啖蔗錄清•袁守定撰
論龍虎篇
夫穴者，生氣之聚，無衛則飄；
水者，生氣之流。無關則散。
龍虎者，所以收水，亦以蔽風。
天星中垣
左七宿，繞之有青龍之象；
右七宿，繞之有白虎之象。
地理象之。故號：左手為青龍，右手為白虎。
蔽風則籍兩肩，
收水則藉兩指。
護穴遮風，則在肩臂；
收水成功，則在指頭。
黑囊經所謂：砂看左右腳。腳，即兩手之指頭也。
所關係重，龍虎
其體多端。
一長一短，曰：仙弓；
邊單邊雙，曰：迭指。
左雙曰：左疊指；
右雙曰：右疊指。
重左重右：曰雙臂；
邊有邊無，曰單提。
或無龍而湊外山為龍，或無虎而湊外山為虎。
地理指南
有龍無虎多為吉，
有虎無龍亦不兇；
若得外山連接應，
分明有穴福常豐。
或有龍而無虎，須水自右來；
或有虎而無龍，必水從左轉。
雪心賦
無龍要水繞左邊，
無虎要水纏右畔。
囊金
水來自左，無左亦可；
水來自右，無右亦裁。
水從左轉，虎必長而包龍；
水自右來，龍必長而包虎。
逆關則吉，順關則兇。
堪與管見
龍虎內之水，猶酒湯。然必兩手得其用，而食方人口。
蓋龍虎與內水相逆，則得食；與內水俱順，則不得食。
何以辨其順逆？
以龍虎外，穴前橫過之水，知之？
如山自左入，則穴前之水隨山左來，而龍山先到，居虎山之內，以逆穴內右邊之水。虎山後到，居龍山之外，以逆穴前左來橫過之外水，而龍山所逆之內水方固。
山從右入者。以此類推。
穴真龍虎必不順，穴假龍虎必不逆。
按
龍虎逆關，則山水交媾而結地。此常理也。
然，亦有無下砂，只上砂順水蓋穴，而反結大地者。自俗眼觀之，以為順關不吉。殊不知上砂收氣，下砂收水。收氣者貴，收水者富。此理相地者，不可不知。故附錄於此。
莫龍伏而虎高，
寧龍高而虎伏。
尋龍經
只可龍欺虎，莫教虎欺龍。此舊說也。其實不論龍虎，下水宜高，上水宜低。不必拘於龍高、虎伏。
貴員秀而相讓，
取彎抱而有情。
相讓者，或前、或後，不相鬥競也。
雪心賦
龍讓虎，虎讓龍，只要比和。
彎抱者，勢彎而抱穴也。
明堂經
龍蟠臥而不驚，是為吉形。
又曰：白虎彎彎。光淨土山焜而臥角，員如合環。虎具此形，乃得其真。
尋龍經
龍虎轉彎彎，
田地遍鄉間。
樂道歌
龍要彎，虎要關。
龍虎包藏似玉環，
此是福龍來結穴，
家中財寶積如山。
囊金
最宜回抱，
與穴有情。
和，兄弟之比和。若奴僕之降伏。
比和者，左右均勻，，不強不弱也。
範氏曰
龍虎兩比和，才子登科第。
降伏者，投降俯伏，馴順從主也。
葬書
青龍蜿蜒，
白虎馴俯。
雪心賦
左必降，右必伏。精神百倍。
吳公口訣
龍降虎伏，一門和睦；
子孝妻賢，身膺五福。
交會則氣聚，而局固開睜，則勢展而堂寬。
交會者，左右繞抱過宮也。
吳公口訣
龍虎相交繞過官，
貲財易發永豐隆。
撥砂經
龍山繞虎虎繞龍，富貴永無窮。
兩畔開展落肩，謂之：開睜。主生人縱橫四海。
內生翅謂之排衙，
外生爪謂之拖曜。
排衙者。兩畔重迭，如官貴升堂，役卒執杖。排衙也。
範氏曰
