五行取名與相生相剋的補救方法五行取名與相生相剋的補救方法
五行取名法
張永紅整理
舊時人們講究五行俱全，在同一家族中，每一輩取一行為名，在同家族中，兄弟姐妹各取一行為名，對五行偏缺者，以取名為補救。
五行義理分類
五行就是指金、木、水、火、土五種元素。古人認為，天地萬物是由這五種元素組成的。五行取法就是五行說的原理去達到五行平衡的一種方法。
讓我們介紹一下五行說：
古人認為，天地間的事物如方向、季節、氣候、顏色、臟腑、五官、乃至道德規範，都可納入五行之中。
以方位論，有東、南、西、北、中五方。東方為旭日東升之方，草木生發，故屬木；南方氣候炎熱，為陽氣最盛，故屬火；西方乾燥蕭瑟，草木測零，故屬金；北方氣候寒冷，陰氣最盛，故屬水；中央溫溼鬱積，故屬土。以季節論，一年中有春、夏、秋、冬四季，古人認為，在夏季與秋季之間，還有一個季節，名為「長夏」，這樣就有五季。春季草木萌生，屬木；夏季酷熱難熬，屬火；長夏煩悶多溼，屬土，秋季肅殺涼爽，屬金；冬季寒冷成冰，屬水。
以氣候論，古人認為，風、暑、溼、燥、寒為「五氣」，其中，風動於春，屬木；暑生於夏，屬火，溼鬱於長夏，屬土；燥見於秋，屬金；寒生千冬，屬水。
以顏色論，有青、赤、黃、白、黑五色。青為木色，屬木；赤為火色，屬火，黃為土色，屬土，白為金色，屬金；黑為水色，屬水。
以道德論，古人將仁、義、禮、智、信看成人的五種道德，稱為「五常」，其中，仁屬木，因為東風和煦，春生萬物，為仁愛之象；禮屬火，大凡祭祀天地，婚禮壽慶，都離不開火；信屬土，穩定如山，沉實如地，這是誠信之象；義屬金，因為仗義行俠，義師出徵，離不開刀兵金鐵，智屬水，水性圓通、清澈，為智慧之象。
其他還有穀物、牲畜、水果、五臟等，這裡不一一樣述。
按古代的五行說，金木水火土這種元素之間，存在著相生相剋的關係。
相生關係為：
木生火—一木燃燒而生火
火生土一一木燃燒後而成灰燼
土生金—一土裡藏金，金由土石冶煉而成
金生水—一金融化則為液，金涼亦凝水
水生木一一雨水滋潤草木生。
相剋關係為：
金克木——刀斧可以砍伐樹木
木克土一一草木紮根於土中
土克水—一土能築堤擋水
水克火一一水能滅火
火克金一一火能熔化金屬
按照五行屬原理取名，有幾種情況：
一種情況是在一個家族中，每一輩取一行為名。每一輩取名，除須用輩份字還須用該輩帶五行的字。以下各輩，均須按此規定取名。
木生火，火生土，土生金，金生水，然後又是水生木，五行輪迴，以求生生不息。
第二種情況是在一個家庭或家族的同一輩人中，兄弟姐妹各取一行。如某一家兄妹五人，老大叫張維材，老二叫張維燦，老三叫張維基，老四叫張維鈞，老五叫張維清，一家人金木水火土五行俱全。
第三種情況是個人按命理中五行偏缺補救之法取名，這種取名用得最為普通。
古人認為，一個人按稟性可以納入五行中去分析，除了少數人五行俱全，不偏不缺之外，大部分人或是五行有缺，或是不缺而有偏，或是不缺而成數不足。
缺與不足，可以歸以一類，都須予以補充。
偏盛屬於另一類，這須予以克制。
那麼，怎樣才知道一個人五行的偏缺呢？古人有許多方法。
一種是中醫診斷法，通過中醫的問、望、聞、切四診技術，判斷一個人五臟之氣的盛衰，如是肝陰不足，還是腎陽不足，是肺水泛濫，還是心火亢盛。等等。
