他是晚清兩大名臣之一，他是中國近代政治家、戰略家，為師為將為相，他的一生戰功彪炳赫赫；立功立德立言，他從天下第一笨人逆襲成為千古完人。
作為中國近代史上權位顯赫、作用極大、很有影響的人物，又是一個複雜的人物，近代中國人尤其湖南人，從權貴政要、志士仁人到青年學子，大多佩服他，佩服其治學為人和帶兵做事。
從李鴻章、張之洞到袁世凱、蔣介石，無不對他頂禮膜拜，尊為「聖哲」；從梁啓超到楊昌濟，從陳獨秀到毛澤東，也無不表示過推崇其師法，受過其人的種種影響。
曾國藩，是中國封建社會最後一個儒家思想的集大成者，他於理學、心學皆有吸收、遴選和發展、應用，並且真正實踐著「修身、齊家、治國、平天下」的「內聖外王」之路，修己達人，經世致用，武能治軍，文能安國，被評為是清代「中興第一名臣」，更被譽為「立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人」。
而毛澤東也曾高度評價曾國藩：「予於近人，獨服曾文正。」
曾國藩簡介
曾國藩（1811－1872年），湖南湘鄉人，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）。晚清重臣，湘軍之父，清朝戰略家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清散文「湘鄉派」創立人。晚清「中興四大名臣」之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。
曾國藩出生於晚清一個地主家庭， 6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，經過多年攻滅太平天國。
其一生奉行「為政以耐煩」為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
曾國藩丨巨大成就
我國自古有立功、立德、立言「三不朽」之說。
立功，指完成大事業；立德，是指成為世人的精神楷模；立言，是能留下益世學說。而真正能夠實現這三者的卻寥若晨星，曾國藩算是其中一個。
他一生取得巨大成就，官至兩江總督、武英殿大學士，組建湘軍對抗太平天國運動，主辦洋務運動。
可以說，曾國藩的崛起對中國的政治、軍事、經濟、文化等方面都產生了不可忽視的影響，同時，他也是中國近代化建設的開拓者。
自古聖賢可佩但不可學，唯有曾國藩可佩亦可學。而曾國藩之於後人的最大意義是，他以自己的親身實踐證明：一個普通人通過「陶冶變化」，可以成為「完人」。
曾國藩丨修身成聖賢之路
自古聖賢可佩但不可學，唯有曾國藩可佩亦可學。殊不知，這樣一個舉足輕重的大人物，卻是一個天資愚鈍，極為笨拙的人。
他的平庸不僅體現在智商上：反覆考了7次，在23歲的時候才以倒數第二名的成績勉強中了秀才。
還有身體素質這方面，曾國藩的體質很差，稍一用腦，頭昏疲勞。後來經常嘆息自己「志欲強而氣血不能副」，就是他志向遠大卻沒有足夠的體力配合的意思。
在30歲之前， 他還是個懵懵懂懂的庸人，並且身上有三大致命缺點：一是心性浮躁，坐不住；二是為人傲慢，修養不佳；三是言不由衷，言辭虛偽。
直到30歲，道光二十年，他離開從小生活的家鄉湖南，入京為官，才開始真正改變人生。這一年不僅是他仕途上的起步，也是他一生自我完善的一個重要起點。
立下成為聖賢之志，但先天資質平庸的他是怎麼樣改變自己，成就自己？
修身心法：日課十二條
一、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裡；應事時，專一不雜，如日之升。
二、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。
三、早起：黎時即起，醒後不沾戀。
四、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。
五、讀史：丙申購二十三史，每日讀十頁，雖有事不間斷。
六、謹言：刻刻留心，是工夫第一。
七、養氣：氣藏丹田。養吾浩然之氣，無不可對人言之事。
八、保身：節勞節慾節飲食，時時當作養病。
九、日知其所亡：每日記查餘偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。
十、月無亡所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。
十一、作字：早飯後作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
愚鈍之人，通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。
曾國藩有個外號 ，叫做「曾三戒」。這個名字的由來，是源自這樣一個小故事：
在他28歲時候考中進士，並進了翰林院，成了轟動湘鄉全縣的名人。人逢喜事精神爽，得意忘形的曾國藩整天和好友及同窗們吃喝玩樂，並接父親曾麟書至京享受生活。