龍虎兩排衙，富貴播京華。
拖曜者，龍虎外餘氣飛揚也。
官曜詩
龍虎通身尖且利，
此是龍身鍾秀氣；
穴前左右貼身生，
此是王侯官貴地。
帶印、帶筍，則貴而且才；
帶劍、帶刀，則文而兼武。
一畔員墩，一畔直埠，為帶印、帶笏。
尖利者。為刀、劍。皆曜氣也。
董氏曰
印、笏如生龍虎身，
才子英雄壓萬人。
範氏曰
龍畔牙刀，出身著排袍。
筍虎帶牙刀形，為將統千兵。
吳氏曰
龍虎仗劍劍頭尖，
自由斬砍掌兵權。
龍上峰起，有子冠軍；
虎上峰尖，有女傾國。
在龍虎腰上生峰，即夾耳峰也。與昂頭嫉主不同。
雪心賦
可喜者，龍虎身上生峰。
秘要
龍邊卓筆入雲霄，金榜古騖頭；
虎上高峰似頓槍，因女作官郎。
又曰
龍上尖峰起，子息登高第；
虎上起尖峰，養女似芙蓉。
囊金雲
龍上起峰秀麗，或如金魚袋者，主子孫登科；
虎上起舉秀麗，或如弓箭袋者，主出武貴。
又在龍頭上生峰，謂之：生角。即立曜也。須有喜色，開面有情方吉。若及背有怒色，主兇。
若夫鑽懷拭淚，俱屬惡形；
擎拳槌胸，總為兇狀。
或低薄而力弱，或癱腫而氣頑。
龍虎低薄無力，痺痿不仁。謂之：龍虎滅沒。言其似有似無也。
龍虎癰腫，如瓜如杵。謂之：腫腳殺。
雪心賦
腫腳出墳前，瘟鰉孤寡。
又：前山出腫腳，亦兇。
或順流而斜飛，
或反背而他顧。
範氏曰
龍山隨水出，便斷賣田筆；
虎山隨水長，便是殺人槍。
董氏曰
龍虎逆奔向背彎，
忤逆兒孫會打爺。
或頭昂如踏碓，
或手直如推車。
雪心賦
虎強切忌昂頭
尋龍經
龍虎似推車，
田地不留些。
或短縮而漏胎，
或折凹而斷臂。
雪心賦
龍虎護胎不過穴，謂之：漏胎。
範氏曰
龍虎兩腰低，
風吹受孤棲。
或其中有物如相爭之形，
或兩勢相當有欲鬥之意。
龍虎相對之間有土埠，有欲爭之勢。主兄弟爭財失義，及目疾。
若兩官齊到，有欲鬥之意。主兄弟不和。
吳白雲搖鞭記
兩宮齊到，人皆道好；
必主殺傷，卻生煩惱。
或巉巖而帶煞，
或破碎而傷魂。
雪心賦。白石磷磷居虎口。必主刑傷。蓋帶石則煞重。而召兇也。又。撥砂經雲。龍虎石體為妙。散見若星布。錯鍔如鋸齒。皆真龍也。竊謂。雖真龍貴穴。亦不免初年兇敗。
或細如繩之拖，
或尖如刀之剌。
謝氏曰
龍虎兩尖射，
世代主徒刑。
或路交而有剝膚之患，
或水射而有劫氣之憂。
有交路，主自縊，並帶枷鎖。
雪心賦
臂上怕行交路，有水射主刑傷。山腳尖射亦忌。
雪心賦
虎防暗箭。
水路當頸，謂之纏頭，主自縊。若當頸自斷，主刑死。路可改，改之斷可續績之。不可改，不可續者，棄之。
龍若踞而回觀，謂之：嫉主；
虎若蹲而疾視，謂之：銜屍。
葬書
虎蹲，謂之銜屍；
龍踞，謂之嫉主。
倔面，則強而無情；
露筋，則劣而不雅。
逼，則氣鬱而不暢；
張，則氣渙而不收。
兩臂開張，亦謂之：張山食水。但不宜太張，太張則氣散。
長則無入相之堂，
直則有順牽之水。
龍虎長，則明堂必不方員，堂中之水必流成溝澗而去。主兇。
龍虎直，則穴前之水直出，謂之：牽動土牛。
風水口義
