在《劍來》裡，齊靜春說：道理全在書上，做人卻在書外。
書上的道理，都是聖賢的聖賢道理，都是幫人修身向善的。因為聖賢們覺得人性本善，只要我們人人向善，就能過世道太平。
可是，今天我卻要給大家講一個聖賢們從來都不講的書外的做人道理——表達憤怒！
一、人性本善，只是我們的一廂情願罷了
儒家正統認為，人之初，性本善。荀子提出，人性本惡。
社會進化到了今天，我們對於這個問題已經越來越清晰、越來越客觀了。人類是從演化而來，在最一開始人類只是大自然界眾多動物中的一種，此時的人類根本不存在什麼善惡觀念。善惡觀念是在人類邁入文明社會之後，才逐漸出現的道德觀念。
如此一來，人之初，無所謂善惡。也就是說，人本來就是善惡的混合體，一半天使，一半魔鬼。
正是因為並非人人都是好人，並非人人都向善，所以，那些按照好人的標準生活的人，往往過得都特別委屈和憋屈。
我們的英雄鍾南山院士，被人質疑為疫情做出了什麼貢獻呀，就獲得了那麼高的榮譽？
那位在飛機上緊急救治病人的情況下，用排尿管幫助病人吸尿的醫生張紅，被人質疑是為了炒作！
每個月拿出生活中的大部分捐款資助大學生的保安馬勇，曝光後被人說成炒作，可能有所圖謀！
明代大清官海瑞，有一次買了肉，竟然導致全國官員揣測他貪汙了。
出了名、有了錢的大衣哥，出錢出力修馬路蓋學校，結果，被人惡意借債，被人踹了大門！
……
名人尚且如此，更何況我們這些凡夫俗子了！
《歡樂頌》中的乖乖女關關，熱情地幫助別人，卻總是被人欺負。同事有什麼幹不了的工作都喜歡找她。有一次，她代同事做事後，忘記檢查同事做得那部分是否有問題，就被領導批評了一通。結果到最後，同事不僅連一句安慰的話沒有，還抱怨她。
《甄嬛傳》裡的沈眉莊，端莊大方、淑女溫婉，外表美，內心也美，還有修養，簡直可以說是美的典範！可是，就這樣又美麗又善良的姑娘過得怎麼樣呢？過得既憋屈又委屈。反而是潑辣的華妃、陰險的皇后過得既榮華富貴又心裡舒坦。
其實，我之所以想寫這樣一篇文章，也是因為我認識一位患有抑鬱症的好朋友。從小到大，都是一個在家聽父母話，在學校聽老師話的孩子，即使在學校裡受到了校園暴力，都不懂得反抗的孩子。工作後，被領導刻意針對，也不會抗爭的女孩。結果，這個女孩患了抑鬱症，差點跳樓死了。
這篇文章，就是寫給那些一直與人為善卻過得很是委屈的好人！同樣要在人間過一生，憑什麼我們這些做好人的，要如此委屈，如此難熬呢？
二、憤怒壓抑在心，只會害人害己，難以獲得幸福
以前聽過一個關於得道高僧的故事。說一個得道高僧修養很好，從不憤怒，總是能夠和顏悅色。於是，有人就和這個高僧住在一塊觀察他，後來，人們發現，這個高僧的確能夠保持和顏悅色，好像從不憤怒。但是，每當他心情不好的時候，他在洗碗的時候，就會把碗盤磕碰得特別響亮。
佛家講究制怒，基督教說，當別人打我們左臉的時候，讓我們把右臉也伸過去。
幾乎所有的宗教，所有的先賢學問，都讓我們要有修養，要以和為貴，不要生氣！
可是，事實上，憤怒可以被暫時壓抑，根本無法被消解。而如果一再壓抑憤怒，終有一日會壓抑不住、爆發出來的。
人們對於憤怒這種負面情緒的處理方法，大致有以下三種：