曾麟書在北京待了幾天，看到兒子如此放縱，很是生氣，便以不適應京城生活為由，僱車南下。
回到家後，曾麟書給曾國藩寫了一封長長的家書。在信中，曾麟書把曾國藩狠狠地罵了一頓，並且告誡他說，要「節慾、節勞、節飲食」。
曾國藩是個孝子，接到書信後羞愧難當，當即立下三戒，即「戒多言、戒忿怒、戒忮求」。從此，「曾三戒」的名號傳播開來。
隨後，曾國藩拜儒學大家唐鑑、倭仁為師。在老師們的悉心指導下，曾國藩痛改往日惡習，每天堅持寫日記，反省當天得失，並養成「慎獨」、每日靜坐的習慣。
同時，曾國藩定下「日課十二條」，每天從早到晚必做的十二件事情。這些一天中的習慣功課，曾國藩堅持了一生。
為了克服自身的弱點，他堅持寫日記自省，並且十分重視這件「日常大事」。風雨無阻，即便帶軍打仗，也堅持寫日記，從不間斷，直到去世前一天還在寫。
堅持，總是說起來容易，做起來難。為了保證「堅持」不變，曾國藩在「自律」之外又加上了「他律」。
他特意將自己的日記分享給別人看，以此督促自己寫日記。出差打仗期間，他就把自己的日記寄回家給親友審看。
他的日記，也從不寫流水帳，而是注重細節，尤其注重自我反思，剖析自身弱點。他曾在日記中反省自己「言不由衷」、說話「浮誇」，說自己「此病甚深」，正是孔子、孟子所批評的，反問自己「君子乎？女子小人乎？
自律的程度，決定人生的高度。這種十年如一日的自律功夫，成就了曾國藩，讓他不斷蛻變成為千古完人，也是他成功的重要關鍵。
曾國藩丨處世之道
曾國藩說：天下古今之庸人，皆以一「惰」字致敗。
以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，曾國藩並沒有因為「笨」而止步不前，反而越「笨」越勤奮，堅持踐行「一勤天下無難事」。
而他的「五勤」之道雖是為官之道，同時也是為人處世之道：
身勤
曾國藩所說的「身勤」就是身體力行、以身作則。
曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什麼樣的天氣，不論是什麼樣的環境，他一定「聞雞起舞」，練兵督訓，辦理各項事務。曾國藩對軍中將士說：「練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾於熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。」
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領的。不管是個人修行還是管理團隊，這一點至關重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。
眼勤
曾國藩所說的「眼勤」是從細微之處識人。
曾國藩指派李鴻章訓練淮軍時，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩分配職務給他們。不巧曾國藩剛好飯後出外散步，李鴻章命三人在室外等候，自己則進入室內。等到曾國藩散步回來，李鴻章請曾傳見三人。
曾國藩說不用再召見了，並對李說：「站在右邊的是個忠厚可靠的人，可委派後勤補給工作；站在中間的是個陽奉險違之人，只能給他無足輕重的工作；站在左邊的人是個上上之材，應予重用。」
李鴻章驚問道：「您是如何看出來的呢？」
曾國藩笑道：「剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹厚重，故可委派補給工作。中間那人表面上必恭必敬，但我一走過，立刻左顧右盼，可見他陽奉陰違，故不可用。左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材。」
曾國藩所指左邊那位「大將之材」，就是後來擔任臺灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。
曾國藩從細微之處識人，練就了他的一雙慧眼，曾府幕僚鼎盛一時，幕僚在曾國藩平定太平軍的過程中出謀劃策，立下了赫赫功勳。
手勤
曾國藩所說的「手勤」其實就是要養成一個好習慣。
曾國藩一生養成了三個好習慣：
一是反省的習慣：曾國藩每一天都寫日記，曾國藩說：「吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。」曾國藩通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足，通過這樣的反省，不斷修煉自己。
第二個好習慣就是讀書習慣，他規定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯後寫字不下半小時。曾國藩說「人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精於相法者，並言讀書可以變換骨相。」通過堅持讀書，曾國藩不僅改變了氣質，更磨練了他持之以恆的精神，同時也增長了他的才幹，懂得不少為人處世的道理，也讓他成了一代大儒。
