頌曰：心平何勞持戒 行直何用修禪 恩則孝養父母 義則上下相憐
（解：這段往下18句是無相誦，要結合六祖大師的義理來說，並非世間許多人解釋的那樣，六祖壇經整部經典都是圍繞心性來講的，所以無相誦當然也是講心性的。
這段前兩句指心真正的覺悟心性平等無二之義，又何必持守許許多多的規矩呢？因為執持佛陀的一切教法和戒律，無非是為了通達覺悟心性，心性平等覺悟了，一切方法和戒律就可以不要了，如同到岸棄舟一樣，當然你不要以為是不持戒，是他完全持戒圓滿，不會再犯。行直是一樣的道理，你的心行都符合自性的行為規範，又何必去修外不著相內不動心的禪定功夫呢？因為你所作所為起心動念都在心性當中，時時刻刻都在禪定當中，何必還要修行禪定呢。
這裡的恩義，不是單指恩德和仁義，而是心性的恩義，最大的孝養父母的恩德就是讓父母回歸心性，同樣最多的仁義慈悲憐憫，就是讓一切眾生回歸心性。上下指過現未來一切眾生。
【頌曰：心平何勞持戒，】心平和行直。我們如何平常心平等對待眾生，都叫心平。心能平心就清淨，才能覺悟心性。八萬四千法門修什麼？都是修讓你能夠心平氣和，覺悟心性而已，能覺悟心性了，戒律自然就不會違犯，永遠在持戒當中，就是不勞持戒，千萬不要以為是不持戒。
【行直何用修禪。】〔行直〕就是表現出來很自在，心行已經完全落實在心性當中，面對一切人事物都不執著，自在不被一切境界所影響，外不著相內不動心，所以說〔何用修禪〕定，因為時時刻刻定止在心性當中，已經完全禪定了，就不需要專門修禪定了。
〔修禪〕是因，〔行直〕是果。簡單講，一個修行見性有成就的人就是心平〔行直〕，他本身就具足戒定慧，本身就具足了圓滿的戒律和禪定了。
【恩則親養父母，】這兩句話指父母對你的恩惠很深，你不孝順，真的不用來學佛。在戒律當中，戒就是孝的意思。既然是感恩，你要付出行動要報恩，要知恩、感恩、報恩。怎麼報答，就是幫助父母覺悟回歸心性。
【義則上下相憐。】義就是仁義和慈悲憐憫，能上下相憐就是平等慈悲憐憫救度一切眾生的意思。我們要悲憫眾生，平等仁義之心去饒益眾生。
你現在靜靜地回想，你有報恩嗎？你有仁義之心嗎？佛說了上報四重恩，怎麼報答，就是給她們講解心性之法，讓一切眾生回歸心性。
你們不要只顧去參加禪七、佛七，放生，參加超度法會等等，你的心是什麼心你知道嗎？你的內心不善，不能夠降伏內心，不能向自心去尋覓覺悟自性，你參加那個有用嗎？你為什麼要騙自己？不要再自欺欺人了。你要懂得修正、改正，真正的明白覺悟，回歸自己的心性，才是真正的學佛，才能真正的修行，才能自利利他，不然都是自私自利的修積福報而已，不要說自己是學佛人。）