摘自考門夫人《谷中清泉》
在你的心裡，若是有一個「曠野地方」，你應當常常私下一個人坐船往那裡去。不要把那裡弄成眾人都往那裡去的大道。把你的憂愁私下藏在船上，不要不經意的走入人群，那樣就顯露了你的「曠野地方」。
有時你心不在焉，你懂得避免在這時候領聖餐。你做得很好。赴人間的筵席也有這個需要。如果在你心中煩惱的時候，又必須去參加宴會，你要試著暗暗的先擺脫你的憂慮。如果能做到，才離開曠野地方。耶穌說：「你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來。」如果做不到，又沒有船能夠把你的憂慮暗暗的運走，就暫時不要去赴那筵席。
雲彩在帳幕上停住幾時，就住營幾時吧！在客西馬尼園裡與主儆醒片時，將你的憂傷埋葬在靜默裡，使你的心在神裡面被調整，直到甘心接受，然後再進到世界去發揮你的恩賜。
把荊棘藏在玫瑰叢裡，
把嘆息葬在詩歌聲中。
如果你願意，留著你的十字架，
但把它藏在花環底下，你的心要繼續歡唱！
把陽光留給別人，其它的都告訴耶穌。
今天我們思想《曠野地方》這個題目。
在曠野地方卸下我們的重擔，臉上再也不帶著愁容，然後走入人群，發揮恩賜，愛神愛人，是每天很必要的屬靈操練。路加福音4章38-44節記載：「耶穌出了會堂，進了西門的家；西門的嶽母害熱病什重；有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了；她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡；耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說「你是神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音；因我奉差原是為此。」於是耶穌在加利利的各會堂，傳道。」
馬太、馬可、路加對彼得嶽母得醫治的事情都有記載，但在細節上都有不同的描述。可能耶穌屈身站在彼得嶽母旁邊，斥責那熱病，進前拉著她的手，扶她起來，一摸她的手的時候，熱就退了。馬可福音所留下的是耶穌基督「僕人」的形像，說：「耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。」馬可福音要強調的是，耶穌基督來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。
而馬太福音則從「君王」的角度來描寫，說：「耶穌把彼得嶽母的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。」君王施恩的手一摸，恩典就臨到彼得的嶽母。
路加則是從「人子」的角度來描寫耶穌。耶穌滿有聖靈的能力，他靠著聖靈的能力，責備鬼，鬼就出來，斥責熱病，熱就退了。彼得的嶽母她立刻痊癒，完全得著醫治。她就起來服事耶穌，表示她完全好了。我們看見耶穌的醫治是實時，有效和完全的，彼得的嶽母好到一個地步，立刻能起來服事。一般害熱病，大病初癒後還需要調養一段時間才能恢復。但是彼得嶽母當下完全好了，體力馬上恢復，明顯這是個神跡。
彼得嶽母身體一好，就起來服事耶穌，她不徒受恩典。今天我們蒙主醫治，要感謝他、服事他。當一個人失去過健康，才知道健康的寶貴。主耶穌把彼得嶽母的「熱病」化成「熱心」。彼得嶽母是長輩，但她把握機會服事耶穌。彼得嶽母做了什麼，我們不知道，那天是安息日，可能預備食物給耶穌，讓耶穌和門徒飽餐一頓。
不久，天晚日落，安息日結束的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。在安息日，當下人們不敢把有需要的人帶去見耶穌，因為按著法利賽人和文士對律法的解釋，安息日有許多不能做的事情。迦百農城的人唯恐幹犯安息日，就只好等，等到天晚日落。猶太人是以「日落」，做為一天的開始，因為創世記第一章說：「有晚上，有早晨。」所以，太陽下山，一天開始。
當那一天安息日一結束的時候，人們又擠擁在彼得家的門前，凡害病的和被鬼附的，接連不斷的被帶來，可能有上百人。耶穌按手在病人身上，斥責汙鬼。那些被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去。路加福音4章41節，路加說：「又有鬼從好些人身上出來，喊著說「你是神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。」
耶穌不接受汙鬼的見證，斥責它們，命令它們離開，不許它們說話。他用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼聽從了他，當下戰戰兢兢的出來。這樣，醫好了他們所有的人。馬太說：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」」馬太引用了舊約以賽亞書53章4節的經文，先知以賽亞說：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」神實在愛我們。
立刻，耶穌成了大家話題的中心，變得家喻戶曉。馬可福音1章35節，經文說：「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」
經過一天的勞累，耶穌清早趁著天未亮的時候就起來禱告。他要從天父的同在中，尋求恢復精神，重心得著力量。耶穌並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。這是希伯來書4章15節作者告訴我們的。
耶穌是獨自一人走到曠野地方去，並沒有帶門徒一起，因為他要單獨親近父神，他完完全全遵行父的旨意，順從父給他的命令。以賽亞書50章4-5節，經文記載：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」
因為愛，耶穌基督甘願作奴僕。首先的人亞當在伊甸園裡違背神的命令，不聽神的話。基督是末後的亞當，他在肉身遵行天父的旨意。
彼得與其它門徒起床時，發現群眾又在房子前聚集，他們一早就要來找耶穌。
馬可福音1章36-37節，經文記載：「西門和同伴追了他去。遇見了就對他說：「眾人都找你。」」路加說：「眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。」
