文/高永新
元始天尊為什麼要將封神工程交給菜鳥神仙姜子牙，而不是法力更強的弟子？
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讓我們先看看元始天尊門下的弟子們。
天尊之下，便是闡教的副教主燃燈道人。燃燈修為已達準聖水平，遠遠在十二仙之上。讓燃燈這麼大牌的神仙去辦封神這種小事，如同讓副總裁去當項目經理，顯然是大材小用，會傷兄弟們的心。
再往下便是南極仙翁，元始天尊的大徒弟。他既是玉虛宮的大管家，又在天庭兼職為官，事務繁忙，肯定是抽不開身。
接著是玉虛十二仙，即廣成子、赤精子、太乙真人等十二仙人。他們是闡教的頂梁柱，都已經自立門戶，分布在三山五嶽招徒講學。可是，這十二位都犯了紅塵之厄，殺罰臨身，自身都難保。
當然，玉虛宮也有其他神仙，但是普遍修為不高。比如書中提到姓名的蕭臻、鄧華，不但道術不高，腦子也不好，仙道難成，被元始天尊送到十絕陣中當了炮灰，從而走了神道。
三代弟子中，哪吒此時還是一顆靈珠子沒有投胎；韋護、土行孫、楊戩、金吒、木吒、黃天化、韓毒龍、薛惡虎等，不是修為太差，就是年齡太小。他們的社會經驗和威望不足挑起這麼重的擔子。
除了闡教這些人，老子的徒弟玄都大法師也具備代理封神的實力。
可是，老子就這麼一個徒弟，平時還要他侍奉自己，管理八景宮的一大堆事兒。況且，老子目前已經退居二線，並不直接管理闡教，派自己的嫡傳弟子負責闡教的項目不符合組織原則。
剩下的就只有姜子牙師兄和申公豹師弟了。
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申公豹同學，從修為、法術、口才上看，比師兄姜子牙更強。
在《第三十七回 姜子牙一上崑崙》中，申公豹在姜子牙面前這樣介紹自己：「煉就五行真始訣，移山倒海更通玄；降龍伏虎隨吾意，跨鶴乘龍入九天。紫氣飛升千萬丈，喜時大內種金蓮；足踏霞光閒戲耍，逍遙也過幾千年。」
可見，他不但可以移山倒海、降龍伏虎，而且已經活了幾千年。這個「幾千年」或許有自我吹噓成分，但是，比子牙入行早、資歷老、學習好是肯定的，他或許只是比十二仙差一點。
那麼，他這麼一個骨灰級的老頭又怎麼成了70多歲的姜子牙的師弟呢？申公豹應該是「帶藝投師」。他曾經修煉了很長時間，但是到了自己無法突的瓶頸期，才拜到元始天尊門下，希望在師父的指點下再上一層樓。
顯然，申公豹的願望沒有實現，否則他也不會惱羞成怒，為封神工程與姜子牙爭風吃醋。
申公豹到底是一個什麼樣的人呢？
一些影視作品將申公豹的人設改為一隻得道的豹子。原著中並沒有說申公豹是豹子精。不過，這種改編還是很有創意的，在邏輯上也能自洽。
元始天尊確實對動植物成仙的評價很低，他曾批評截教「不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處。」在他所有的徒子徒孫中，絕大多數都是人修行得道的。大概只有白鶴童子是一隻鶴吧。（白鶴童子曾被南極仙翁指使，化作白鶴叼走了申公豹的頭。在《封神演義》中，變化是一門非常高深的道法，哪吒三兄弟、黃天化等這樣優秀的闡三代都不會變化，何況是白鶴童子。但是，如果他是由白鶴修煉成仙的，那麼再現出原形是並不複雜的事情。）
說元始天尊因為申公豹是動物修煉，所以不重視他，邏輯上說的過去。不過，不管「歧視動物」之說能不能成立，元始天尊冷落申公豹有一個更重要的原因，那就是申公豹對師門認同感低。
我們知道，闡教儘管人數不多，卻是一個非常抱團的團體。為師者都有護犢的習慣。這在元始天尊對待十二仙、姜子牙，太乙真人對待哪吒，拘留孫對待土行孫（為他騙娶媳婦兒）都表露無遺。徒弟也很尊敬師父，對師門的認同感和忠誠度也很高。簡直是一個「父慈子愛」的大家庭。隨便插一句，土行孫和黃天化沒有被元始天尊保護而慘死，與這兩人對師門不忠有很大關係。
書中申公豹的出現是姜子牙下山之後的事情了，之前他是什麼性格我們不得而知。但是，從他對姜子牙的態度和做法，大致可以推斷他的為人。
元始天尊派姜子牙下山代為封神，而申公豹對這個事情耿耿於懷。他企圖詐奪封神榜，說服姜子牙輔佐紂王，還到處遊說截教門人與姜子牙為敵，實際上是對師父元始天尊不滿。
從他的做法，可以斷定申公豹是一個對闡教事業和師門不忠誠的人。在他心中只有個人的榮辱得失，而沒有闡教集體的利益。這與姜子牙放棄修仙之路，九死一生地完成使命有天壤之別。
稻盛和夫認為，一個人的「價值觀」決定了這個人的價值。他有一個公式：成功=人格·理念×能力×努力。在他看來，一個價值觀（理念、人格）有問題的人，難成大器，而且越是能力強，越努力，反而副作用越大。可見，元始天尊是非常認可這一點的。古今一道，人仙一理。