第三個好習慣就是寫家書，據說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家後人人才輩出。
正所謂習慣決定性格，性格決定命運。曾國藩養成很好的習慣，不僅成就了曾國藩自己，也影響了曾家後人。
口勤
曾國藩的「口勤」就是他與人的相處之道。他認為同僚相處「兩虎相鬥，勝者也哀」。
據說曾國藩開始同湖南巡撫駱秉章的關係並不好，鹹豐三年，曾國藩在長沙初辦團練時，駱秉章壓根兒就沒把曾國藩放在眼裡，對曾國藩的工作也不是十分支持。當綠營與團練鬧矛盾時，他總是把偏向著綠營。
讓曾國藩特別憤憤不平的是，在靖港兵敗，湘軍退駐長沙城郊的水陸洲時，駱秉章來到離曾國藩座船僅數十米之遙的碼頭送客，曾國藩以為他是特意來看望和安慰自己的，內心正十分感激，誰知他送完客人之後竟然轉身便走，就當沒有看到曾國藩！並且還同長沙官員一起對曾國藩的兵敗百般譏諷。
儘管如此，曾國藩並沒有逞口舌之爭，而是採取曲意忍讓的態度，在他為父守孝後第二次出山之時，他特意拜訪了駱秉章，態度十分謙恭又十分熱情，之前的那點事就當沒發生一樣。這讓駱秉章大感意外，當場表態，以後湘軍有什麼困難，我們湖南當傾力相助。
「己預立而立人，己欲達而達人」，曾國藩口勤不僅僅是對同僚和上級，對下屬也會耐心地訓導。
曾國藩秉持的這種為人處世之道，不僅讓他成就了自己，也成就了如李鴻章、左宗棠、張之洞、劉銘傳、胡林翼等名臣，實現了清末短暫的中興。
心勤
曾國藩所說的「心勤」其實就是堅定的意志品質。
曾國藩不管是從科考還是在平定太平軍時「屢敗屢戰」，都有一種精誠所至的信念在支撐他。從各方面下足工夫，功到自然成。
從古至今，天資聰慧者、才華過人者眾多，勤奮好學者、持之以恆者卻寥寥。曾國藩的勤，貫穿了他的一生，無論是他對早起的堅持，還是對做學的認真，還是他做事的躬親，無不閃耀著他的勤奮的光芒。
曾國藩丨教子之道
曾國藩說：「子弟之賢否，六分本於天性，四分由於家教。」
他認為，培養一個優秀的孩子，雖然有遺傳的因素，也離不開家庭教育的功勞，所以曾國藩本人十分重視家庭教育。
他的長子曾紀澤後來成為近代著名的外交家，次子曾紀鴻成為著名的數學家，都與曾國藩的因材施教息息相關。
俗話說「富貴不過三代」，但據調查，曾國藩及其四兄弟家族，綿延至今190餘年間，共出有名望的人才240餘人，沒有出一個紈絝子弟。
如此長盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見，原因當歸於曾國藩的教子有方。
歸納起來，曾國藩教子的內容主要有六項，即「勤、孝、儉、仁、恆、謙」六字。
曾國藩的家書丨名垂千古的「家」學問
在曾國藩開始在30多年繁忙的仕宦和戎馬旅程中，他不忘家人、敦睦親情，先後寫了近1500封家信，內容涉及修身、戒子、持家、交友、用人、處世、理財、為學、從政、治軍等諸多方面。
這些家書神閒氣定，行文從容，運筆自由，隨意所至，平實中蘊含著深刻哲理和豐富警句。它是曾國藩心靈世界的真實袒露，是曾國藩齊家、治學、從政思想的集中反映，是曾國藩激蕩人生和奮鬥經歷的忠實記錄，是曾國藩學識造詣和道德修養的生動寫照。
雖然沒有大部頭著作傳世，但僅靠這部家書，曾國藩贏得了「道德文章冠冕一代」的稱譽，使他名垂千古。
君子之大過人處——修身篇
1．天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
2．天下之理，滿則招損，亢則有悔
3．凡人無不可為聖賢，絕不系乎讀書之多寡
4．無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服
5．學作聖賢，全由自己作主，不與天命相干涉
6．精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛
7．兇德致敗者約有二端：日長傲，日多言
8．做人之道，大抵不外敬恕二字
9．少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣
10．每日飯後走數千步，是養生家第一秘訣
11．欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起
12．立身以不妄語為本
13．人生唯有常是第一美德
14．治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥
15．好漢打脫牙和血吞
16．自古聖賢豪傑、文人才士，其豁達光明大略相同
17．強字須從明字做出
18．君子大過人處，只在虛心而已
19．成大事半是天緣半是遷就
20．莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽
21．富貴功名，皆人世浮榮，唯胸次浩大，真正受用
22．虛心實力勤苦謹慎八字， 盡其在我而已