（1） 一再忍讓，一味自責，長期下去，一旦壓抑不住時，會走向自殺；一般而言，患有抑鬱症的人，基本上都屬於這一種。有負面情緒，但是，不會宣洩，性格又比較懦弱，往往每每都會從自己身上找原因，總覺得是自己做得不夠好。
我的那位朋友就是這樣，在小時候，她本來有一個宣洩情緒的敞口，那就是寫日記。任何不愉快的事情，寫在日記裡，發洩出來，分析清楚，也就沒那麼痛苦了。可是，爸媽有偷看她日記的習慣，導致她不得不放棄了寫日記。於是，不良情緒一再積壓，一再累積，無處宣洩，直到又一件被人欺負的事件發生，她差點跳樓自殺了。而直到這時候，她才開始逐步地認識到，以往爸媽吵架並不怪自己，有時候自己挨打並不是自己錯了，而只是因為爸媽有情緒而已。
雖然古人說，行有不得，反求諸己。但是，最起碼的是非觀要有！我們反思自己，是為了讓自己更加優秀，而不能變成苛責自己，在一些明顯是別人欺負自己的時候，還一味地自責，就走向極端了。
這也是為什麼孔子會教導我們要因材施教，就是說，對於過度自責，常常被人欺負的孩子，需要鼓勵他奮起反抗；對於習慣抱怨，怨天尤人的孩子，需要引導他自我反思、檢討自己。
（2） 一再忍讓，心懷怨懟，長期以往，一旦壓抑不住時，時會訴諸暴力，可能會殺人的；如果一個人內心沒有陽光，你卻總是要求他善待他人，用陽光溫暖他人，那麼，終有一日，當他內心的陽光消耗殆盡之時，他很容易就會走向極端。
我們在很多電影、電視劇、新聞報導中都看到過，那些被欺負慘了的老實人，突然有一天，這個老實人因憤怒而殺死了那些欺負他的人。
這種行為有一種比較專業的說法，忍無可忍，無需再忍。武俠劇中常見這種劇情。
我們這些旁觀者，看著會覺得很爽，真是惡有惡報吧！同時也覺得可以警告身邊那些總是欺負自己的人，讓他們以後對自己放尊重點。
可是，那個殺了人的老實人，後來的日子會怎麼樣呢？往往不會太好吧！
我們本來可以做一個好人，也想做一個好人，為什麼到最後卻變成了人見人怕的殺人犯呢？
當然，我們可以抱怨這個世道不夠好，我們都像是梁山上的好漢一樣，被壞人逼迫得沒了出路。
可是，世道人心從來如此，為什麼有些人就可以做堂堂正正的好人呢？
在《劍來》裡，蠻荒天下的周密，一直想把陳平安拐騙到蠻荒天下去。很多人可能覺得不可能，可是周密卻覺得可能。為什麼呢？
因為一個人盡心盡力守規矩、做好人，結果，卻換來浩然天下的苛責和罵聲，這個人心中難免會有憤懣和不滿。一旦這種憤懣和不滿得不到宣洩，那麼，過去他有多麼守規矩，今天機會變得多麼不守規矩！
你看看叛出劍氣長城的羊角辮蕭愻，她過去守劍氣長城多用心，現在殺浩然天下就會多使勁。
最好在相處的一開始，你就讓對方感覺你不好惹，這樣一來，他就不敢一而再、再而三地欺負你了。你也就無需一而再、再而三地忍讓了，從而就可以避免最後那個慘絕人寰的悲劇。
（3） 忍不了，又不敢懟回去，只好向身邊人宣洩，越是親近人，受到的傷害越重。
有句話說，可憐之人，必有可恨之處。
讀《孔乙己》的時候，我們看到孔乙己被人欺負、被人瞧不起的時候，會覺得很憤懣，很同情他，很可憐他，可是，當我們看到他欺負常媽，欺負小尼姑的時候，我們又會恨他。
