老子的小國寡民說是古典智慧，大阪市拒絕升為大阪都，則是一種現代之後的後現代選擇。
據媒體報導，日本大阪市民在本月1日舉行的第二次全民投票中，再次反對將大阪市升級為類似於東京都的大阪都，欲重新劃定大阪市行政區並涉及該區域未來發展模式的「大阪都構想」，再次折戟沉沙，表明多數選民拒絕擬將該市24個行政區重組為4個特別行政區，他們也不相信該構想所允諾的提供福利、削減市政成本等好處，贊成方本想通過市升都來消除大阪府與大阪市「雙重行政」的弊端等設想，還是沒能實現。
大阪市民拒絕大阪由市升都，向東京都看齊，2015年已經發生過一次，這回是梅開二度，可謂是老子的小國寡民說之現代2.0版。
兩千多年前的春秋時期，被後來學者稱之為人類軸心時代(公元前800年至公元前200年間)所覆蓋，該時代的最大思想碩果之一，就是老子所寫的《道德經》面世，該經蘊涵著諸多大音希聲、大象無形的無上甚深智慧。「小國寡民」之說，即是其中之一，該說倡導和平(「雖有甲兵，無所陳之」)，要讓百姓吃得好，穿美衣，住得安生舒適，樂於接受公序良俗(「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」)，云云。可惜的是，老子的這些智慧聲音，被秦始皇帶起的一統天下的歷史大潮所裹挾、衝擊乃至壓制，沉浮在歷史的大江大河之中，始終沒有成為歷朝歷代的強音。
好在不是所有的智慧之聲，都會隨著世事的變遷而消失。類似小國寡民的智慧之說，雖然微弱，但卻始終存在，並深刻地影響著後世智者仁人的思維與思想，這方面典型例子之一，反映在陶淵明的《桃花源記》中，該文說的是，在一個不知有漢也不知魏晉的類小國的桃花源地區，有著一小群民眾(寡民)過著幸福的生活。《桃花源記》是主題先行的作文，是小國寡民說的詩化、寓言化和微小說化。
寡民生活在一個小國或小地區，能有幸福的生活，那就好。世間萬事萬物，大未必就是好，好也未必就是大。當代世界，在歷年的全球幸福指數排行榜中，丹麥、芬蘭、挪威、冰島和瑞士等北歐國家，始終是名列前茅，在這些國度，政治清明，經濟穩定發展，民眾有高福利、生活有幸福感，是小國寡民的典型現代版。
從以人為本的原點出發，英國經濟學家舒馬赫在其名著《小的是美好的》一書中，指出一味追求大的工業發展，確實解決了不少問題，但新的問題又隨之層出不窮。就企業而言，在工業革命時期，盛行著「大就是好」的理念，集中化、大型化是時代的基本取向。但是，企業不一定是越大越好，相反，小企業也有小的好處，如一條小船好掉頭一樣，小企業靈活性較強；不必如大企業那樣制定繁文縟節，強迫員工步調一致；人員少，更容易擰成一股繩，形成強大的合力，等等。大就是好，各種各樣的問題就易大而化之，真正問題得不到真正的解決，循環往復，新問題乃至更大的新問題就會接踵而來。
反省我們，現仍處在爬坡發展的階段，離後現代還有相當的距離，這體現在思維與行為抉擇中，就是一味追求做大，諸如縣都想升級為市，為做大而給不同企業拉郎配，學院升級為大學，大學裡的系要升級為學院……已蔚為風潮。對於這種好大——往往還外加喜功的風潮，是否合理，是否真正有利於未來的發展，是否真正有利於增加局內人的幸福感，則缺乏相應的理性拷問。
老子的小國寡民說是古典智慧，大阪市拒絕升為大阪都，則是一種現代之後的後現代選擇，兩者曲徑通幽，古典智慧與後現代選擇相通且相洽，更平和，更理性，也更經得起歷史的檢驗。一個國家、城市和企業，從規模上看，單純地做大，未必就是好。優先順序上，做強做好，遠比做大更重要，就城市而言，增進市民的幸福感，要比城市升級更重要。
他山之石，可以攻玉，其中自有值得我們思考與借鑑之處。
（文章來源：證券時報）
(責任編輯：DF520)