23．男兒自立，必須有倔強之氣
24．養生以少惱怒為本
25．在自修處求強則可，在勝人處求強則不可
26．俯畏人言，仰畏天命，皆從磨鍊後得來
27．清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛
28．君子之道，以知命為第一要務
29．慎獨則心安，主敬則身強
30．疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣
31．有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄
學問之道無窮——勤學篇
32．求業之精，別無他法，日專而已矣
33．凡從師必久而後可以獲益
34．凡人必有師
35．人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為
36．學問之道無窮，而總以有恆為主
37．凡人望子孫為大官，餘不願為大官
38．凡人作一事，須全副精神注在此一事，首尾不懈
39．讀書之法，看、讀、寫、作
40．買書不可不多，而看書不可不知所擇
41．爾作時文，宜先講詞藻
42．心常用則活，不用則窒
43．下筆造句、落筆結體，以珠圓玉潤四字為主
44．習大字，總以間架緊為主
45．吾不望代代得富貴，但願代代有秀才
46．有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味
47．凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢
48．作文以思路宏開為必發之品
家道之所以可久——治家篇
49．兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗
50．凡大員之家，無半宇涉公誕，乃為得體
51．兄弟之間，一言欺詐，終不可久
52．孝友之家，可綿延十代八代
53．半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣
54．凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興
55．仕宦之家，不蓄積銀錢
56．禍福由天主之，善惡由人主之
57．勤者生動之氣，儉者收斂之氣
58．治家八字：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶
59．保養之法，在慎飲食節嗜欲，不在多服藥
60．凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；凡好譏評人短者，驕傲者也
61．三致祥：孝、勤、恕
62．盛時常作衰時想，上場當念下場時
63．凡事非氣不舉，非剛不濟
64．商人斷不肯甘言於前，刻薄於後
65．家門太盛，有福不可享盡
66．凡家道所以可久者，恃長遠之家規，恃大眾之維持
67．惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民
68．國之強，必須多得賢臣工：家之強，必須多出賢子弟
69．貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器
處位則可高可卑——為政篇
70．名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者
71．古之成大事者，規模遠大與綜理密微，缺一不可
72．根好株好而後枝葉有所託；柱好梁好而後椽瓦有所麗
73．治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功
74．人生適意之時，不可多得
75．行事則不激不隨，處位則可高可卑
76．有操守而無官氣，多條理而少大言
77．好名當好有實之名，無實則被人譏議，求榮反辱
78．說話不中事理、不擔斤兩者，其下必不服
79．用兵之道，全軍為上，保城池次之
80．權位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉
81．凡辦大事，以識為主，以才為輔
82．積勞之人，非成名之人，成名之人，非享福之人
83．用人不率冗，存心不自滿
84．天下事無所為而成者極少
85．患不能達，不患不能立；患不穩適，不患不崢嶸
86．居官若名清而實不清，尤為造物所怒
87．吏治不分皂白，使賢者寒心，不肖者無忌憚
曾國藩的一生追求成為聖人，因此也取得了很多的成就：例如他開拓的視野，興辦洋務；對西方世界的務實看法；他對子女、兄弟教育的重視等等，這些認識都是因為他不斷學習和思考，有開闊的心胸和眼界。
這樣一位接地氣的聖賢值得我們，尤其是力圖有所作為、不斷修行的有志者深入了解和探究學習，一定受益匪淺，讀懂了時代背景下的曾國藩，也就能讓我們活得更通透，走好人生路，成就自己與他人！