龍虎兩宮不用長，
長來定沒好明堂。
雪心賦
牛畏繩牽。
如鵝頭者，召亂；
如鴨頸者，生淫。
亞婆砂法
若是磬頭並鴨頸，生在面前見，打眉攝眼不知羞，淫慾逞風流。
嫌並去而不回頭，
妨分飛而若掉尾。
亞婆砂法
青龍白虎不回頭，
兩畔迢迢去不收；
下了兒孫終是絕，
走出外鄉不自由。
入式歌
第六偏僧龍虎飛，人口主分離。
撥砂經
青龍白虎兩邊飛，父子各東西。
亞婆砂法
青龍白虎如擺出，房房損妻室，定斷子隨娘嫁爺。此話決無差。
龍忌似蛇而潦倒，
虎忌似葫而垛堆。
亞婆砂法
青龍如蛇長潦倒，
風流浪蕩貧似掃。
又曰
白虎似葫蘆，
淫慾無錢穀。
龍忌竄而投河，
虎忌陡如立壁。
亞婆砂法
青龍渺渺去投河，
小弟持刀殺大哥；
更出外州並客死，
其冢代代見兵戈。
又曰
白虎山嵯峨，
其冢出寡婆。
龍忌開口而噬虎，
虎忌開口而銜龍。
或龍頭自起不顧穴，開口銜虎；
或虎頭自起不顧穴，開口銜龍。
有欲噬之勢，大兇。輕則虎豹噬六畜，重則噬人。若龍兇殺重，或至奇禍滅族。
嫌體具而星成，
妨身輕而臂重。
龍虎立身具體，自成星象，穴必假。龍虎兩臂，重於本星，穴必假。
按：龍虎貼身，則懼成星體。奴既立身，主於何有？若結穴之後，龍虎又遠去，結穴雖成星體，於穴何妨。其說具後。
是皆砂之不吉，
以見穴之非真。
古人以砂撥地形，以相援受。故龍虎及朝案，凡可見之山，皆謂之砂也。
苟龍吉而虎兇，難同吉論；
若龍兇而虎吉，亦作兇觀。
凡邊美邊惡，及邊強邊弱，邊死邊活，邊開邊塞。皆為不吉。
他如
龍虎不生，貴四山之貼護；
左右直出，取外砂之橫攔。
雪心賦
單山亦可取用，
四面定要關攔。
地理指南
大形三百有餘般，
降勢隨形總異端；
不必專求龍虎穴，
單山獨壟亦堪安。
堪與管見
有穴兩水夾盡，無本身龍虎，借用隔水兩畔之山，為龍虎能收穴水。如之者，皆可扦。
又曰
有兩臂直向前，數十丈漸低，平而不回抱者；有兩臂短，僅能來穴，而不交者。必有逆案橫攔，近溪橫抱，方可扦穴。
多虎、多龍，則福澤愈厚；
獨龍、獨虎，則子姓不蕃。
凡龍虎，或各三四重，或五六重。重數愈多，力量愈大。但要偏行側走，重重開面向穴，左右勻稱，乃為貴也。
凡穴，只一重龍虎，此外蕩然一無所有，最為不宜。如龍穴秀美，亦有發貴者，但終無大成，且子孫不蕃。
反襝、直釵，乃非常之格；
飄帶、舞袖，皆至變之砂。
道法雙譚
飄如羅帶，擺如舞袖，直如釵鉗，反如袂襝。乃龍虎之變格，實曜氣之飛揚。
按：袂襝與分飛略同，釵鉗與推車略同，飄帶與潦倒略同，舞袖與反背略同。必龍真穴的，證應分明，方可作變格論。
亦長拖餘，亦另成體，但是真情內顧，雖遠走何嫌。如果旺氣外揚，雖帶結奚損。
龍虎有餘氣，拖長一裡至數裡者，，只要真情顧穴，則愈長愈見力量之大。且前去關門塞水，作我用神，又何分散之足嫌哉。
亦有龍虎成局之後，卻又過去自成星體，帶結形穴者。此山龍氣太旺，一穴受用不盡。故正穴之外，又成小穴，於正穴奚損哉。
囊金
