在日本，有一位執著的老人，他的名字叫小西昭博，是一位馬拉度納的球迷，在觀看馬拉度納的踢球的過程中，對老馬腳下的戰靴產生了興趣，隨後變成了足球鞋迷。他從馬拉度納踢球的時代開始收藏足球鞋，至今已經有近40年的歷史，而他收藏的主要對象是德系的足球鞋。因為他認為，西德產足球鞋是被神所鍾愛的戰靴。
確實在足球歷史上，西德產足球鞋具有最重要的歷史，因為adidas和puma兩個歷史最悠久，底蘊最深厚的足球鞋品牌都在這裡發跡。最鼎盛的時期的60-70年代，adidas的足球鞋佔據了世界足壇份額的60%，puma佔據30%，剩下的10%才是其他品牌的份額。所以，我們熟悉那些上古足球大神，基本使用的就是這兩個品牌的足球鞋。puma有貝利、馬拉度納、克魯伊夫。adidas有貝肯鮑爾，普拉蒂尼，魯梅尼格等。
日本和德國，從二戰開始，就產生了獨特的聯繫。雖然日本足球走的是巴西的路線，但是在足球鞋的研發方面，參考的都是德國人的技術。雖然日本國內也有asics和mizuno這樣的品牌，但是在這兩個品牌還沒有生產足球鞋的時候，日本國內球員使用的基本都是德國兩大品牌的足球鞋。puma也是最先被移植到日本的海外足球鞋品牌，80年代就有日產的改良版puma在日本足壇風靡。後來，日產的adidas也在日本市場大行其道，特別是釋迦、櫻花等系列，成為了不少日本國腳的戰靴。
日本足球裝備行業的先進，和其對足球裝備文化的發達也是密不可分。早年，日本就有非常多的足球裝備收藏愛好者，但是像小西昭博這樣的發燒友還是非常罕見，40年如一日，而且執著於研究adidas和puma兩個品牌的古董足球鞋。可以說對細節的研究已經到了偏執的地步。同一產品在不同年份的細節對比都瞭然於胸。縱使收藏品已經由於年代久遠氧化開裂，他也一如既往的愛護收藏，甚至有的鞋已經粉身碎骨，他也還換了鞋底來繼續保存。
他認為，足球鞋是足球記憶的載體，一雙球鞋可以代表一名球員甚至一個時代，也可以述說一場比賽或者一個鏡頭。他研究足球鞋的目的就是想通過足球鞋來讓大家了解那些鮮為人知的足球歷史，功夫不負有心人，2017年，他終於把自己多年積累的研究成果寫了書。取名《神獨愛的西德產足球鞋》。很明顯他心中的神無疑是馬拉度納。
在中國，足球裝備的發展是比較落後，90年代中後期，中國市場上才能買到一些國際品牌的足球鞋，直到2008年以後，中國的足球裝備才和世界同步。國內的足球裝備收藏愛好者也有不少，只是收藏的足球鞋一般都是90年代末以後的產品，但是隨著如今的足球鞋品牌的萎縮，產品輕量化以後的千篇一律，新產品更替迅速，當然還因為中國足球水平的停滯不前，讓收藏足球鞋變得越來越沒有樂趣。慢慢的，很多人開始迷茫，不知道自己收藏是為了什麼。
其實也難怪，只有為了名利之時，大家才充滿幹勁，收藏多了，藏品金貴了，才能在圈子裡得瑟，才能出名。收藏升值了，賣了賺錢那也是歡欣鼓舞。剛剛起步的時候都是喜歡，熱愛，其實都是腦子一熱的愛。熱度一過，有多少愛可以重來。如果中國的玩家也能和小西昭博一樣，對自己收藏進行一下研究，也可以將自己的收藏和足球文化結合起來，寫一點自己的見解，讓球鞋成為記憶的載體，那麼足球鞋的收藏也將變得樂趣無窮。