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那麼，也就是說，姜子牙第一個優點是忠誠。
我們就以穿衣服為例。儘管師父已經允許他享受人間福祿，可是，他在徵戰十幾年中一直不脫掉自己的道服，用他自己的話是「不敢忘崑崙之德」。
姜子牙下山後第一次回崑崙，已經是十年以後的事情了。此時，他娶過媳婦兒，當了丞相，可謂享受了不少人間樂趣。但是。當他回到修行之地，「嗟嘆不已」，「不勝眷戀」。這說明，他對師門是充滿真情實感的，對師父充滿感恩之心，進而說明他內心中仍然對修仙的事業無比嚮往。對於這麼一個徒弟，師父怎麼會不喜歡、不信任呢。
當然，比起姜子牙，十二仙等人同樣忠誠而堅定，所以，這一點是必要條件，而非充分條件。
姜子牙的第二個特點，是具備很高的智慧和為人處世的能力。
很多人修仙，在娃娃時就被送上名山洞府。後來，儘管修為很高，但是，他們對人世間的了解幾乎是空白。
而姜子牙42歲才上崑崙拜師學藝。古人的壽命不長，42歲就到了晚年。也就是說，在上山前，子牙公已經積累了一輩子的人生經驗。
他接受任務之後，一步步的操作，表現出驚人的智慧和能力。比如，下山後不去西岐而是來到朝歌打入敵人內部獲取情報；到西岐後用各種辦法推動老謀深算的文王姬昌接納自己，等等。無論是朝歌大臣，還是山村的樵夫漁民，抑或自己的師兄弟，他都能相處融洽，為我所用，則說明他擅長與各種人打交道，具有高超的領導力。
這一點，可能比他的師兄弟都要強。在他這一輩神仙中，除了燃燈道人和南極仙翁以外，其他人的處事能力都一般。像太乙真人，做事簡單粗暴（對待石磯娘娘）；黃龍真人，眼高手低念念碎（好出頭卻多次被吊打）；廣成子和赤精子都有盲從盲信的缺點（對待徒弟殷郊殷洪），等等。
為什麼說為人處世的能力很重要呢？因為他下山以後，不管是輔佐武王，還是討伐紂王，要與人類打交道，必須要能和人混在一起。即便是與神仙打交道，同樣需要智慧、技巧和手段。
第三點，姜子牙具備核心業務能力——兵法知識。
姜子牙對兵法研究得很透，極有可能是上山之前，他曾研讀過不少兵法著作。
書中有一處證據：武吉拜姜子牙為師後，「早晚上心，不離子牙，精學武藝，講習六韜」。
所謂「六韜」，實際上是指歷史上的《太公六韜》，也叫《太公兵法》，是姜子牙撰寫的一部兵書，後世兵家必讀教材。
那麼，《封神演義》提「六韜」，我們可以當做是姜子牙之前古人寫的著名軍事著作，也可以理解是姜子牙寫的兵書。總之，姜子牙精通兵法。
後來，他可以帶領西岐軍隊擊敗紂王的三十六路人馬和進軍朝歌討伐紂王，說明他不是紙上談兵，而是活學活用。
那麼，姜子牙的修為和道術不高，商周大戰卻要對抗一大群神仙和妖怪，是不是說這是他致命的短板呢？
元始天尊不這樣認為。姜子牙不忘初心，絕對忠誠，又有意志力和領導能力，這就足夠了。具體的業務能力並不重要，因為師父會派各個業務塊的高手去幫助他，補齊短板。
這一點也不難理解。馬雲是一位英語老師，創辦阿里巴巴時，既不懂技術，也沒有多少具體的業務知識，但是，他具備一個領導人的核心能力，比如意志力、決策力，克服困難的毅力和抗壓能力以及人格魅力。至於開發產品、銷售、融資之類的事情，招聘業務骨幹去做就可以了。
最後一點，姜子牙不是修仙的料，到人間享受將相之福，也是師父給他的一個比較完美的安排。
這其中又有一個問題：姜子牙到底是不是修仙的料？
元始天尊說姜子牙「生來命薄，仙道難成」。有人說這是元始天尊忽悠姜子牙下山替自己幹活，編出來騙姜子牙的話。也就是說，元始天尊為了自己，而利用了姜子牙。
我覺得這種「陰謀論」不成立。
生死都是自然規律，而修仙逆天而動，所以是極其艱辛的事情，步步維艱，修無止境。像十二仙都修煉了上千年，修到了「三花聚頂，五氣朝元」，但是，仍然要遭受劫難。
神仙道路上有不少半途而廢的人。在遇到瓶頸無法突破就放棄了，回到人間憑藉自己的道術謀取一官半職，享受人間的榮華富貴。李靖、鄭倫、陳奇、魔家四將、孔宣，等等，甚至包括聞太師，都屬於這種情況。
元始天尊是一位非常有責任心的神仙，愛徒如子。收徒最為重視弟子根行，不輕易接納別人；一旦收了徒弟又會非常愛惜，像黃龍道人這樣的「仙渣」（指道術），他都渡他過劫。所以，但凡姜子牙根基好一點，元始天尊也不會放棄他。
況且，如果姜子牙真是塊料，等到封神結束，元始天尊也可以再讓他回到自己身邊繼續深造嘛。
可是，姜子牙修道40年，自己勤奮刻苦，還是元始天尊親自教，都比不上學到幾年到十幾年的金吒、木吒、黃天化、楊戩。夫復何言！
最後總結一下：元始天尊選擇姜子牙下山代自己封神，是深思熟慮的結果，知人善任，姜子牙是最合適的人選。（風雪三聲妙）