在中國眾多琳琅滿目的文物之中，書畫類還是非常吸引眼球的。它們雖然沒有珠寶那麼璀璨奪目，也沒有青銅器那樣厚重精美，卻以獨特的文化魅力，將國人的血脈緊緊相連。在國寶級的畫作中，《清明上河圖》當然是名氣最大的，可堪匹敵的應該算是《富春山居圖》。它不僅是為之瘋狂的名作，更因種種傳奇而籠罩著神秘面紗。
《富春山居圖》是元代畫家黃公望的作品，他在80歲時才動筆，花費了四年時間，不僅浸潤了他的心血，更是他閱盡人生後的產物。然而，這件作品就是因為太過成功，遭遇了令人難以想像的坎坷。
最大的波折，是在傳到了吳洪裕手中差點付之一炬。吳洪裕從祖父手中獲得了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》，非常珍愛，哪怕是在明末清初亂世逃難時，棄萬貫家產於不顧，也要隨身攜帶它們。當吳洪裕臨死時，指定要將這兩件國寶焚燒殉葬。
他的家屬只能遵從，《智永法師千字文真跡》被焚燒後，終於有人按捺不住了，他的侄子吳靜庵從人群中衝出，趁亂救下了《富春山居圖》。不過，這件國寶卻從此一分為二，一半叫做《剩山圖》，一半叫做《無用師卷》。
《剩山圖》一直在民間，而《無用師卷》卻在乾隆時期被徵集入宮。但是，在此之前，乾隆已經獲得了一幅《山居圖》。作為當時最大的金主，最富有的藏家，乾隆對自己的眼力非常自信，他認為那幅《山居圖》，就是真跡，並且還在上面留下了墨寶：
偶得子久《山居圖》，筆墨蒼古，的系真跡。
不光如此，乾隆還經常請來當時的大文人一同欣賞。然而，當《無用師卷》進入宮中後，兩幅作品必有一假。乾隆自然不願意讓人笑話自己多年以來不識貨，便斷定先收進宮的是真，後入宮的是贗品，不過畫得實在不錯，也花大價錢買下了。
於是，乾隆和他的臣子們在欣賞《山居圖》時，又多了一項活動安排。那就是同時也觀賞《無用師卷》，並同時在兩幅作品上題跋。這樣就出現了一個非常可笑的局面，本該是贗品的《山居圖》中，卻充斥著讚譽之詞，而真品的《無用師卷》卻有不少貶語。
這種現象直到1933年才被打破，當時抗日戰爭爆發，故宮中的大量文物被遷移到南京保存，兩件《富春山居圖》就在其中。當文物送到南京後，很多江南的名家才有機會一睹它們的風採。然而，有一位22歲的年輕人卻一語道破：乾隆真假不分！
他的意思很簡單，被乾隆認定是真品的《山居圖》，雖然已經貼合原作，顯然是精心臨摹的，但還有好幾處題款不符合當時人的慣例，足見其是偽作。而且，這位叫做徐邦達的年輕人還指出，這件作品其實是明末文人的作品《子明卷》，那件被認定是贗品的，才是真正的《無用師卷》。
這個結論轟動一時，後來專家們翻閱相關書籍，特別是《石渠寶笈》三編，才找到了根據。由此，作為「備胎」的《無用師卷》大紅大紫，得以名揚天下，而上面有乾隆五十多處題跋的《子明卷》卻最終走下了神壇。
徐邦達為什麼有如此自信呢？除了他本身的書畫造詣，再加上對於藝術的鑑賞和理解能力之外，恐怕也與他從師經歷是分不開的。他雖然年輕，卻早早拜入名師門下，初學趙時棢，後來又向著名書畫家、鑑賞家吳湖帆學習。
吳湖帆不僅學識淵博，更重要的是他就收藏了《富春山居圖》的另一半《剩山圖》。極有可能，徐邦達見到過《剩山圖》。外行看熱鬧，內行看門道，他應該是對於《剩山圖》細細揣摩，才會對於另一半的真偽有如此敏銳而獨到的見解。