10月25日，第12屆臺灣同志遊行
作者：楊索
上周六(10月25日)是我第一次真正參加同志遊行，身為異性戀者，我強烈覺得inside，是其中一份子，不是硬塞的outsider。
這要感謝我的朋友S。S是我認識兩年多的友人，我們從未談過同志議題。遊行前幾天，我問他，願不願意與我一起上街？他思量後同意。我走出捷運站，S迎面給我一個熱烈的擁抱，我們很有默契地拆掉友誼中的一道門。我們的小隊還有S的愛人與香港友人，與同志朋友一起遊行，感受到周遭充滿善意、理解、接納的眼神，就如身處高濃度的一座愛的熔爐，每個人很難不被熔化。
我與許多識與不識的人擁抱，有來自日本、香港、義大利等地，有男有女，男同、女同、雙性戀、異性戀與其他。遊行人群中，有的穿運動衣衫、球鞋上街，有的濃妝、穿長禮服，如赴晚宴，也有如六人一組的日本團，個個穿皮製丁字褲，露背脖，手拿鐵鏈，極為突出。有一女孩穿透明的黑色細網衣，她瘦削身材的上胸露點。也有一位男子只包住性器官。從小露到近乎全裸，遊行者極個人性地，解放日常社會中對身體的管束，真實呈現身體的可欲性。
在這樣的場域，也有為數不少的大人、小孩，然而我看不出有誰流露嫌惡的表情，將其視為怪物或指責為「公然猥褻」。同志遊行是LGBT年度大解放的慶典，集體從日常的壓抑與差別待遇的壓力鍋中暫時逃逸。我的想法是，遊行扮裝近似秀場伸展臺，是凸顯理念的表現方式，也未聞有人把這一套穿在日常空間。況且，觀看的方式涉及觀者的意識形態，用另一角度看，即使遊行者包緊全身，反同者仍會看到抨擊的漏洞。
看與被看是盛會中的重頭戲，友人半開玩笑說，同志遊行也是相親大會。同中求異的滿園奇花異草，恣意以各種身姿花枝招展，我受到嘲諷也受到啟發，社會規範捆綁了我的身體與心靈，我只管上層建築，刻意忽視下層結構，過著半截人生。
臺灣同志遊行至今第十二屆，現場估計有6萬5千人。想起2003年首屆只有近500人，當時我是站在騎樓下的旁觀者。遊行隨同運進程，每年有不同主題，今年是「擁抱性/別·認同差異」，關注男女同運中的少數與弱勢者。同運遊行聲勢浩大，從校園到社會的投入團體年年倍增，當前已不只是撐同運，而是同運的場子撐社運，有性工作者團體、反迫遷、巢運、人權、婦女等各種弱勢團體來添火取暖。
對同志抱持認同、開放態度的人，對社會正義的重視多半相對敏感，同運遊行結合了這樣的群體，長遠所激發出對社會改革的力道是可以想像的，由此觀點，同志遊行絕對不僅是圈內人的事，它是對關注公眾之事的召喚。
婚姻平等倡導者祁家威
當天在人群中看見老去的祁家威在發傳單，我一時心酸起來。他從1986年起，兩次與伴侶到法院申請公證結婚遭拒，之後就同性婚姻聲請大法官釋憲。如今同性婚姻平權仍是牢不可破的一道石牆。
遊行現場，有對男同伴侶穿著一式情人衫，一位的白衫寫著「我們在一起8年了」，另一位的白T恤寫「我們想婚了」。另外一對異國男同，老外的衣服寫了一句話：「我們已經在荷蘭正式結婚八年了，為什麼我們的婚姻在臺灣不被承認！」
臺灣向來是被視為對同志友善，然而友善裡有多少成分是偽善呢？當同志為原本應享的婚姻平權奮鬥時，猶如踩到社會為數不少人的心中底線，護家盟的反同、反同運遊行讓社會中的保守勢力現形。中外同志經過長久的社會排除歷史，期間發生自我排除的各種悲劇。極有名的是發明計算機的英國天才圖靈。我在1994年曾深度報導燒炭自殺的北一女學生林青慧、石濟雅的故事，她們留下的遺書一句話說：「社會生存的本質不適合我們。」而這層灰霾仍未散去。
哪裡有不義，哪裡就永遠有抗爭，臺灣同志們殺出一條血路，但爭取法律保障的婚姻平等與相關的權利，仍是艱辛的過程。反同勢力的雷區與殺傷力規模已經浮現，對運動而言，這才是戰鬥的開始，同志遊行勢必仍有一段長路，深具行動力與想像力的同志與支持者將與之拉鋸，「斷其魂結」，那道透明的石牆才能被打破。
作者簡介
楊索，臺北雲林人，從小到老，有做不完的家庭作業。父母在戰後十年移居臺北，生下九個孩子，營生艱難，孩子長大複製父母的貧窮生活。楊索出身底層，十五歲出社會做底層工作，適逢臺灣解嚴，報禁開放，她考進中時晚報開始記者生涯，多年任調查記者，報導社會底層。讀楊索的文章不難，認識八百字就可以了。但人生實難，她筆下的故事總有測不準的人性，一些際遇齧痕。楊索著作有《我那賭徒阿爸》《惡之幸福》等。