若龍虎抱穴後，復走竄，雖富貴，亦主子孫離鄉。
內舟外醇者，勿錄；
內醇外肆者，可裁。
內嫩外老者，可裁；
內老外嫩者，勿錄。
老者，皮疏肉硬，如老樹枯枝。不似人之手足嫩，則直如一彎西子臂也。外老內嫩，石中蘊玉，必出奇人，賢而且貴，高壽考終，福祿駢集。
若外嫩內老，謂之喬打扮，其何取焉。
兩隅既定，公位攸分。
龍砂則應長房，虎砂則應幼子。
龍不全則長敗，虎不全則幼傷；
必得外砂之纏，以救偏枯之病。
胎腹經
龍頭破碎禍長子，
虎頭破碎禍少男。
又曰
水衝龍頭長房破，
水射虎頭少房災。
披肝露膽經
龍虎鬚教曲抱身，
是頭踞足恐傷人；
邊直邊彎虧房分，
邊無邊有有房興；
外砂來抱無空缺，
千孫百子一般均。
又曰
龍虎左右或不全，
時人便言房分偏。
不識外山外水齊來抱，救得房分俱一般。
青龍管長房，白虎管幼房。固也。
若四、七、十房。亦以青龍佔之。三、六、九房。亦以白虎佔之。
如長房看第一重青龍，四房看第二重青龍。
若一重青龍好，而二重不好，則第一房吉，第四房不吉。餘以此推。年代吉兇亦然。二、五、八房，以明堂案對佔之。
論案山
案山、朝山、龍虎既悉。
朝案可詳
案者，如几案之形。勢嫌高立；
朝者，有朝貢之義。理取遠來。
故案取低，而朝取高。朝低則隱而不見。
案取近，而朝取遠。案遠則曠而不收。
疑龍經
案來降我人慈善，
我去伏案貴人賤。
狐首經
案高齊眉，
案低捧心。
範氏曰
遠朝不怕沖天，
近案尤嫌過腦。
龍子經
伸手摸著案，
視錢千萬貫。
朝遠不畏巍峨
案近尤防逼促。
疑龍經
出人短小與氣寬，
皆是明堂與案山；
明堂寬闊氣寬大，
案山逼迫人兇頑。
案多就身而出，以沂流為優；
朝多同祖而來，以逆水為上。
有龍虎過宮作案者，有入首數節後出枝繞前作案者，總以逆水為貴。
疑龍經
吉地應有逆流案，
有案直鬚生本幹；
幹上生過我前來，
諸山藉此為護掉。
又曰
朝山與龍一般違，
共祖同宗來作伴；
客山千裡來作朝，
朝到面前為近案。
又曰
只愛朝案逆水轉，
不愛順流隨水勢；
順流隨水案無力，
此處名為破城裡；
若是逆水作案山，
關得外垣無走氣。
無朝有案，則案外之天清；
無案有朝，則朝山之腳露。
但有案山無朝山，則小局而已，發福不久。
吳公口訣
一重案外見青天，後代少綿延。
若有朝山無案山遮攔，不惟氣不收聚，而朝山之筋腳必露。主兇。
胎腹經
遠山不可露頭，
近山不可露筋腳。
按：元微賦雲
坐下十分龍特起，
縱少朝山也尊貴。
是無朝山亦不妨為貴穴也。並附於此以備一說。
案之條者，如玉兒、橫琴、按劍之象。
案之彎者，如玉帶、眠弓、倒笏之形。
案之異者，有席帽、三臺、筆架之名。
次之貴者，有金箱、玉印、書筒之品。
更有官擔，旌節、天馬、展誥、書臺等形。皆貴案也。
然不論似物非物，只志有情無情。
反背不顧者兇，關面來迎者聲。
端正員秀者吉，斜仄粗惡者兇。
破碎巉巖者兇，齊整溫潤者吉。
雪心賦
怪石若居前案，必有兇災。
胎腹經
案山帶石，是為瞽目；
