夜放花千樹。
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
在此後的一些詩作中，詩人也把視角投向大眾民生，描寫元宵節的一些生活場景。如宋代詩人姜白石即把深夜賣元宵這一生活場景寫進了詩裡。
元宵爭看採蓮船，
寶馬香車拾墜鈿。
風雨夜深人散盡，
孤燈猶喚賣湯元。
貴客鉤簾看御街，
市中珍品一時來。
簾前花架無行路，
不得金錢不肯回。
此後，歷朝歷代都有描寫元宵佳節的詩詞佳句，元宵節也流傳至今，成為我國的一個重要的傳統節日。
袨服華妝著處逢，
六街燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者，
也在遊人笑語中。
愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。
月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。
三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。
怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，
角品南樓，月下西廂。
日日依山看荃灣，
帽山青青無改顏。
我問海山何時老，
清風問我幾時閒。
不是閒人閒不得，
能閒必非等閒人。
閒，有門口看到四時樹木悠然，有門口忽然望到月亮的喜悅。日出月落，雲淡風輕，能閒下欣賞的人無不是精神富有的人。
中山孺子倚新妝，
鄭女燕姬獨擅場。
齊唱憲王春樂府，
金梁橋外月如霜。
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
桂花香餡裹胡桃，
江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，
試燈風裡賣元宵。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
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