揭露洪荒隱秘，盡在夜述封神
大家好，歡迎收看《山海經》系列第26期，本期夜述封神將和大家一起探討上古文明的圖騰。
其實上古的歷史早就消失在時間的迷霧裡，我們如今僅僅靠猜測、臆想和自認為合理地推理來儘量還原這段歷史，今天夜述封神根據《山海經》為大家還原一下。
相信大家都知道《山海經》可以理解為一本地理書，雖然看似荒誕不羈，但是不可否認它對中國上古歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。而如何《山海經》，每個人都有不同的解讀方式，夜述封神認為這是上古族群的部落生存形式。
要知道族群部落的明顯標誌就是圖騰，依靠各自的圖騰和族徽，上古人民能夠避免近親繁殖從而提升人口素質。在遷徙的過程中，只要觀察對方的圖騰或者標誌，就能夠馬上做出合理的相處態度，比如合作、迴避還是婚配或攻擊。
所以在《山海經》的論述中，只要涉及神、人、國、族群的「怪物」，都是該方國與族群的圖騰、族徽或標誌。比如「有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。」不難理解為該部落圖騰為一頭兩身的蛇，明顯是某蛇圖騰的一個分支部落。
而上古世界最大的兩個圖騰分別是以遂人、弇茲氏為代表的西戎「蛇」圖騰，和以帝俊、少昊氏為代表的東夷「鳥」圖騰。其他的所有圖騰都在這兩個主圖騰上進行分支或演化。
所以我們的上古歷史（包括到了唐朝），基本都是圍繞持「青黃二蛇」、「使四鳥」這兩大圖騰的族群展開，當然包括同樣執華夏文明的古印度。
其實除開「蛇」、「鳥」的圖騰外，華夏還有一個不得不忽略的圖騰，那就是——「魚」。
《說文魚部》：「鯀，魚也」。《魚部玉篇》：「鯀，大魚也」。
不難看出鯀氏（夏）就是魚圖騰的代表。
一九七八年在河南省汝州市（原臨汝縣）閻村出土了《鸛魚石斧圖》，魚鳥石斧是仰韶文化的傑出代表作。人們認為這幅圖寓意著石器時代的先民對勞動生活的特殊審美氣質，與對勞動工具的崇拜，以祈求工具保佑人們吉祥、平安和豐收的生活。
夜述封神認為寓意可能恰恰相反：石器時代的石斧象徵著王權，而這幅圖所表現的應該是仰韶文化時期的鳥圖騰與魚圖騰的戰爭。
仰韶文化時期的黃河中遊，以鳥為圖騰、持廟底溝泉護類型子文化部落，同以魚為圖騰、持半坡類型子文化部落之間的生死決鬥，最終有鸛氏大敗有魚氏，建立了鳥圖騰王權。「魚」圖騰的鯀氏一族敗走，一部分南下進入蜀地。
《山海經海內南經》：「氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足。」
一部分和互人之國部落遷徙到阿富汗高原的赫爾曼德河畔，最終建立了魚婦國。經過漫長的休養生息，鯀氏部落在顓頊死後，又逐漸崛起（這就是所謂的顓頊「死即復甦」）。就這樣，戰爭告一段落。
《山海經大荒西經》：有互人之國，炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。有魚偏枯，名曰魚婦，顓頊死即復甦。
《山海經大荒西經》：風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復甦。
前3千年左右，魚圖騰的軒轅氏建立身毒河文明。
推測在公元前2500年左右，魚圖騰的鯀氏返回蜀地，並與原有蛇圖騰族群發生強烈對抗，最終魚圖騰贏得勝利，部落融合後主導權蛇、魚易位，以魚為圖騰的魚鳧國就此誕生，這裡也是三星堆的前身，這也是為什麼那些青銅頭像分明完全不是現在東亞人的模樣的原因。
魚鳧國作為當時華夏的祭祀中心，實力的強大可想而知，當時蛇圖騰的燧人氏（伏羲氏）不能直面其鋒芒，和東夷西退的少昊氏鳥圖騰族群一起，被魚圖騰部門攆過蔥嶺，退至西亞、南亞，並建立新的文明（包括古印度）。
前2千年左右，世界大旱，黃種先民內部矛盾加劇。大禹篡位，蛇圖騰的夏後啟，於赫爾曼德河、身毒河中下遊流域建立夏王朝；而此時烏拉爾山南麓的古高加索蠻族興起，世界大亂。
前1750年，伊朗高原的鳥圖騰成湯滅夏，建立商朝（天命玄鳥，降而生商）。不久古高加索蠻族先後滅掉兩河、尼羅河文明，進入伊朗高原，直逼身毒河。為避風頭，商朝族人攜鳥圖騰禮器沿恆河南遷，經緬甸，返回東亞，並順古南絲綢之路進入成都平原，立都三星堆。
古高加索蠻族則步步緊逼，蠻族稱王。
沿途土著只得一一臣服；蠻族兵鋒所至，魚圖騰和鳥圖騰當然被高加索利箭射穿，蠻族露出勝利者的微笑，正如三星堆金杖紋飾所展示的一樣。
自成湯滅夏立商，商人不斷受到追擊，也不停地遷都，後裔盤庚遷殷後，國都才穩定下來，最終在殷（安陽）建都達273年，是為殷商。
自此，華夏的文明就在我們熟悉的土地上恢弘地展開……
震撼嗎？或許這就是事實！就譬如你一直深信《史記》描述的遠古祥和美好，突然間《竹書紀年》卻帶給了你顛覆認知的感覺一樣，孰是孰非，因人而異罷了。
以上就是本期的全部內容，上古畢竟距離我們太過遙遠，夜述封神希望能夠通過蛛絲馬跡略微符合邏輯地來盡力恢復。如果您有其他看法，歡迎留言並關注，我是夜述封神，感謝您的收看，咱們下期再見！