臃腫墮胎，斜仄案壁。
堪輿一貫
前案見尖石鋒焰，謂之火焰山。
如道士冠上花尖之樣，逼近墳前，全無水制，主生人無糞門。
腳忌走竄，面貴中和。
有喜容者，可親；
有怒色者。勿犯。
落頭腫腳惡相難堪，
攤屍停棺兇狀可畏。
順流無取所，貴逆砂之橫攔；
折浪亦堪憎，更畏尖形之直射。
案忌順水。若順見，而外有逆砂攔截，亦吉。無逆砂，而繞抱過宮，腳不走竄者，亦吉。
案忌有浪痕。或有腳尖射，俱主兇。
尋龍經
直射金鵝箭，官事必牽連。
左射長男死，右射小男亡；
若然當面射，中子定離鄉。
高案有欺壓之患，惟向北則無嫌；
無案有衣食之憂，而得水則勿泥。
三寶經
看此前朝朱雀位，
過墳逼壓總為兇。
疑龍經
也有大地去朝北，
惟要案山高過額。
入式歌
第四尤嫌無案山，衣食必艱難。
疑龍經
也有真形無朝山，
只要諸水聚其間。
八段錦
有案不須朝水，
水朝無案貴多。
吳公口訣
有山向山，無山向水；
水有真情，巨富顯貴。
若夫朝應之夥，必有美惡之分。
寶殿龍樓，功在社稷；
御屏帝座，績著旗常。
龍樓、寶殿。
註：見前土星聳峙，方正骨立。謂之：御屏。
土星兩肩又垂方土。謂之：帝座。
皆大貴之格。
朝有二端
如貴人、文筆。是他朝我；
如龍樓、帝座。是我朝他。
蓋近君朝關臣子之至貴者也。
更有天門、天闕亦大貴。
魚袋則主官尊，蛾眉則主女貴。
唐時，尊官以金魚袋為佩，故見之最貴。然，只宜居下關及水口，不宜作正案。
雪心賦
魚袋若居兌位鄉，相可期。
蛾眉者，太陰蛾眉也。光媚纖巧，狀如半月。
雪心賦
蛾眉山現，女作官妃。
撼龍經
平洋蛾眉卻為吉，
半嶺蛾眉最得力；
若有此星連節生，
女作官嬪后妃職。
旗、鼓。膺閫外之被甲，為成塞上之功。
砂有旗、鼓並天馬、被甲等形。主武貴，立功邊塞。
雪心賦
卓旗定出將軍。
又曰
頓槍、頓鼓、鎮閫，以持權斷法；
左畔起旗，右畔鼓，為官定是武。
如倉之豐，則錢穀無算；
如筆之銳，則文章有聲。
雪心賦
帶倉、帶庫。陶倚之富可期。
囊金
尖員秀麗者，
主文章顯達；
方正肥員者，
主子孫巨富。
披肝露膽經
貴砂。尖秀、圭笏、筆富、砂員、正庫、廚合。
雪心賦
頓筆多生文士
砂如堆禾，則家儲紅腐；
砂如聚畜，則物產腯繁。
亞婆砂法
禾堆之山，饅頭起，兒孫家富貴。一個禾堆，谷十倉，放谷遍村鄉。
又曰
血才磊磊好山岡，
左右朝來向墓堂；
起腦如蠶如走馬，
牛羊驢馬列成行。
但見禽獸之形，多出武職；
如是名器之類，則生文臣。
案頭筆生，則政府秉軸；
雲端筆現，則禮院奪標。
一山方平如案，一峰失秀如筆，頓於案旁，謂之：宰相筆。主大拜。所謂宰相筆案頭出。是也。
其有一峰高尖遠在天末，晴明之日，隱隱見於雲端。謂之：狀元筆。主及第。所謂：狀元筆，千裡雲霄出。是也。
一峰翠則一子高騫，
兩峰妍則兩子並舉。
催官篇
一峰秀山一登科，
雙峰兄弟同科舉。
又曰
若見雙峰列雲漢，
兄弟聯名親御翰。
斷法
朱雀之山雙峰起，
男女雙生是端的。
尖秀入雲霄，雙舉出官僚。
