唐宋時期的八片鞠
宋代·足球紋銅鏡。湖南省博物館
清代畫家黃慎繪的《蹴鞠圖》，現藏於天津博物館。
11月，北半球的冬季，阿根廷的暮春。球王馬拉度納離開人世，他在人間大鬧一場，然後，突然離去。全世界無數球迷陷入悲傷，朋友圈被「再見，迭戈」刷屏。告別並非意味著結束，馬拉度納所創造的每一個燦爛瞬間，在當下以及未來很長的日子裡，依舊會被銘記。
對於中國人來說，足球是個尷尬的話題。誰曾想，這個每每令人揪心的球體，還是發源自我們中國。2004年國際足聯宣布：中國古代蹴鞠就是足球的起源。在中國古代，蹴鞠這種最早形式的足球，作為一項國家級頂級賽事，深受上至皇帝下至平民的喜愛，人們對蹴鞠的激情，也絕不亞於如今人們對足球的瘋狂。
球星、球迷、球社、辦球賽、請外援，還有踢球專業論文……如果古代也有朋友圈，估計中國的蹴鞠會被刷上一個世紀。
漢蹴鞠舞畫像石拓片。
古代最瘋狂的球迷：蹴鞠吐血致死
關於世界最早的足球「蹴鞠」，歷史上留下了不少實物證據。
1973年，考古工作者在湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土了一件帛書，後經專家鑑定，認為此書是失傳已久的中國古代黃老道家著作《黃帝四經》。在其中《十大經·正亂》一篇中專門記述黃帝戰勝蚩尤之事，有一段內容涉及了蹴鞠起源的傳說：「……黃帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之。……充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞。……」這件帛書記載了4600多年前，中原的黃帝部落與南方的蚩尤部落在涿鹿（河北涿縣）進行的一場戰爭。這場大戰打了好些年，後來黃帝部落取得了勝利，擒殺了蚩尤，還將蚩尤的胃塞滿了毛髮，做成球讓士兵們踢。
這個記載雖然不能完全說明足球的誕生，但至少令人相信，在4600多年前，像足球一類的遊戲已經萌芽了。
之後的《戰國策》和《史記》都記載了同一個歷史故事：公元前3世紀早期，著名的縱橫家蘇秦當上了趙國的宰相，為了共同抵抗秦軍，他來到齊國的國都臨淄，舌燦蓮花地遊說齊宣王。
成書於公元前二世紀的《史記·蘇秦列傳》是這樣記述的：「（蘇秦）因東說齊宣王曰：『……臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩……揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。……』」這裡的大意是說，當時的政治家蘇秦來齊國遊說齊宣王聯合抗秦，感嘆齊國首都臨淄的居民生活富裕歡樂，人們都經常參加各種娛樂活動，而蹴鞠在當地是深受歡迎的項目之一。這裡的「蹋鞠」就是「蹴鞠」，齊宣王於公元前319年—前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時期，在齊國故都臨淄城，足球活動就已廣泛開展，而且在民間廣為盛行，成為一種成熟的娛樂活動。這是中國開展「蹴鞠」活動最早也是最明確的文字記載。
《史記》除了在蘇秦列傳中概述了蹴鞠的風靡，還在另一部《扁鵲倉公列傳》中記載了一個個案。裡面出現了全世界史上第一位有文字記錄的瘋狂球迷，這個人就是漢代的項處。根據《史記·扁鵲倉公列傳》第四十五篇記載：
安陵阪裡公乘項處病，臣意診脈，曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之：「慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即嘔血。臣意複診之，曰：「當旦日日夕死。」即死。
這一段記載講的是一個叫作項處的人患病，倉公診斷為牡疝，病因在於房事方面，勸其勿作費勞力之事，費勞力必吐血而死。可後來項處還去蹴鞠踢球吐血，倉公再診斷認為明日即死，項處果然死了。踢球踢到吐血身亡，真的是用生命在踢球啊！
在中國古代，足球並非只是男子的專利，從漢朝開始，世界足球史上最早的女子蹴鞠活動就出現了。在漢代的畫像石中，我們常常可以見到女子蹴鞠的場景。河南南陽出土的畫像石上，一女子蹴鞠者正在舞樂伴奏下兩腳各蹋一鞠。其高髻長袖，與其他樂舞表演者同臺表演，更顯姿態優美。而在當時能夠做到一人同時蹴蹋兩鞠，應是表演技巧較高者。同樣的畫面還見於河南登封啟母闕畫像石上。其中「蹴鞠圖」部分內容，用線極為簡練生動，蹴鞠女動態優美，活潑可愛，具有舞蹈的韻律感。而其左右有跽坐者，大概是伴奏的樂隊。畫面內容顯然是屬於表演性質的蹴鞠舞形象。從這裡可以看出，中國古代的女子蹴鞠，最遲在這時就已首開先河了。