另一種是人相觀察法，按相術家的看法，人從體形舉止、聲音上可以分出五行來。如就體形、氣色面言：
木形青而廋長
金形白而方正
水形黑而肥圓
火形赤面尖露
土形黃而敦厚
就性格而言：
木形人清高，尚仁
金形人嚴肅，尚義
水形人圓通，尚智
火形人急躁，尚禮
土形人敦厚，尚信
還有一種方法是命理推算法，就是通過算「八字」，來看一個人命裡五行的情況。
知道了一個人的五行，怎樣取名呢？
古人認為，對於五行俱全不偏不衰的人，取名時，不要人為地造成偏盛，破壞原來的平衡。如取個帶「火」的字，這就使火偏盛了，取個帶「水」的字，則會使水偏多。怎樣防止這種情況呢？有兩種辦法：
一是使名字中五行俱全，不偏不衰，如金燦湘這個名字，有金、火、土（山）、水、木。
二是避開五行字（指在字形和字義上避開）。如「衛佑平」這個名字，就避開了五行。。
對於大部分人來說，由於五行有偏缺，所以得人為地使之平衡。古人把取名看成是建立人為平衡的途徑之一。
先談對五行不足或有缺者的補救。
按古代姓名學，最簡單的補救是形補。
如認為一個人命裡缺金，取名時，就用含「金」的字。如「鋼」、「鐵」、「銅」、「鑫」、「利」、「鋒」、「劍」。
如認為一個人命裡缺木，取名時，就用含「木」的字。如「森」、「林」、「材」、「秩」、「篤」、「芳」。
如認一個人命裡缺水，取名時，就用含「水」的字。如「江」、「河」、「湖」、「海」、「川」、「水」、「清」、「澤」、潤」、「雨」、「雲」。
如認為一個人命裡缺火，取名時，就用含「火」的字。如「焱、「燦」
如認一個人命裡缺土，取名時，就用含「土」的字。 如「培」、「壘」、「峰」、「嶽」、「石」、「玉」。
不過，同是缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少些，缺木、缺火、缺土也是如此。缺得多的，宜多補，缺得少的，宜少補。
舊時人名中有「金鑫」、「森林」，
等，都是認為命裡某一行缺得太多，故而予以大補。「金鑫」為四個「金」相加，「森林」為五個「木」相加。對於有些人來說，只是稍缺某一行，這就只須稍加補救便可。如稍缺水，用「精」、「潤」、「霖」、「池」等補之便可，不宜用「江」、「河」、「湖」、「海」等大水，否則會泛濫成災，弄巧成拙。
對於稍缺其他行的，道理亦與之相同。
有一部分人，被認為命裡不只缺一行，而是缺兩或三行。對此，舊時姓名學家認為，取名時就須考慮這幾行同時補救。
一個人命裡被認為缺木、缺水，取名時就宜木水兼補救。如用「雨林」、「雲竹」。若取單名，則一字須含水木，如用「傑」、「沐」、「湘」、「霖」。也可以一個字補木水之不足，而以另一個字表示其意思。如「劉士傑」這個名字，「傑」字兼顧水、木，「士」表示其他意思。如一個人命裡被認為缺火、缺土，取名時就宜火土兼顧，如用「炎培」、「燦珠」。
如一個人命裡被認為缺木、缺土，取名時可用「杜桂」等土木兼有的字，或用「玉林」、「培松」、「堅柏」。等等。
字的行特性是如何確定的呢？
這從可形、義、數三方面去考慮。
形，就是指字形，指字的形體結構。許多漢字在字形上包含有金、木、水、火、土，這可以直接看出。
一些常見的用作名字的字分類如下：：
金：鑫、剛、銅、銀、鋒、鐵……
木：本、本、未、樸、朱、機、權、槓、杜、故村、胡，否，菜、、條、杷、、李、、傑、杭、林、框、那、櫃、棗、果、採、……