其多者，至九峰。秀出，則有九子並貴之應。固以峰多為貴，更以矯矯為奇。
葬書
若懷萬寶而燕息，
若具萬膳而潔齊。
雪心賦
三千粉黛牽，公子之魂消；
八百煙花惹，王孫之腸斷。
黑囊經
砂要堆了堆。
天機素書
叢中特出為奇。
然，朝之奇者，欲其來不來，則雖奇何益？朝之多者，欲其整不整，則，雖多奚為。
疑龍經
朝山亦自有真假，
若是真時特來也；
若是假時山不來，
從愛尖員巧如畫；
若有真朝來入懷，
不必尖員如龍馬；
但要低昂起伏來，
不愛尖傾直去者；
直去名曰：墜朝山，
縱有尖員也是閒；
譬如貴人側面立，
與我情意不相關。
又曰
案山如筍插天青，
對面推來始是真；
仄面成峰身直去，
與我無情似有情；
時師見此多求穴，
下了乃知誤殺人。
又曰
大凡有形必有案，
大形大穴如何斷；
譬如至尊坐明堂，
列班排衙不撩亂。
苟雅列如賓筵，則紀綱不紊；
如雜陳如亂陣，終禮義有疏。
獻秀雖多，必有一峰正拱列；
奇雖眾，不如一案彎眠。
凡朝山環列，濟濟獻秀，必有一峰，或兩峰正對穴場，其穴方的。
若朝雖多，而無一兩峰正照，則雜亂而真意不屬，其穴不的。
凡穴前，有低砂彎抱作案，雖無遠朝，不妨作穴。若無近砂，雖遠朝列奇林立，而堂局空曠，其氣不聚，斷無融結。
雪心賦
外聳千重，不若眠弓一案。
祝觀物曰
數十裡外遠朝山，
渺渺茫茫曠野間；
近案又無堂氣散，
於重清秀也是閒。
上濁下清富而無禮，
頭清足濁貴而多淫。
砂側人邪，砂正人端。如響斯應；
砂肥人富，砂清人貴。如類相求。
玉尺經
砂如員淨，應孕忠貞。
勢或欹斜，必生淫亂；
地與人符，氣通物應。
如葫蘆形則生術士，
如香爐樣則生道流。
雪心賦
葫蘆山現，
術士醫流。
黃囊經
穴前堆如案、如臺。此是香爐山出現。定出師、巫、僧、道材。
如癩，則人患疙頭；
如蛙，則人患氣頸。
披肝露瞻經
形似蝦蟆人氣頸。
如枷之折，無所逃乎官刑；
如杓之連，其何免乎冢福。
一山兩腳重迭，有似枷狀。穴前見之，主犯罪囚系。
若金頭木腳，如木杓之形，三五相連。主長病孤寡。
雪心賦
木杓形連，
瘟皇孤寡。
按。亞婆砂法雲
面前一山如覆杓，羅衣重重著。若然穴柄向墳來，接盡世間財。是又以杓山為吉也，豈二三相連乃為兇乎。附此以備一說。
破頭則生不測之禍，
刺面則犯莫逭之刑。
雪心賦
忽觛山裂者，橫事必生。
又曰
朱雀切忌破頭。
地學
朝山面上石塊，破碎如剌字，然謂之：刺面。
合掌則為呪詛之媒，
探頭則有穿窬之盜。
二山相合如掌，出人行事越理。令人呪詛；
山外有小山斜露，謂之探頭。主出盜賊。
雪心賦
探頭側面，
代有穿窬。
更有後山窺垣，謂之暗探頭。
若系祖山在穴後，若窺探之狀。謂之：內探頭，俱主兇。
玷蓋穴之前後左右，總不宜有山窺探。有之，非奸即盜也。
斷頭拋首兇何如之，
瞠目皺眉憂方大矣。
前砂如人形，下有小阜斷而不屬。謂之：斷頭。或斜見拋離，謂之：拋頭。穴上見此，主遭刑戮。然，必脫離無脈線，後有血痕洪路，始是。不得妄以拜朝為斷頭也。