帝王級球迷：辦球賽、請外援，還寫踢球論文
蹴鞠運動的興盛，與統治者的政策、提倡也是分不開的。
在晉人葛洪所輯、漢代劉歆所撰的被譽為「漢朝人生活實錄」的一部名叫《西京雜記》的文獻中，有這樣一個記載：「太上皇徙長安，居深宮，悽悵不樂。高祖竊因左右問其故。以平生所好，皆屠販少年，鬥雞、蹴鞠，以此為樂。今皆無此，以故不樂。高祖乃作新豐。」
這裡講的是漢高祖劉邦打天下做了皇帝後，他父親劉太公當了太上皇，但這位權高位重的太上皇深居皇城，終日悶悶不樂。於是，劉邦派人去打聽，才知這位劉太公以前在家鄉的市井中混日子時酷愛踢球，經常同一些殺豬擺攤的好友們在一起蹴鞠取樂。可是自從住進宮中，沒有了過去的老朋友，沒有人陪他鬥雞、蹴鞠，因此鬱鬱不樂。於是，劉邦就命人仿照原來家鄉豐邑（江蘇省豐縣）的規模，造起了一座新城，並將其父親的一班家鄉舊友、屠販少年遷往這裡。從此，劉太公又可以和他的故舊們在一起蹴鞠、鬥雞了。
說來有趣，劉邦的父親劉太公是個球迷，而他的曾孫子、雄才大略的漢武帝劉徹也是一個球迷。據《漢書》記載，漢武帝閒暇時，經常會在宮中舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為主要內容的「雞鞠之會」，如果腳癢難耐，也會下場踢上兩腳。漢武帝網羅了踢球的眾多好手，沒事就組織對抗賽，漢武帝看到精彩處，不僅會手之舞之，足之蹈之，還會讓自己專用的文學侍從枚皋當場吟詩作賦。漢武帝還開創了引進「外援」的先河。據說漢武帝在平定西域之後，有人獻上一個胡人俘虜，此人身手靈活，彈跳力驚人，球技更是了得，漢武帝「好而為之，群臣不能諫」。把這樣一個蹴鞠高手留在身邊，這可以算是人類踢球史上，最早引進的外籍球員了。
他不光踢球、看球，還喜歡評球，他命人撰寫《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業書籍，也是世界上第一部足球專業書籍。班固在寫《漢書·藝文志》時，還把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，因為這本書後來還成為軍事訓練的教材。足球可以鍛鍊腿部力量，所以漢武帝將踢球作為訓練士兵的一種軍事訓練手段。大漢軍隊對匈奴的戰爭中，行軍所到之處，必建立蹴鞠球場。
漢代還有專門的蹴鞠城，相當於現代的足球場，甲乙雙方各有12人，比賽規則也相當完善。《蹴鞠二十五篇》早已失傳，但我們仍能從東漢人李尤的《鞠城銘》中窺見漢代足球運動的面貌。鞠城就是球場，漢代的足球場建築都是很正規的：球場四周圍有矮牆，球門像座小房子，正面有看臺，有階梯，就像一座小城。《鞠城銘》就是刻在鞠城牆上的銘文，全文不長，一共十二句：「圓鞠方牆，仿象陰陽。法月衡對，二六相當。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執機。」意思是：圓的足球方的場牆，這是仿象陰陽的道理天圓地方。兩邊各有六個球門，一隊有十二個人上場。比賽時裁判長和副裁判，要堅決執行球賽的法章。不懷偏袒的私心。不因親疏而異樣，完全是公平合理，誰也無埋怨的話可講。球賽尚然如此，執掌政權更該這樣。從這幾句銘文中，可以使我們知道，漢代的足球已是分隊比賽，每邊有六個球門，上場隊員是十二個，比賽時有正副裁判執法，有明確的球規可循。這樣的踢球方法，可以說已具備了現代足球運動的比賽規模了。
帝王級的皇帝中，鐵桿球迷大有人在，唐太宗、唐玄宗都愛看蹴鞠，唐文宗甚至常常爬上「勤政樓」去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤。宋朝的宋徽宗也是非常搞笑，據說「靖康之難」時，金人除了將徽宗、欽宗二位俘虜外，還特別擄走了12名球員。
唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動，並把它當作一種軍事訓練手段，遇到比賽時都親臨觀看。上有所好，下必甚焉，相沿成風，廣泛開展，這是唐宋時期蹴鞠運動興盛的重要因素。