親愛的朋友，當眾人都找你的時候，你感到被需要，感到很有價值感，感到很有成就感的時候，你彷佛走上了「星光大道」，心裡飄飄然。按著人的本性，我們喜歡享受被需要，被愛戴的「感覺」。耶穌不是說：「我們趕快回去，不要讓他們等太久。難得有這麼多「粉絲」在等我。」
不，耶穌滿足的是人真正的需要，而不是滿足人看熱鬧的心。他知道很多人來找他，只是為了看神跡。不是要來聽道，他們對神的道沒有興趣，只對神跡有興趣。所以他不跟門徒回去，馬可福音1章38-39節，耶穌對他們說：「「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道；因為我是為這事出來的。」於是在加利利全地，進了會堂，傳道趕鬼。」
耶穌不貪圖虛浮的榮耀，不因為膚淺的群眾需求，而更改他既定的行程。他來是要遵行差他來者的旨意，做成父要他做的工。門徒和眾人要留住他，不要他離開他們。耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音；因我奉差原是為此。」於是耶穌在加利利的各會堂，傳道。
路加福音5章12-16節記載：「有一回耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他說：「我肯，你潔淨了罷！」大痲瘋立刻就離了他的身。耶穌囑咐他：「你切不可告訴人；只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的，獻上禮物，對眾人作證據。」但耶穌的名聲越發傳揚出去；有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病；耶穌卻退到曠野去禱告。」
耶穌的事奉引起轟動，一時成為眾人關注的焦點。但是他時刻順服天父，不求自己的榮耀，不被群眾的熱情淹沒，也不被成功的欲望控制。他知道父要他做的，單單求那差他來者的榮耀。聖經說：耶穌「卻」退到曠野去禱告。耶穌不照人的想法，就了群眾去。而是遠離人群，退到曠野去禱告。
神沒有要我們被群眾帶著，被人的欲望驅使，被心裡的虛榮轄制，一有機會就顯露自己。箴言27章21節，所羅門說：「鼎為煉銀，爐為鍊金，人的稱讚也試煉人。」大家都說你好，大家都需要你。這時你會被一時的成功衝昏了頭腦。你以為「機會來了！」耶穌不被群眾的激情激動。他不是看「現象」，他看「真相」，他知道人心裡所存的。
你說：「幫助人解決困難，不是很好嗎？」中國古書《大學》裡面提到：「物有本末，事有始終」，要「知所先後」。基督徒要參與「社會服務」。「社會服務」是救濟人的需要。但如果不解除「使人需要救濟的原因」，那麼就永遠救濟不完，所以還需要有「社會行動」。「社會服務」是以照顧個人與家庭為目標，「社會行動」是以改變社會結構，使得需要救濟的「原因」因為獲得改善能夠消除。以弗所書2章10節，保羅說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
提多書2章14節，保羅又說：「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」神要我們熱心行善。「賙濟貧窮」是行善的一種表現，但「傳福音，領人歸主」，是最高行式的善。因為讓一個人能夠因為生命改變，靠神的恩典，起來熱心為善。
耶穌不跟門徒回去行更多的神跡，滿足人看神跡的好奇心，而對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳神國的道；因為我是為這事出來的。」耶穌是為傳道而來的，他就是成了肉身的道，他就是真理。按照唐崇榮牧師的說法，他就是「有位格之真理的本體」。他來到世間，是特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽他的話。
我們不要服事久了，忘了為何事出來，要時刻保持頭腦清醒。心中要時刻對準主，要注重曠野的靈修。當主耶穌注意到門徒們過於忙碌，以致於沒時間吃飯，馬可福音6章31節記載，他告訴門徒：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」
如果我們所作的事工在現象上好像「進步」，但是個人靈命上是「退步」的，只是被群眾的激情帶著，被一種「被人需要」的感覺抓住。漸漸的就去聽人的聲音，而聽不見神的聲音，沒有等候神。結果該停下來的時候，停不下來；要討人的喜歡，照人的想法，過於討神喜悅，遵行神的旨意。結果不是在服事神，而是在服事自己，這是值得我們深思警惕的。
主耶穌不喧嚷，也不揚聲；他不灰心，也不喪膽。他知道何時要做，何時該停。在事奉主的道路上，我們常常容易憑經驗，以為靠自己能做什麼，而不仰望神，不向他求問。箴言3章5-6節，所羅門說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
詩篇32篇8節，神說：「我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。」我們看到耶穌退到曠野去禱告，耶穌往山上去禱告。耶穌注重禱告生活。願我們都有主的心，懂得謙卑求問神。把困難告訴他，把憂慮卸給他；而把愛留在人間，把陽光帶給世人。
我們的問題常常是把情緒帶給別人。我們不能夠平靜安穩，是因為缺少曠野地方的靈修。我們沒有擺脫憂慮，沒有對付心中的不滿，沒有將憂傷埋葬在靜默裡就進到世界。結果我們缺少從信靠產生的「活的鎮靜」。詩篇46篇10節，神說：「你們要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
弟兄姐妹，「多禱告就多有能力，少禱告就少有能力，不禱告就沒有能力。」《祈禱出來的能力》這本書的作者邦茲說：「祈禱是一種使人自卑的工作，它低看了智力，否定了驕傲，釘死了虛榮，標明了我們屬靈的破產；這一切都是我們裡面的血氣所難以忍受的。」但神從天上垂看世人，要看有尋求他的沒有。我們不轉向神，是因為還沒有認清自己，沒有意識到自己的軟弱無助。我們以為憑自己能做什麼，結果神就不指示我們。但那些敬畏神，存謙卑的心仰望他的，神就指示他們當選擇的道路。
弟兄姐妹，在不清楚明白神的心意之前，我們需要退到曠野地方去。不要被周圍的人左右你的生命方向，而要效法主，在清早的時候就尋求神。只有明白神的心意，我們所做的才能合神心意。