前山起，而開目瞠然若失，或有痕路橫生，如皺眉之狀。主困厄相尋，長愁不醒。
貴人面側，則奸雄可嫌；
朱雀口開，則萋菲可畏。
貴人，作朝貴格也。若側面，則情不屬，非穴矣。果龍真穴的，主出奸雄。朱雀即朝山，司口舌。如開口向穴，主有口舌之事。
結鶉則多婁士，提筐則多乞人。
結鶉者，山破碎。如鶉衣百結也。
提筐者，山如乞人提筐之狀也。
披肝露膽經
百結鶉衣徹骨貧。
雪心賦
或遇提筐之山，定生乞丐。
珥筆者，詞訟之師；
書筆者，丹青之客。
筆山。頭分兩尖，邊高邊低，欹斜尖削，如鼻鑷一般。謂之：珥筆。主出訟師。尖秀欹斜，而開叉，兩失相等不，邊高邊低者。謂之：畫筆。主出畫工。人謂之：罵天筆。主秀才不第。
劉白頭云：文筆開叉又帶歪，十遭赴舉九空回。
法師筆見，則役鬼驅神；
和尚筆生，則恭禪學佛。
法師筆者。大峰之上，連開數岐，較罵天筆叉岐尤多。主法師顯應，驅役鬼神。
和尚筆者。尖峰之旁，有駝背之形。上格龍，主出高僧。
抱肩開腳，則幃薄不修；
掀裙獻花，則閨窬不謹。
雪心賦
男女淫奔，案外抱頭山現。
披肝露膽經
露體獻花真是醜，蛾眉粉黛賣。
朱顏又曰：開腳掀裙女犯奸。
惡峰斜瞰，則劫殺無成；
大山正朝，則仇讎當棄。
四勢和平，獨一山出惡；
相高猛瞰穴，謂之：劫殺。
黃囊經
次看劫山何處起，
劫山照處全無地；
時師漫說有真龍，
下了子孫災禍至。
地學
如盔形，主充軍；
如惡鬼，主發瘟。
如強盜，遭殺焚；
如判官，覆案頻，
如老婦，苦伶有；
如老翁，孤獨、貧醉、道士、遊腳僧、被草衣、或懸鶉、僧道、丐。皆劫星。
如美女、如貴人，頗菁蔥，亦和平。善消納，存乎人。
朝山粗大，其勢相逼。謂之：仇讎殺。若切近者，謂之：壓穴殺。當避而棄之，誤穴則召兇也。或曰：賦雲顧祖不嫌高，兒子孫顧其祖宗，雖高大何嫌乎？然，亦須祀宗開面向我，喜色顧我，若盛怒相加，不可當也。更有亂峰、亂腳為：剌射殺；
橙槍陣戟為：叢兵殺；
橫行瞥見為：側面殺。
皆不可對此作穴。
前山出刃，受創已深；
後山擲槍，為禍更烈。
前山出尖，如刃、如槍。或飛砂如箭。謂之：明殺。亦曰：刺面殺。有一於此，必主兵亡。穴後被槍、被刃、被箭。謂之：暗殺。其禍更酷。
砂形不雅，固為主之深殃；主體不尊。亦忌。
砂之太美，防陰陽之無別，嫌主客之不明。
同情者，勿扦；
爭主者，無穴。
主賓不明，陰陽無別。謂之：主客同情。亦曰：爭龍筍主。
葬書
參形雜勢，主客同情，所不葬也。
範越鳳曰
千山萬水難形狀，
元有來龍為主將；
前峰磊落盡拱揖，
端然一穴龍頭上；
忽然破碎無定形，
爭龍爭主休尋訪。
又：兩山同出，亦謂之爭主。
管氏指蒙
並頭之住，謂之爭主；
岐頭之住，謂之分途。
必東南之相稱，斯情意之交孚。
雪心賦
賓主盡東南之美。
發微論
地理與人事不遠。
人之性情不一，而向背之道可見。其向我者，必有周旋相與之意；其背我者，必有顯棄不顧之情。雖暫焉嬌飾，而真態自不可掩。