水：永、求、錄、親泉、森、黎、衝、次、決、蘇、冷、冶、冼、淨、涼……
火：燈、炎、炬、琰、煥……
土：聖、幸、坤、基……
義：就是指字義，許多漢字從字義上就可以分出五行。
按字義分五行，還有就是性質去分，前面提到，古人將許多事物都納入五行之中，如春、夏、仁、禮等等，古人認為也可以用於補救。
如缺木者，可用「春」、「風」、「青」、「仁」等字去補救，因它們都屬木。
如缺火者，可用「夏」、「南」、「紅」、「禮」等字去補救，因為它們都屬火。
如缺土者，可用「中」、「信」、「黃」等字，因它們屬士。
如缺水者，可用「冬」、「北」、「黑」、「智」等字，因為它們屬水。
五行還可按數去分，按易學家的理論，一和六屬水，二和七屬火，三和八屬木，四和九屬，五和十屬土。
任何一個字，無論是姓，還是名，都可以從數上分出五行來。
如「周」字為八劃，屬木。
「李」字為七劃，屬火。
「光」字為六劃，屬水。
「青」字為八劃，屬木
「家」字為九劃，屬金。
對於筆劃超過十劃的字，可按減去十後餘下的數考慮，超過十二劃，則減二十。
如「藍」字為十三劃，減去十，餘三，屬木。
「曾」字十二劃，減去十，餘二，屬火。
「潮」字十五劃，減去十，餘五，屬土。
「鑫」字二十四劃，減去二十，餘四，屬金。
對於缺行的補救，可以形補，可以義補，也可以數補。
一般來說，形補與數補簡單，明顯，故多被採用，如缺金形補只須找含「金」字的字便可，數補則只須找筆劃為四或九的字便可。
義補較為複雜一些，有些字在形和數上均看不出是某一行，但在義上卻可以屬於某一行。如「仁」字，在字義上可以歸入木類，但在字形上卻不含「木」，在筆劃上，數為四，為金，也不屬木。
如「欽」字，在字形上含「金」，但在字義上卻與金無關，大筆劃上（按繁體），為十二劃，屬火，這個字可以說是有另一種情況，有些字，只是筆劃上屬某一行，字形與字金之形，無金之實。
如：「也」字，筆劃為三劃屬木，但字形和字義卻均與木無關。
補救有三種情況：
（一）單項補數，如僅在字形、字義或筆劃中的某一項上作補救。
（二）雙項補救，指或為形數兼顧，或為形義兼顧，或為數兼顧。
（三）三項補教，指在字形、字義和筆劃上均作補救。如前面說的以「鑫」補金，即為三項兼顧、形、義、數均屬金。
一般來說，單項補救，只須考慮一項，易於解決，雙項兼顧的字就難找一些，三項兼顧的字就更難找了。
古人認為，不僅五行中某一行缺少，須作補救，某一行偏盛，也須採取某些措施，予以克制。
如金氣亢盛的人，須以火去克制，取名宜用屬火的字。
如木氣亢盛的人，須用金去克制，取名宜用屬金的字。
如水氣太盛，則須用土去克制，取名宜用屬土的字。
如火氣太盛，則須用土去克制，取名宜用屬水的字。
如土氣過盛，則須用木去克制，取名宜用屬木的字。更複雜的五行取名就是從母子生克關係上去考慮，按五行理論，生者為母，被生者為子。如木生火，則木為母，火為子，又如土生金，則土為母，金為子。
古人認為，補與克，可以是直接的，如火缺便補火，水盛便克水。也可以是間接的，即從生發之源上去補克，如火缺，可以補生火之母，即補木，本旺生火，火便補生了。所以取名字，可用屬木的字。又如水盛，可以克生水之母，即克金，金衰便水退。所以取名字，可用克金的字，即屬火的字。