這種人在領導面前，他沒法子，不得不低頭哈腰的，在同事和下屬面前，就會想：我在領導面前裝孫子也就算了，你小子誰哪根蔥呀，也敢在我面前充象，看我不把你整得服服帖帖的。於是，他就會可勁欺負自己的同事和下屬。
這種人在外人面前，他要保持溫良恭儉讓的良好形象，脾氣很好，很好說話，很老實。可是，回到家裡，他就會想：為了這個家，在外面裝孫子我容易嗎？回到家了，你還這啦那啦的，這不是欺負老實人嘛？於是，在家裡他就像是一個充滿氣了皮球，隨時都會爆炸。
由於站的視角不同，對這種現象的描述也會不盡相同。魯迅先生就會稱這種現象為奴性文化。歷史上所有被貼上小人標籤的人，幾乎都是這個樣子，我就不一一羅列了。
其實呢，現實生活中，這種人並不少見。
我之前有個同事，就是這樣的。對誰都是一副好脾氣，對領導，對同事，對下屬，對客戶，她都是一副很柔和的好脾氣，可是，在一次閒聊的過程中才知道，她對於自己的丈夫卻並不是好脾氣，而往往是把自己的不開心都撒在了自己丈夫身上。
這種人，並不能說是壞人，只不過他們不會處理自己的情緒，或者說，他們沒有勇氣對自己受到的不公平待遇表達出不滿，沒勇氣對欺負自己的人表達出憤怒。
三、恰當地表達憤怒，是一種能能力
憤怒，在我們的文化裡，往往與爭吵、打架、戰爭相伴，於是，我們好像總覺得憤怒是不好的東西。最好，我們可以把憤怒從我們的世界裡請出去，讓我們永遠只有心平氣和的協商、溝通，永遠都和和氣氣的。（其實，可能不止在我們的文化裡，在全世界的文化裡好像都是如此。）
在這種文化傾向下，從小我們就被教導要與人為善，要有教養，要有禮貌，不要說髒話，不要和人吵架，更不可和人打架。很多好孩子的確做到了這些，我們會覺得，孩子老實，又有禮貌，有修養，教育得多成功呀！
可是，我們卻沒有發現，孩子的這種禮貌和修養，是建立被人欺負、委屈自己的基礎上的。長期以往，孩子就這樣長大後，他可能自己都沒有發現，自己性格懦弱，竟然都不會表達不滿，不會拒絕別人，不會表達憤怒。
於是，小時候的那個好孩子，長成了今天的這個好人，可是，卻也成了又辛苦又委屈的好人。
既然憤怒本就不該有，又有誰會教育孩子恰當地表達自己的憤怒呢？
有人說，愛是一種能力，其實，恰如其分地表達憤怒也是一種能力！
你別覺得，憤怒還不容易，就大吼大叫唄！其實，我們大多數情況下，表達憤怒的時候，是壓抑得太久，讓憤怒以一種失控的狀態表達出來！憤怒，演化成了激烈的爭吵，演化成了情緒激動的暴力！這不是表達憤怒，而是被憤怒所控制。
我來說一下，如何才是恰當地表達憤怒吧！
（1） 找準對象：不公來自於誰，就針對誰表達不滿和憤怒，不要遷怒他人遭受了不公對待的人，被人欺負之後，他難免會痛苦，難免會有負面情緒的。可是，基本上所有有負面情緒的人，都會把自己的負面情緒宣洩給自己的身邊人。這是無能的表現，也是失控的表現。
一旦當我們習慣於把自己的負面情緒宣洩給身邊人之後，我們就不會那麼有動力去對抗不公了，不會有勇氣對抗欺負自己的人了。
這種習慣於被人欺負，而不懂得反抗的現象，屬於「習得性無助」的一種表現形式。