在中國古代，蹴鞠作為一項體育運動，也在文化圈裡非常吃香。李白、杜甫、劉禹錫、韋應物、王維、白居易等著名詩人，都是足球運動的FANS。
李白高歌：「鬥雞金宮裡，蹴鞠瑤臺邊」；白居易吟唱：「蹴球塵不起，潑火雨新晴」；王維驚嘆：「蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡」；杜甫則說：「十年蹴鞠將雛遠，萬裡鞦韆習俗同」……這一行行文採飛揚的詩句，描寫出足球的魅力四射，更表達了詩人們對足球運動的熱愛。
最早的球星和足球俱樂部
有球賽，有球迷，自然就有球星。與當今足壇的超級大腕比起來，古代風靡球場的蹴鞠高手們，他們的球技和影響一點都不遜色。
如果說起古代足球的「球星」，想必大家最先想到的就是《水滸傳》裡的高俅了吧。高俅的踢球水平到底有多高？在小說裡，還是駙馬府門人的高俅第一次見端王，也就是後來的宋徽宗時，便以一招漂亮的「鴛鴦拐」吸引了端王。什麼是「鴛鴦拐」？就是古代蹴鞠裡先後用左右外腳踝連續踢球的花樣動作，類似於現代足球裡的神龍擺尾，在足球場上通常被稱作「牛尾巴過人」。球員的單腳在瞬間快速分別用外腳背和內腳背觸球，這就是所謂的「牛尾巴過人」，如今是巴西球星小羅的著名絕技。後來端王繼位，成了宋徽宗，而高俅也一躍進入了大宋王朝的官場，平步青雲，官至太尉。
《水滸傳》裡的高俅，有一定戲說的成分，那歷史上還有幾位因踢球而轉運發達的權臣。宋真宗年間，有一權傾朝野的大臣丁謂，踢得一腳好球，丁謂當上宰相後，球技出眾的秀才柳三復為了升官，天天等候在宰相府球場的圍牆外，有一天終於等到球飛出了牆外，柳三復馬上用腳「挾取」住，這才得以進入宰相府。柳三復頂著球拜見了丁謂，接著從懷中取出自己所寫的書呈給丁謂。在拜見丁謂時，他把球拋在空中，一面跪拜，一面用頭、肩膀、後背等部位顛球，球一直未落地。這一動作，讓球場老手丁謂大吃一驚，讚不絕口，當即決定將柳三復留做自己的門客，後來柳三復如願得到一個不錯的官職。柳三復使出的這一招類似於今天的花式足球吧。
由於蹴鞠深受人們歡迎，不少商人便藉此做起了促銷文章，蹴鞠進入了商業領域。在宋朝汴京城，已經有了相當多的「蹴球茶坊」和「角球店」。據《蹴鞠圖譜》的記載，當時還出現了許多專門製作鞠的手工業作坊，有品牌的商品鞠有24種，《蹴鞠譜》中記載的有41種。與此同時，宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子裡的踢球藝人，有黃如意、範老兒、小孫、張明、蔡潤等。
唐宋的皇帝中也有球星。唐僖宗親自加入足球隊，衝鋒在前。最狂熱當屬唐敬宗李湛，完全把踢球當作自己的正當職業，把皇帝作為自己的副業來經營，他以一個職業球員的標準來要求自己，經常因為踢球而放棄上朝，整天泡在球場上摸爬滾打，在位兩年，踢了整整兩年球。
宋代是蹴鞠發展最為鼎盛的一個時期，其中最重要的標誌，就是出現了全國性的蹴鞠行業組織——齊雲社。宋人撰《蹴鞠譜》開篇即說：「蹴鞠初興黃帝為，王孫公子戲相宜。世間子弟千般戲，惟有齊雲實可奇。」
齊雲社的社員入社規矩嚴，要求高。在生活上規定社員「十禁戒」，比如不準多嘴多舌，不準賭博，不準惹是生非，不準花天酒地等。還規定比賽「十不踢」，燈光下、宴席前、文廟裡，甚至風大的地方都不能踢球。在道德修養上也有「十緊要」，要求球員尊敬師長，謙讓誠實，穿著端正；不能球員相輕，見面得有禮節，注意身份。這些要求，恐怕現在很多職業球員都做不到。
元朝是由生活在馬背上的蒙古族建立的，出於生存習慣和民族隔閡等多方面的原因，他們對漢民族的遊戲類型和體育項目不適應，更不提倡。蹴鞠運動不得不從官辦轉移到民間，逐漸成為民間的純娛樂性文化活動。朱元璋稱帝以後，嚴禁軍人蹴鞠，並下旨「蹴鞠者卸腳」，但由於蹴鞠運動本身的魅力所在，蹴鞠在民間依然盛行。清朝入關後，喜歡射獵的滿族統治者，對漢民族的蹴鞠也實行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球，對蹴鞠要「即行嚴禁」。後來，乾隆皇帝乾脆明令禁止蹴鞠活動，蹴鞠運動慢慢衰落。直至19世紀，現代足球在英國誕生，又揭開了足球運動發展的新篇章。
撰文/本報記者儲文靜
【來源：瀟湘晨報】
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