之前，我寫了一篇《黃帝陵下的洞穴可以通往南京？南懷瑾的學術不靠譜》，指出南懷瑾不加任何的考證就胡說八道，說「黃帝的陵後面有個碑，不準進去。但是你如果有膽子進去，三個月就從南京出來」。我認為，南懷瑾的治學態度是非常不嚴謹的。他的知識容量看起來很多，但是基本上都來源於書本和傳言，而且很多都是沒有被考證過的玄學和神秘主義。南懷瑾由於「自己信」，所以對內容不加以嚴謹的考證，又加上自己的附會，就把一些錯誤的知識向大眾傳播。他的這種治學是有方法錯誤的，嚴格意義上說，他都不能算一名合格的學者，而是蒲松齡類型的「故事整理家」。
南懷瑾1當然，我的批判又遭遇了南懷瑾粉絲的反批判。他們拿不出任何證據來反駁我的觀點，就直接一句話，說「宗師也是你可以詆毀的？」他們還認為，「詆毀南師，證明自媒體的水平低」。但是他們不知道的是，恰恰是自媒體在吹捧、拔高了「南師」，真正的權威學術機構和官方媒體，是不屑於評論南懷瑾的，因為大家都知道他的水平到底怎麼樣。不是說南懷瑾沒有文化，而是說其水平很差，到處都是錯誤。只不過由於南懷瑾的實踐是「修行」，而修行必然涉及神秘主義和唯心主義，用大白話說，「越是荒謬的知識，越是受到修行者的歡迎」，所以南懷瑾也好，他的眾多玄學粉絲也好，其崇拜的其實並不是真正有價值的傳統文化，而是傳統文化中的糟粕，即神秘主義玄學文化。一個具有較高科學素養的人，是不可能崇拜南懷瑾的。這是因為有科學精神的人，其治學態度非常嚴謹，哪怕有一個詞彙感覺到不妥，都萬萬不會採用，那些沒有依據的觀點，絕對不會傳播，更不會沒有做任何鑑別就盲從盲信。
缺乏考證精神的南懷瑾，他最著名的一個典型錯誤，就是在其出版的著作《小言<黃帝內經>與生命科學》 中大談所謂男人精液和七種顏色的關係。據南懷瑾說，他對精液的知識，完全來源於「佛的生命科學」，而不是來源於主流學術機構。佛有沒有生命科學，我不清楚，學術上從來沒有這種說法。即使有這種東西，也沒有經過嚴格的學術考證。比如說，佛是這樣說的，但是為什麼佛說的就百分之百正確呢？佛曾經說，人類的起源是「光音天」下來的。可是，現代演化論已經通過DNA證據證明人類是自然界進化的產物，而不是什麼「光音天」下來的。而且，也沒有任何科學證據證明存在「光音天」。對於任何的說法，有嚴謹治學精神的人，都是要求所有觀點有具體出處來源，而出處來源不能是某個人的話，或者某種傳說，而是必須要有客觀的證據來驗證過。不管是佛說，還是別的什麼人說，一律只能做參考，而不能在沒有任何科學考據的時候就全盤接受。
南懷瑾2但是很顯然，南懷瑾作為「修行人」，是缺乏嚴謹科學精神的。他沒有做任何的考證和調查，就照搬「佛的生命科學」，說道：「男人的精蟲有青、黃、赤、白、黑五種，再加上酪色、酪漿色共七種。」他還說，「以我所曉得的，是有不同的顏色。譬如有些大哲學家、科學家，或者大英雄，他的精的顏色不同於一般。」
南懷瑾口口聲聲說「我所曉得」，但「我所曉得」不代表「我已經證明」。「曉得」的知識，也可以是荒謬的知識，來源於某些不靠譜的傳說，或者某些謠言，對於非同尋常的說法，必須要有非同尋常的科學證據，才能具有說服力。否則，光憑一句「我曉得」，何以服眾？
南懷瑾顯然沒有意識到他已經陷入盲信的誤區，所以他把傳說不加分辨即對大眾進行傳播，還添加上更加讓人匪夷所思的個人說法。他說，「有些大哲學家、科學家，或者大英雄，他的精的顏色不同於一般。」在這裡，南懷瑾又有治學不嚴謹的傾向。他既然提出了「大哲學家、科學家、大英雄」，說他們的精英與眾不同，就應該出具具體的人物名單，拿出科學體檢報告，證明他們這些「大哲學家、科學家、大英雄」的精液確實有「七種顏色」。否則，我們只能認為他在信口開河。
精液其實就是生殖細胞，主要含有果糖和蛋白質，以及一些酶類物質。對於它的性質、功能、狀態、組成結構，醫學界早就研究的非常透徹，比南懷瑾早幾百年，就已經確認了它到底是什麼。想查閱到這些基礎知識並不困難，南懷瑾卻僅憑一部《四分律》，就言之鑿鑿的傳播了不靠譜的偽知識。這也說明，作為一個「修行人」，他們僅對支持自己神秘主義信仰的那部分「知識」感興趣——這部分知識恰恰經不起嚴謹的考證，完全是信仰的產物——對於真正的知識是排斥的、缺乏興趣的。
南懷瑾看見《四分律》說，「精有七種，青、黃、赤、白、黑、酪色、酪漿色。何者精青色？轉輪聖王精也。何者精黃色？轉輪聖王太子精也。何者精赤色？犯女色多也。何者精白色？負重人精也。何者精黑色？轉輪聖王第一大臣精也。何者精酪色？須陀洹精也。何者精酪漿色？斯陀含人精也。」——便立即無條件的盲信，並且又自由發揮出了「有些大哲學家、科學家，或者大英雄，他的精的顏色不同於一般」，卻又拿不出任何的證據，這無疑是不負責任的治學態度。歸根到底，南懷瑾的所謂「治學」，其實就是從龐雜的、烏七八糟的各種古籍裡面尋找「自己喜歡的東西」，目的是為了有益於他自己的神秘主義「修行」，而不是為了獲得真知。
南懷瑾3就比如說《四分律》，就算其內容真的是佛陀說的，那又怎麼樣？其內容有沒有被科學證據所證實？既然沒有證實，就應該採納知識的主流說法。但是，問題在於，如果南懷瑾真的把他的學問建立在嚴謹考證之上，對知識界的觀點非常了解，他就從一開始就不會踏上「修行之路」。越是掌握靠譜知識的人，越能具有高度的真偽鑑別能力，也就越加排斥神秘主義玄學文化。南懷瑾的終身信仰就是實踐鏡花水月一樣的「修行」，其玄學信仰就是他的治學基礎，凡是符合他信仰的知識，就可以肆無顧忌的進行傳播，所以他居然說出「男人的精液有七種顏色」這樣荒誕的話，也就毫不稀奇了。
當然，南懷瑾陷入認知誤區也與他的幼年經歷有關係。南懷瑾沒有上過學堂，完全依靠自學成長，自然不會有靠譜的老師來教導他如何樹立科學的三觀。據有的文章說，他後來拜的老師是方東美，一位哲學家，也不是科學界人士。而這位方東美，本身是一位宗教信仰者。老師會對弟子產生深刻影響。南懷瑾一輩子沒有經過嚴格的學術訓練，沒有培養出科學思維，再加上自學過程中沒有接受好的指導，又受到老師的影響，自然很容易陷入思維誤區。畢竟，指導他做學問的基礎，不是可靠的研究方法，而是信仰。
作者：懷疑探索者