馴象師在馴服大象的時候，會在大象小時候，還是一隻小象的時候，把它拴在碗口大的樹樁上。由於小象力量較小，根本無法掙脫。等到小象長成大象之後，它就習慣性地認為那個樹樁根本無法掙脫，它也就不再想著逃跑了。這時候，這個樹樁就扎在了它的心裡，拔不掉了。而大象的這種情況，就叫「習得性無助」。
也就是說，一旦這個人習慣於忍讓，習慣於遷怒他人，那麼，這個人就有可能陷入了「習得性無助」。不想也不敢做出反抗，他會習慣於朝身邊人宣洩情緒，或者習慣於壓抑自己。
所以說，突破自己的第一步，就是要想著向欺負自己的人反抗，準備好向對自己施加不公的人表達憤怒。不得遷怒他人！
（2） 找準時機：抓住對方欺負自己的典型瞬間，當眾發火，向所有人宣稱，自己不好惹，不會任人欺凌如果你長期受到了不公正的對待，你身邊的人都會看不過去的。也就是說，身邊有無數人想聲援你的。
你要讓自己站在公理的一方，站在道德的制高點，這樣一來，周圍人的目光都能把他打敗，大家的唾沫就能淹死他。而你只需要把這個現象揭示出來就行。
比如，公共場合，有人在你前頭插隊，你就可以大聲喊出來：「你幹嘛呢？排隊去！我們在這裡排隊排了這麼久，你說插隊就插隊呀？」然後，大家你一言我一語的，就能把他趕走。
在公司裡也是這樣的。而且最重要的是，你的這種行為，也可以向周圍人傳達一個你不容侵犯的信息，更容易獲得別人的認可與尊重。
（3） 注意方式：能溫文爾雅地懟回去，就不要說髒字；能用嘴說得對方啞口無言，就別動手；真的需要動手了，也請保護好自己，最好請警察表達憤怒，也要注意方式和方法。如果只需要聲音高八度，就能把對方嚇走，你又何必和對方打架呢？
你看《甄嬛傳》裡，那些女人之間的鬥爭，都只是在言語上爭輸贏，唇槍舌劍，殺人於無形。
表達憤怒，說到底，都只是為了保護自己，避免自己受到不公平待遇，避免自己陷入任人欺凌的境地。保護自己當然是代價越小越好了。
真要到了動手的那一步，其實已經落了下乘。正所謂「不戰而屈人之兵，善之善者也」。當然，有一些人確實就是那種流氓，你不訴諸武力，無法解決問題，那就最好報警解決。
四、掌控憤怒，不要被憤怒掌控
所有的文化，都排斥憤怒，這當然也是有原因的。
因為很多情況下，我們都是被憤怒所掌控，而不是掌控憤怒。
人被憤怒所掌控的時候，就失去了理智，爆發出驚人的能量，內心有一種想毀滅一切的火焰。
憤怒和戰爭一樣，失去理智的時候，人們會發動侵略戰爭，導致人間慘劇；擁有理智的人，只會實施反侵略戰爭，讓人間恢復和平。
憤怒，是在我們受到了不公正的對待時，採取反抗的一種手段，而反抗的目的是為了獲得公平對待，而不是為了毀滅什麼。
所以說，要學會掌控你的憤怒，恰當地表達你的憤怒，既不要一味地壓抑、任人欺凌，也不要任由憤怒肆意發展、使你喪失理智，最終讓憤怒控制了你的身體。
願每一個與人為善的好人，都能恰當地表達憤怒，爭取得到應有的公平對待，過得幸福！
所有的道理，歸根結底都需要落在「行」這個字上！而在踐行道理的過程中，就需要結合我們的過往反思自我，然後，根據實踐、反思，再重新梳理書中的那些道理！
而我正在邊讀書、邊反思、邊整理，希望我整理過程中的這些思考，能夠給你以啟發和幫助！歡迎關注@東山讀書，我們一起思考，一起成長！