凡相對如君臣相戀，如夫婦相親相愛，如兄弟骨肉。此皆向我之倩也。凡相視如仇敵，相拋如路人，相忌相疾如仇讎。此皆背我之情也。
觀形貌者，得其偽；
觀性情者，得其真。
地學
案山必有一點靈光與穴對照。
所謂：東岸月生西岸白，上方雲起下方陰。
又曰
朝山不必正對，惟此正案一點靈光相對、相照、相射、相迎。若差分一毫。葬必不驗。
所喜者，方正尖員；
所惡者，崎嶇古怪。
秀色必是遠怫，醜形必是近山。
狀若懷胎，則罡飽帶煞；
勢如展翅，則翔舞多情。
凡穴上所見，最喜滿目皆陽。前砂開面生凹，此陽氣也，穴必真確。若有一山罡飽，如婦人懷胎之狀，便是陰煞穴，必不確。
葉九升：辨穴之花假，謂前山罡飽如懷胎。是也。
凡朝山、案山，最喜兩角掬抱向穴，如鳥之兩翼開展，於穴有情。
葬書所謂：朱雀翔舞。是也。若反背走竄，於穴無情，則不翔舞矣。
葬書所謂：朱雀不舞者，騰去。是也。
隱隱半藏，是為小人之態；
昭昭特出，是為君子之風。
凡前砂，亭亭特出，堂堂正正，昭昭可見。謂之：露忠獻赤。其心事，彼此皆知。此君子之象也。主生人忠正。
若藏身露爪，探頭隱體，及閃跡拋蹤，半藏半露，此小人之象也。主生人險邪。
玉尺經
只喜愛幸於昭昭，大忌藏好於隱隱。又曰：閃跡拋蹤，必是險邪之輩。
或輕微而視之若無，或瑣碎而逐之不去，必招鬼崇，斷主人妖。
輕微細小，似山非山。或土堆，或沙堆，望之若無，逐之不去。此等砂法。主盜賊作禍，鬼祟為妖。妻謀夫，奴謀主，婦女淫亂乘夫，無所不至。
玉尺經
輕微瑣碎，似山非山，或羅列於四旁，或星散於左右。瞻之在前，視之而不見；顧焉在後，逐之而不去。隨形步影，非穿窬，則鬼祟，為妖摸背捱肩，非私淫，則奸奴謀主。
筆砂，宜遠、宜偏。正而且近，則召火。
圭形。宜厚、宜直。斜而且削，則生奸。
筆山。本火體，若正見而切近者。主火災。火頭而拖木腳者，更不可犯。撥砂經：火秀不宜直對，招損之階。土聳高體，謂之：玉圭。要頂平、身直、厚重而不欹斜，挺然清秀。上格龍，主出崇儒、碩輔。若斜削，則不合格，主出奸邪之人。
砂之美惡甚多，難以殫述；
氣之鹹召則一，可以類推。
砂之為美為惡，千態萬狀。在高人心巧目明，隨意喝形，觸類而通之，非筆墨所能盡也。
洩天機：砂形傳變原不一，皆由九變出；在人心巧與目明，任意立名稱。假如員墩墨斗樣，更斷為木匠。又如乎地見葫蘆，便作大醫呼。若有錘鉗砧，不列兒孫必打鐵。若逢山腳似排符，世代必為巫。此皆出在沙圖外，請君以意會。消砂活法只如斯，解此是名師。
又撥砂經雲
案上拋刀人習屠，案下人辦廚。面前若兒有花木，鐓緒刷馬。出法場之砂如人伏，外死無人哭。自縊之山剪刀交，或在房字帛。牢獄之山似牆圍，低者在中是。高山破碎石頭起，歲歲遭瘟鬼。面前赤白山朝應，妻主多崩病。山似備兒出冢旁，定是虎相傷。大石巖崖茅裡出，六畜虎狼吃。若見虎山隔水過，血財常被破。死蛇、死鱔荷墳前，懶惰少營生。凡如此類甚多，不能詳載。大約在人會其形似，以斷禍福。感召之理，有如此也。（意揣，牽強附會）